水泊梁山英雄譜

內(nèi)容概要

這批造型，雖然仍是光宇的裝飾手法，但較這于他三十年代的《民間情歌》，珂派的影響少了，民族風(fēng)格更強(qiáng)烈了，可以看出明鄉(xiāng)像插圖與木刻年畫的影響。當(dāng)然可以看出藝術(shù)家已受現(xiàn)代藝術(shù)的選禮，不再拘泥于傳統(tǒng)格局、表現(xiàn)方法，有強(qiáng)烈的生活氣息。    光宇的梁山英雄譜，有傳統(tǒng)，也有生活，在四十年代具體歷史條件下，既有寫實(shí)主義，又有浪漫主義，這是一部難得的歷史肖肖像畫。    如今美術(shù)、戲劇、電影、電視等等，都在重視歷史題材，光于創(chuàng)作的這本冊(cè)子，對(duì)各行各業(yè)的節(jié)術(shù)勞動(dòng)者，都會(huì)得到有益的借鑒。

作者簡(jiǎn)介

　　孟超（1902-1976），原名憲啟，字勵(lì)吾，又名公韜，諸城人。左翼文藝運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)起來的著名作家。1949年后曾任出版總署圖書館副館長(zhǎng)、人民文學(xué)出版社副總編輯等職務(wù)。出版作品有《候》、《殘夢(mèng)》、《沖突》、《骷髏集》、《長(zhǎng)夜集》、《未偃集》，昆曲劇本《李慧娘》等。張光宇，漫畫家與美術(shù)教育家，清光緒二十六年（1900年）生，無錫北門外三里橋人。1934年創(chuàng)辦《時(shí)代漫畫》、《時(shí)代畫報(bào)》和《獨(dú)立漫畫》。代表作有連環(huán)畫《林沖》，《民間情歌》插圖，《窈窕淑兵》，《光宇諷刺畫集》《水滸人物志》插圖繡像，《大鬧天宮》等。

書籍目錄

宋江盧俊義白勝阮氏三雄關(guān)勝燕青魯智深蕭讓時(shí)遷劉唐扈三娘林沖呼延灼柴進(jìn)花榮李逵蔡福蔡慶金大堅(jiān)楊志吳用施恩朱同雷橫孫二娘段景住郁保四公孫勝李應(yīng)樂和石秀武松

章節(jié)摘錄

　  這種人物，一般的前途，由于依靠了有錢有勢(shì)的豪家，又只有這些本領(lǐng)，他不能夠種田耕地，不能夠經(jīng)商營(yíng)賈，當(dāng)然也不會(huì)作出了轟轟烈烈的正當(dāng)大事，因此他便只能隨伴在紈挎子弟，浪蕩富豪的身邊，把出進(jìn)嫖院，陪酒陪玩，以及走馬賞花，斗雞走狗，作了他吃飯的門路，作為他生活的捷徑。自然夕這還是因?yàn)橛羞@些有錢有勢(shì)而用不到動(dòng)手動(dòng)腳自己謀生的廢料，才會(huì)產(chǎn)生這種悠閑的社會(huì)圈兒，才會(huì)養(yǎng)活著這些閑漢，而這種人的所謂“職業(yè)”也者，最好標(biāo)準(zhǔn)，莫過如《金瓶梅》中應(yīng)伯爵之流的門下食客，再下就是以幫閑而兼外役如燕青之類是也。自然，這種人也可以從這種門路，爬得了高官厚爵。高俅堂堂國(guó)家大員，原不過是小蘇學(xué)士的府內(nèi)的聽差，又薦做了王都尉的俊仆，只因偶然的在端王面前踢了一腳球兒，便飛黃騰達(dá)的成了后來執(zhí)掌一國(guó)大權(quán)的太尉爺，便成了魚肉人民的領(lǐng)班兒，這種際遇到底是不常有的，所以燕青還只是廝養(yǎng)奴才而已。不過盧俊義是有錢有勢(shì)，還帶了不少的江湖豪氣，那么，他也就不是端王，也不是西門慶，而燕青表現(xiàn)出的姿態(tài)也和一般幫閑奴才不同了?！? 自然，讀書人還有第三種毛病，由于自高自傲而不得逞，轉(zhuǎn)而為自卑自賤自輕，妄自菲薄。蕭讓被王矮虎，宋萬、杜遷，鄭天壽幾人橫拖倒拽，捉進(jìn)林子里來，四條好漢告訴他，特來請(qǐng)他入伙的話，他說：“山寨要我們何用，我們手無縛雞之力，只能吃飯。”這話拿武藝作標(biāo)準(zhǔn)固然也許是實(shí)情，可是山寨不比趙官家的朝廷；在大宋皇帶腳卞，只有豪門勢(shì)家貪官污吏邪僻歪種有處站腳，有用的人常常逼得走投無路，無法用其所能。梁山泊不是這樣，哪怕你是一技之長(zhǎng)，一工之巧，只要你能夠有一分熱放一分光，就有派用處的機(jī)會(huì)。反過來說“只能吃飯”，你不作不做，吃飯還沒有你的份哩!可是這種自卑的心，也是沒有必要的。蕭讓能模仿蔡京的字跡，能做出了搭救宋江的事兒，能夠借你那瀟灑的書卷氣來扮做了知府，賺來?yè)涮斓窭顟?yīng)，你的功勞也實(shí)在不小了，這些事又何嘗是玩槍弄棍的朋友伙伴所能做得到的呢，誰(shuí)能說“百無一用是書生”呢?不過，并不要你讀書人在英雄好漢隊(duì)里充英雄頭，當(dāng)好漢尖而已。　  讀《水滸傳》者，從柴進(jìn)莊，景陽(yáng)崗，長(zhǎng)街遇兄，靈前殺嫂，獅子樓、十字坡、快活林、清平寨、鴛鴦樓、蜈蚣嶺，……這一連串的故事中，看到了武二郎那一股子剛氣，沒有人不拍案叫絕，認(rèn)為此乃千古奇男子也?？墒?，我們?nèi)绻屑?xì)的推敲起來，武松之所以為英雄，武松之所以為好漢，在英雄群中，在好漢隊(duì)里，也未見得就是樸玉純金，成為完壁者。因?yàn)樵谒氖聦?shí)中間，還包含了封建的倫理觀念，封建的道德觀念。這些蕪草瑕斑，限制了他的英雄的氣魄，蒙蔽了他的淳樸爽朗。他雖然終于走上反抗趙官家的一途，但沿著這些線索去追尋，他在反抗中間另一面卻又做封建勢(shì)力的保衛(wèi)工作，而毫無保留肯定了他，其實(shí)也還是受了這些毒霧　  嵐煙所迷惑哩!　  武松之殺潘金蓮，論之者譽(yù)為替兄報(bào)仇，篤于悌道，從這些出發(fā)點(diǎn)上做了根據(jù)，自然而然便會(huì)陷入倫理圈套。且不說金蓮之與武大的結(jié)合，是在十分勉強(qiáng)而受著感情上的迫害的，武松的認(rèn)識(shí)即使離不開當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于婦女的輕賤凌辱觀點(diǎn)，不會(huì)同情于金蓮的悲劇遭遇。但對(duì)于武大郎，亦絕非出之正常。試問既然知道武大討了這房婆娘，在清河縣被浮蕩子弟擾得存身不住才遷到陽(yáng)谷，又有金蓮的煮酒勾引，一怒遷出了武大家中，絕不至昏然無所覺于此中悲劇伏根的存在。然而，他卻未能以大丈夫真正爽直心性，忠告于兄，開籠放鶴，讓自己愛兄之心與他人不愛夫之意，各隨其志。更不能防禍于未然，使自己兄長(zhǎng)不至遭到慘死，而預(yù)為按情按理，得到妥善的處置。直到武大郎喪生之后，才出之于殺嫂一途，以替兄報(bào)仇，而博得擁護(hù)倫理之徒所謬許。這不但算不得明哲之見，也并不是好漢的行為?！? 爭(zhēng)奪快活林一事，施恩與張團(tuán)練都是擺碼頭的“聞人”，張團(tuán)練仗了豪勢(shì)，仗了蔣門神的武力，搶了碼頭，固然是惡霸行為，而施恩之站碼頭，仗了他老子管營(yíng)的勢(shì)力，又何嘗不是收地鋪錢，索花粉稅有的土豪作風(fēng)呢?兩者之間，亦不過五十步與百步之比較，基本上又有什么不同?然而，武松以堂堂大丈夫的八尺之軀，不能真正的扶弱濟(jì)危，為良善百姓打不平，卻因?yàn)槔瞎軤I(yíng)的優(yōu)待，免了一場(chǎng)殺威棒，送點(diǎn)酒肉面喂他幾場(chǎng)，憑空里小管營(yíng)給他拜了一下，就慌迷莫措，感恩戴德，由施恩父子把他養(yǎng)息的肥肥壯壯，以供使用了。如果是毫無所覺，便是以牛馬自待，如果想的周到，更是十足的賣身勢(shì)家沒出息的念頭。從這里看武松，也正是豫讓所　  謂智伯以國(guó)士待我之意相同，何嘗是英雄所為，只不過囿于奴才道德的斗宵之士而已!　  他在柴進(jìn)莊上做食客，既遭冷淡，而不他去，抑郁寂寞，喊出了“客官，客官!我初來時(shí)也是‘客官’!”這種自命懷才不遇自售不得的作態(tài)，只有慣于幫忙幫閑而不得主子一顧的賤文人才做得出，草葬英雄又果如是乎?打虎之后，縣太爺參了他一個(gè)小小都頭罷了，他便跪稟道：“若蒙恩相抬舉，小人終身受賜。”自己更想到：“我本要回清河縣去看望哥哥，誰(shuí)想到來陽(yáng)谷縣做了都頭。”只不過當(dāng)了一名官家的小小的皂隸小廝而已，便這樣驕矜自滿之色露于言表，讓我們只看見一個(gè)庸俗不堪的奴才相，又哪里曾有半條打虎英雄的骨架兒呢?　  就這些事實(shí)去看武松，在梁山泊不但算不了最出色的好漢頭兒，那比起了天真樸質(zhì)農(nóng)民性格的李逵，豪邁無秘湖海英氣的魯智探，一生浸淫在悲劇生涯中的林沖，固不如多多了；即阮氏三雄，劉唐輩之具有痛恨官府，同情弱小，亦有天淵之別。如果說武松是英雄，怕也只有打虎一舉而已?？墒?，這還不過是為了自衛(wèi)罷了，又何嘗真能意識(shí)到為一方除害呢?　  不過，話還得說回來，武松之為武松，憑這么一條好漢為什么卻又如此缺乏真正江湖英雄的本色呢?我們知道，《水滸》一書，源出于說書評(píng)話，而經(jīng)過文人學(xué)士士大夫收集貫串而完成者。武松是特賦有士大夫思想的一個(gè)，就也是士大夫之輯書者，把他們的精神寄托這一理想的英雄的軀殼之內(nèi)。因此倫理觀念，奴才道德，種種的邪弱，皆在武松身上表現(xiàn)了個(gè)周全。那么，武松只是一個(gè)士大夫心目中的好漢，便不夠草莽英雄的標(biāo)準(zhǔn)了。過去多把武松誤作英雄的模范，實(shí)在說還是受了這種的障眼法哩!　  雁宕山樵陳忱作《后水滸傳》于李俊海外建國(guó)之后，特書：“武行者六和塔敘舊”一回，武松已至暮年，過著攤出脊梁行童與他搔癢的生活，蕭讓問他道：“兄長(zhǎng)往日英雄，景陽(yáng)崗打虎，血濺鴛鴦樓，本事都丟下么?”武松道，“算不得英雄，不過一時(shí)粗莽。若在今日，猛虎避了他，張都監(jiān)這干人還放他不過。”讀到這里，未嘗不廢書三嘆，以為山樵乃真懂梁山泊精神者。然而，當(dāng)我再回頭來從《水滸傳》中歷數(shù)一番武松的事實(shí)，卻又不能不深感山樵對(duì)武松是只認(rèn)識(shí)了他能上梁山的一部分，未能窺見全豹。是的，張都監(jiān)之流害民虐民；殺了他足見梁山的大義所在。然而再追問下去，武松是為誰(shuí)殺的他?不是百姓，不是被迫害的良民，他只是搶碼頭“聞人”手下的打手翻英雄的奴才罷了。我想，武松抬起頭來看到了梁山招展的義旗，撫心的想一想自己，也終會(huì)汗顏吧!　  社會(huì)上無數(shù)的行業(yè)中，竟有拿殺人做謀生之道的，這實(shí)在是人間最殘酷的事，這種職業(yè)劊子手，他對(duì)于他所殺的人，既無仇，又無恨，可是自己吃了這行飯，就耍把別人所要?dú)⒌捻降模枇怂牡度凶屇侨松硎桩愄?；而且，還用了什么天命，官判，御旨……種種的粉飾，更有什么監(jiān)斬官，保護(hù)刑場(chǎng)的軍隊(duì)，士兵等等，來安排著這殺人不眨眼睛的場(chǎng)面。官家把他們的“法”，做了殺害人的借口，而腥了手的，拿刀斫向死者的頸子的，卻是他。這樣，職業(yè)劊于手這一行當(dāng)，事實(shí)上也就等于一把刀，一具絞架，只是一個(gè)殺人的工具而已?！? 可是人到底是活生生，是有生命的，他不是鈍鐵，也不是煉鋼，他不會(huì)象刀頭那樣是呆呆的沒有生氣，他不會(huì)老被人拿在手頭上利用著，任憑別人的愛惡殺來殺去，他不會(huì)殺人殺久了變成麻木。相反，他們從血腥中認(rèn)清了這社會(huì)，認(rèn)清了自己這痛苦的，被動(dòng)的失掉人性的生活，而在心理上，起了另一種反應(yīng)。蔡慶說得好：“殺人須見血，救人須救徹”，殺人和救人，本來是兩件相反的事，然而，從殺人的經(jīng)驗(yàn)上看到了救人的道理，這原因，就由于他們不是從自己本心里的恨怒而去殺，卻是由別人調(diào)排著做了工具而不能不殺人，這正是他們的悲哀，也正是他們心手矛盾中所發(fā)出的呼聲，所磨練出來的認(rèn)識(shí)的?！? 固然，蔡福、蔡慶是衙門中人，俗語(yǔ)說得好：“衙門八字開，有理無錢莫進(jìn)來。”而況，盧俊義被誣成私通梁山，這是干犯了“剿戡”重法的要犯，或生或死，的確是一筆大生意經(jīng)，所以李固一開盤，就提出五十兩銀子，蔡福再一提價(jià)，于是又加了五百兩，買死一個(gè)河北三絕，這討價(jià)還價(jià)實(shí)在說也不應(yīng)該吝嗇，因?yàn)樗懒?，李固可以久占他的婆娘，連帶了家產(chǎn)，蔡福是看準(zhǔn)了這一點(diǎn)的?？墒堑鹊讲襁M(jìn)一到，人家畢竟是祖宗前代出過皇帝的人家，一開口就是一千兩，買一條活的，兩路進(jìn)財(cái)，又是一注大買賣，這不單是說明了蔡福招財(cái)進(jìn)寶，生意興隆。還耍透過這件事，看到了所謂官府衙門就等于開人肉店鋪。小小的一個(gè)劊子手，小小的一個(gè)節(jié)級(jí)，小小的一個(gè)小押獄，就可不用跑街兜生意，成千成百的銀子送了上來。那么如蔡京、王黼、高俅、梁中書這些大官大員，難怪他們不日進(jìn)斗金哩!　  不過，蔡氏弟兄到底還是良心未泯的人，到底還沽定了放生不賣死這一面。我想，這也不單因?yàn)椴襁M(jìn)價(jià)錢出得高，出得大，吃衙門飯的除了敲錢要進(jìn)奉之外，也有另一套，就是江湖氣，和江湖人物通聲通氣，宋公明大哥就占了這一套本領(lǐng)。蔡氏兄弟果然趕他不上，他多少也是有著湖海的度量，豪爽重義的氣質(zhì)。蔡慶的話，就是這種精神的十足的表現(xiàn)。如今既不從殺人見血，那么救人就非救個(gè)徹不可了。　  救人之道，羊毛出在羊身上，柴進(jìn)這一千兩銀子，粱中書，張孔目都是好利之徒，上上下下一打點(diǎn)，案子往下一拖，再向李固一搪塞，盧俊義的生命便活一半了。蔡慶說：“葫蘆提配將出去，救得救不得由他梁山泊好漢。”這似乎與“救人救徹”之旨有些違背，其實(shí)，他兄弟倆也只能做到這點(diǎn)，別看后來當(dāng)盧俊義架出牢來，一個(gè)扶了枷，一個(gè)提了刑刀，如果沒有石秀跳樓，這盧員外也許午時(shí)三刻，大炮一聲，人頭落地吧?要說刀把執(zhí)在他手里，但上有王命官命，生殺之權(quán)還在劊子手之上的劊子手身上。他們不過磨房里的叫驢，要聽別人的喝聲，所以說所謂職業(yè)的劊子手者，和刀是一樣的，只是一個(gè)工具而已?！? ……

編輯推薦

　　《水泊梁山英雄譜》中的文章最初是二戰(zhàn)期間在香港連續(xù)發(fā)表的，由于政治原因，此稿沒有書店敢承接，直到1949年才在上海出版。作者孟超即當(dāng)年為作《李慧娘》而死于政治壓迫的"寫鬼戲者"。孟超迥異于金圣嘆的視角和犀利的文風(fēng)成就了這本可謂水滸別樣注腳的書。于水滸，于孟超，于白區(qū)文人文風(fēng)有興趣者，不妨一讀。

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