嫉妒

內(nèi)容概要

作者展示了嫉妒的眾多面目。他分析思想家們――例如羅爾斯、叔本華和尼采――為什么寫(xiě)出這么出色的嫉妒；他分辨嫉妒、羨慕、怨恨和幸災(zāi)樂(lè)禍，為種種令人嫉妒的事情分門(mén)別類，包括財(cái)富、美貌、權(quán)力、天賦、知識(shí)和智慧、好運(yùn)和青春……愛(ài)潑斯坦用一種深思和風(fēng)趣的方式凸現(xiàn)我們?nèi)诵缘娜觞c(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

約瑟夫·愛(ài)潑斯坦（Joseph Epstein）用一種輕輕披著知識(shí)外衣談天說(shuō)地、博學(xué)而謙遜的寫(xiě)作風(fēng)格，帶我們踏上一趟與嫉妒的許多面目遭遇的旅程。他認(rèn)為思想家們?nèi)缂s翰·羅爾斯（John RawIs）、叔本華（Schopenhauer）和尼采（Nietzsche）有關(guān)嫉妒的文字寫(xiě)得那么出色；他辨識(shí)嫉妒、羨慕、妒羨、怨恨和幸災(zāi)樂(lè)禍，為種種令人嫉妒的事物分門(mén)別類，包括財(cái)富、美貌、權(quán)力、天賦、知識(shí)和智慧、極度好運(yùn)，以及青春。他看到學(xué)術(shù)界的怨氣，那里的嫉妒夾雜著由無(wú)能所激起的勢(shì)利，還方甏心費(fèi)力地計(jì)較宇宙的不平等；他還提供了一次對(duì)《奧賽羅》（Othello）的精彩閱讀，提出這部作品更多的是以伊耶戈（Iago）的嫉妒而非奧賽羅（Othello）的妒羨來(lái)推進(jìn)的。他揭露嫉妒的背后是～種強(qiáng)烈的惡意一嫉妒者希望摧毀別人的幸福。
    愛(ài)潑斯坦以過(guò)人的睿智，用一種深思、刺激和風(fēng)趣的方式凸現(xiàn)我們?nèi)诵缘娜觞c(diǎn)。

書(shū)籍目錄

編者的話前言第一章　并非妨羨第二章　辨識(shí)嫉妒第三章　隱秘的惡行第四章　美貌與朋友不共戴天？第五章　耀眼的獎(jiǎng)賞第六章　年輕人，上帝也詛咒他們第七章　奸惡的真面目　第八章　不同社會(huì)制度下的嫉妒第九章　猶太人，我們的良友第十章　幸災(zāi)樂(lè)禍第十一章　不忿的別名第十二章　嫉妒是人性嗎？第十三章　我的嫉妒生涯第十四章　貧乏的心理衛(wèi)生　參考書(shū)目關(guān)于作者

章節(jié)摘錄

　　第一章　并非妒羨　　七宗罪里，只有嫉妒是毫無(wú)趣味可言。懶惰看起來(lái)可能沒(méi)什么意思，暴怒也是如此，但沉醉于一種懶散的狀態(tài)里是自得其樂(lè)的，而把憤怒表達(dá)出來(lái)也是一種釋放，這并非一點(diǎn)愉悅也沒(méi)有。作為補(bǔ)償，嫉妒可能是七宗罪當(dāng)中最難以捉摸的——或許我應(yīng)該說(shuō)是最隱伏的。毫無(wú)疑問(wèn)，它是人們最不愿意坦白承認(rèn)的一宗罪惡，因?yàn)樘拱琢思刀士赡芫褪浅姓J(rèn)了自己胸襟狹窄、卑鄙、小心眼。這可能也是最具普遍性的。除了蘇格拉底、耶穌、奧勒留、圣方濟(jì)各、德肋撒修女和少數(shù)幾個(gè)人外，我們都曾經(jīng)感受過(guò)嫉妒的閃現(xiàn)，哪怕是以各種不同的程度，從微小的刺痛到深刻的、毀滅靈魂的、撕心裂肺的傷害。嫉妒是如此廣泛地存在——就我所知，在所有已知的語(yǔ)言中都有嫉妒這個(gè)詞——以至于人們都相信它是一宗罪惡，而最備受爭(zhēng)議的是，它到底是不是人性的一部分?！　〖刀适且环N“感覺(jué)”、“情緒”、“罪惡”、“性格傾向”還是一種“世界觀”？或許它也是一種羅夏測(cè)試（Rorschach test）：說(shuō)出你所嫉妒的就會(huì)大量顯露你的本性。它可能是所有這一切——甚至更多。沒(méi)人會(huì)懷疑，無(wú)論它是什么，嫉妒都理所當(dāng)然是一個(gè)會(huì)引發(fā)強(qiáng)烈反應(yīng)，其實(shí)是過(guò)激反應(yīng)的詞：它是英語(yǔ)當(dāng)中為數(shù)不多的仍舊保有讓人心生反感之力量的幾個(gè)詞語(yǔ)之一。我們大多數(shù)人如果被指責(zé)犯下其他六宗罪中的任何一項(xiàng)，都依然能夠安然入睡；唯有被指責(zé)為心懷嫉妒時(shí)會(huì)寢食難安，因?yàn)檫@項(xiàng)指責(zé)直指人格。其他幾宗罪，盡管都為宗教所不容，卻不會(huì)如此徹底和深刻地貶損、詆毀一個(gè)人。尤其是嫉妒這污名暗示的是心胸狹窄?！　　俄f氏大詞典》里對(duì)這個(gè)詞的解釋有些差強(qiáng)人意：“（1）（中性）惡意；（2）對(duì)別人占著好處的痛苦或怨恨意識(shí)，伴隨著想擁有同樣好處的欲望?！薄杜＝蛴⒄Z(yǔ)詞典》的解釋較之更為貼切：它首先把嫉妒定義為“惡意或敵對(duì)的感情；憎惡，怨恨，敵意”，接著又定義為“蓄意的罪惡，傷害，損害”，兩種定義都很模糊。但偉大的《牛津英語(yǔ)詞典》在第三種解釋里終于說(shuō)到了點(diǎn)子上，在這里它把嫉妒定義為“由于覬覦的好處被他人所得而產(chǎn)生的屈辱感和敵意”，而嫉妒一詞的用法突然冒出大約1500種?！杜＝蛴⒄Z(yǔ)詞典》還增加了第四種解釋，在這種解釋里這個(gè)詞不帶“惡意”，而且得和（a）“想取得跟別人同等的成就，或同樣優(yōu)秀的愿望；競(jìng)爭(zhēng)”相關(guān)，以及（b）表達(dá)“對(duì)為他人所享有的好處的渴望”。亞里士多德在《修辭學(xué)》里認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)是有益的嫉妒，或者嫉妒終結(jié)于欽佩，因此嫉妒引發(fā)了模仿。然而，必須補(bǔ)充的是，嫉妒并非總是起這樣的作用。除了消除嫉妒，與它相關(guān)幾乎沒(méi)有什么好處，而要消除嫉妒并非易事，經(jīng)歷過(guò)的人都深有體會(huì)?！　〔徽摗杜＝蛴⒄Z(yǔ)詞典》還是《韋氏大詞典》的解釋都忽略了嫉妒（envy）與妒羨（jealousy）之間至關(guān)重要的差別。大多數(shù)人也都沒(méi)有注意到嫉妒和妒羨之間有什么實(shí)在的差別，錯(cuò)誤地將這兩個(gè)詞通用。我想并不是所有人都這樣做。亨利·沃森·福勒出版于1926年的杰作《現(xiàn)代英語(yǔ)用法詞典》對(duì)這兩個(gè)詞都沒(méi)有設(shè)詞條，表明以前并沒(méi)有混淆。布賴恩·A.加納在他出版于1998年的《美語(yǔ)用法詞典》里說(shuō)，“細(xì)心的作家區(qū)分這些詞語(yǔ)的用法”，但他本人做得并不夠。他寫(xiě)道：“妒羨完全限于個(gè)人內(nèi)心的感受，嫉妒更廣泛地用于表達(dá)對(duì)一個(gè)更幸運(yùn)者充滿憤恨的意圖?！薄　∮腥藥е鴿庵貢?shū)生氣式的興奮拿出王牌打敗了一位知名的語(yǔ)用學(xué)專家，我很高興地宣布，事實(shí)并非如此。真正的區(qū)別在于人妒羨某人所擁有的，嫉妒別人所擁有的。妒羨并非總是貶義的，雖然我們會(huì)妒羨別人的尊嚴(yán)、民權(quán)、榮譽(yù)。而嫉妒，除了亞里士多德所提到的好勝心之外，幾乎總是貶義的。用老套的說(shuō)法來(lái)比喻的話，妒羨好比“綠眼怪獸”，嫉妒就是一頭惱怒的、斜著惺忪紅眼的怪獸。再溫柔地對(duì)它，嫉妒也永遠(yuǎn)不會(huì)變得大方或善良?！　”M管在妒羨和嫉妒兩者之間，妒羨的感受更為強(qiáng)烈，也更為現(xiàn)實(shí)一些：畢竟有時(shí)產(chǎn)生妒羨的心理是正常的。而且不是所有的妒羨都和性心理有關(guān)。再說(shuō)一次，妒羨的對(duì)象可以是某人的名譽(yù)、廉正或其他好的方面。而嫉妒總是不對(duì)的：根據(jù)事實(shí)本身，嫉妒就是錯(cuò)誤的。　　除了競(jìng)爭(zhēng)性的嫉妒，我想只有一種嫉妒是我自己，恐怕也有一些正在閱讀本書(shū)的讀者們認(rèn)為不是貶義的：那就是信仰嫉妒。嫉妒的對(duì)象是那些對(duì)宗教持真誠(chéng)、深厚和知性的信仰的人們，這種信仰能幫助他們度過(guò)最黑暗的危機(jī)和死亡。如果一個(gè)人沒(méi)有信仰而希望感受這種情緒，那么除了弗蘭納里·奧康納的書(shū)我推薦不出更適合的東西了。書(shū)中你會(huì)遇到一個(gè)只有三十多歲的女人，在她風(fēng)華正茂的歲月卻被告知將要走向生命的終點(diǎn)，由于她是天主教徒，她對(duì)即將到來(lái)的結(jié)局沒(méi)有絲毫怨言和恐懼。不久前我在維也納聽(tīng)了一場(chǎng)感覺(jué)非常精彩的貝多芬《第九交響曲》的音樂(lè)會(huì)，我被它深深地打動(dòng)了，但忍不住想如果我是個(gè)虔誠(chéng)的教徒，我不知道會(huì)更加被感動(dòng)到什么程度呢，因?yàn)椤兜诰沤豁懬吩谖铱磥?lái)很多地方都像是部宗教作品。信仰嫉妒是嫉妒，唉，對(duì)此我們無(wú)能為力，只能靜靜地心懷之?！　〖刀室脖仨毢鸵话愕脑竿麉^(qū)別開(kāi)來(lái)?？吹絼e人在社會(huì)上如魚(yú)得水就希望自己能夠像他們一樣；或是有強(qiáng)烈的愿望想回到年輕時(shí)代；或渴望更富裕；或想變得更高、更苗條、更健壯、更靈活、更漂亮。所有這些都是愿望。嫉妒從來(lái)都是非常特別、并不一般的——至少?gòu)?qiáng)烈感覺(jué)到的嫉妒是如此?！　〖刀收邆兺ǔＪ遣还浆F(xiàn)象的收集者?！霸诩刀实钠渌煞种?，有一種是對(duì)公正的熱愛(ài)，”威廉·哈茲利特寫(xiě)道，“我們受到不公正待遇會(huì)比應(yīng)交到好運(yùn)更生氣?！彼f(shuō)的有點(diǎn)道理，但我的感覺(jué)并不完全如此。通常，嫉妒所表達(dá)的感情比對(duì)公正的熱愛(ài)更私人化。另一有用的區(qū)別是克爾愷郭爾在《死亡的疾病》中所寫(xiě)的：“羨慕是快樂(lè)的自我投降；嫉妒是不快的自我滿足。”嫉妒總是問(wèn)一個(gè)誘導(dǎo)性的問(wèn)題：我怎么樣？為什么他或她擁有美貌、才華、財(cái)富、權(quán)力、全世界的關(guān)愛(ài)，以及其他天賦，或是無(wú)論如何都比我擁有的多？為什么不是我比他（她）多？　　多羅斯·塞爾斯在一本關(guān)于七宗罪的小書(shū)中寫(xiě)道：“嫉妒是大平等主義者：如果無(wú)法把事情提升至同樣高的水平，就將其降為一樣的低……嫉妒，往好里說(shuō)是野心家和勢(shì)利小人，往壞里看它是毀滅者——寧愿讓所有人都一起痛苦也不會(huì)讓誰(shuí)比自己過(guò)得幸福?！奔刀适且环N自我心靈毒害，通常更關(guān)心別人擁有什么，而不是缺少什么。嫉妒的一個(gè)顯著特征，如康德在《道德形而上學(xué)》中提到的，它使嫉妒者“一門(mén)心思破壞他人的幸?！??！　∥覀冇谩傲钊思刀省边@個(gè)詞來(lái)形容別人的家庭生活、健康狀況和好運(yùn)氣時(shí)，可能并沒(méi)有仇視的心理。同樣，一個(gè)人會(huì)說(shuō)，“我真嫉妒你能在法國(guó)南部度兩個(gè)月的假?！闭f(shuō)這話的時(shí)候，他心里并沒(méi)有算計(jì)著怎樣阻止那人成行?；蛴腥苏f(shuō)，“我可不嫉妒他所負(fù)的工作責(zé)任”時(shí)，只是意味著這個(gè)人很高興能夠不操這份心。可能應(yīng)該有一個(gè)介于嫉妒（envy）和羨慕（admiration）之間的詞語(yǔ)，就像應(yīng)該有個(gè)詞介于聰明和天才之間一樣。但是還沒(méi)有。語(yǔ)言在這里顯得無(wú)能為力。　　嫉妒不應(yīng)該和公開(kāi)爭(zhēng)斗混淆在一起。別人擁有你想要的東西——客戶、高的職位或級(jí)別、政府辦公室、權(quán)力地位——而你為求得之，或多或少地積極競(jìng)爭(zhēng)，這都是公開(kāi)的。公開(kāi)性改變了游戲的性質(zhì)。嫉妒幾乎是從來(lái)不會(huì)表現(xiàn)在臺(tái)面上的；它是秘密的，幕后暗中策劃的。赫爾穆特·舍克所著的《嫉妒：一種社會(huì)行為理論》（Envy：A Theory ofSocial Behavior）是關(guān)于嫉妒這一主題論述最全面的書(shū)。他在書(shū)中提出，嫉妒“是一種寂靜無(wú)聲的秘密過(guò)程，并不總是可證實(shí)的。”能被稱為嫉妒的感情背后一定有著些許強(qiáng)烈的惡意，而且有時(shí)不是些許而已?！　∵@種惡意無(wú)以名狀，冷血、隱秘的敵意，無(wú)力的渴求，潛藏的怨恨，以及對(duì)所有群體懷有惡意是嫉妒的重心。拉羅什?？朴靡话雁y短劍優(yōu)雅地挑開(kāi)了嫉妒的外衣，他寫(xiě)道：“在我們最好朋友的不幸遭遇中，我們總能找到讓我們不那么難過(guò)的部分?！笔堑?，的確沒(méi)有那么難過(guò)。親愛(ài)古老的嫉妒?！　〉诙隆”孀R(shí)嫉妒　　研究七宗罪的專家們將其分為兩類：熱血型與冷血型。以此看來(lái)，淫欲、憤怒和貪吃屬于熱血型的肉體之罪，它們發(fā)自身體的沖動(dòng)；驕傲、貪婪、懶惰和嫉妒則屬冷血型，它們產(chǎn)生自精神范疇。冷血之罪更受到指責(zé)，更令人無(wú)法原諒，且（懶惰除外）本質(zhì)冷酷無(wú)情。而其中，嫉妒，這一極易犯下的罪，可能是最為殘忍的?！　∪绾伪孀R(shí)嫉妒？從身體方面來(lái)看，賀拉斯認(rèn)為嫉妒心強(qiáng)的人會(huì)日漸消瘦。莎士比亞也許用“贏弱和饑餓的凱歇斯采納了這個(gè)觀點(diǎn)。可是后來(lái)J.F.鮑爾斯在其著名的小說(shuō)《黑暗王子》（Prince ofDarkness）中，曾就“胖子對(duì)瘦子的輕視及嫉妒”做過(guò)評(píng)論。按照他們的說(shuō)法，嫉妒是一種沖擊?！　∫苍S一本如何辨識(shí)嫉妒的手冊(cè)會(huì)很管用。嫉妒心強(qiáng)的人常常言辭諷刺，他們心口不一。同樣，如果你自己也總出言不遜的話，就得注意了；因?yàn)檎绫枴ね呃桌锼f(shuō)，“仔細(xì)探究，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)嘲諷中帶有一絲嫉妒”，大多數(shù)的人愛(ài)犯吃不到葡萄就說(shuō)葡萄酸的毛病。嫉妒心強(qiáng)的人有時(shí)還喜歡過(guò)度褒獎(jiǎng)對(duì)方?！跋啾戎?，真誠(chéng)的贊美是分寸得當(dāng)?shù)模澝勒吲c被贊美者之間保持一定的距離，”精神病學(xué)家萊斯利·法伯寫(xiě)道，“嫉妒者對(duì)目標(biāo)者的攻擊以恭維為煙幕，這不僅是因?yàn)樾枰S持其妒意披著贊美的外衣，同時(shí)也出于對(duì)擁有引發(fā)其嫉妒的美事的強(qiáng)烈渴望。”寓意人們對(duì)那些卑躬屈膝的人，要注視他們的眼睛。　　人們也許以為會(huì)存在關(guān)于嫉妒的心理學(xué)簡(jiǎn)述之類的東西?？伤麄儠?huì)失望的，因?yàn)閃.杰羅德·帕羅特在一本名為《妒羨與嫉妒心理學(xué)》（The Psychology ofJealousy＆Envy）的合著中寫(xiě)的文章里是這樣說(shuō)的：“總的來(lái)說(shuō)，對(duì)于人在嫉妒的敏感性方面的個(gè)別差異，目前我們知之甚少。”為什么有的人極少嫉妒他人，有的人在競(jìng)爭(zhēng)或自我完善時(shí)會(huì)產(chǎn)生這種情緒，而有的人則會(huì)任其在心中化為一鍋沸騰的毒汁？這些有關(guān)嫉妒的種種難以捉摸，是因?yàn)榧刀蔬@一罪過(guò)大抵是秘而不宣的。人們不愿承認(rèn)自己有嫉妒心，更不會(huì)坦白交代在嫉妒背后究竟安的什么心。萊斯利·法伯評(píng)論說(shuō)，“嫉妒，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，總是頑固地抵抗著人們對(duì)它的探究”，而且它“千變?nèi)f化的性格”和“善于偽裝的特質(zhì)”也許能用來(lái)解釋為什么“對(duì)它的研究少之又少”。的確，打個(gè)比方，人們永遠(yuǎn)無(wú)法就嫉妒什么或嫉妒誰(shuí)進(jìn)行投票，這不是只要他們明白這個(gè)字眼天生刻薄就辦得到的?！　〉菍⒓刀室暈檎５娜祟愋袨榈恼w理論研究還是有的。其中弗洛伊德學(xué)派的貢獻(xiàn)尤為顯著。嫉妒在弗洛伊德心理分析中占據(jù)中心地位；對(duì)弗洛伊德而言，嫉妒可能就是精神市場(chǎng)上的主要流通貨幣。從俄狄浦斯情結(jié)開(kāi)始，其實(shí)就是兒子嫉妒父親有權(quán)與母親同床。由此我們可以延伸到所有的女孩和女人們或多或少會(huì)產(chǎn)生的“陰莖嫉妒”，至少在前列腺癌大肆其道之前是這樣。手足之爭(zhēng)也常常由嫉妒引起，兄弟姐妹間會(huì)為了贏得并長(zhǎng)期占有父母的偏愛(ài)而互相競(jìng)爭(zhēng)。高尚行為的內(nèi)里似乎也存在嫉妒。人們會(huì)佯裝渴望得到某物，而他們真正渴望得到的——或私下里嫉妒的——卻是另一樣?xùn)|西?！八囆g(shù)家為了藝術(shù)而放棄權(quán)力、財(cái)富以及美麗女子的愛(ài)，”弗洛伊德說(shuō)，“而他借此希望得到的正是權(quán)力、財(cái)富和美麗女子的愛(ài)?！币勒崭ヂ逡恋聦W(xué)說(shuō)，可說(shuō)是嫉妒推動(dòng)了地球的運(yùn)轉(zhuǎn)。　　根據(jù)梅蘭妮·克萊恩的心理學(xué)說(shuō)法，嫉妒就是孩子對(duì)母親乳房的渴求，這種渴求超過(guò)了他對(duì)終身保有的不動(dòng)產(chǎn)或終身租賃權(quán)的需要。孩子不想有競(jìng)爭(zhēng)者。“可以這么說(shuō)，”克萊恩博士在她的論文《嫉妒與感激》（Envy and Gratitude）中寫(xiě)道，“嫉妒心強(qiáng)的人是貪得無(wú)厭的，因?yàn)樗募刀蕪膬?nèi)心生發(fā)開(kāi)去，而且總能找到依附的對(duì)象?！焙⒆由踔?xí)刀省傲钊藵M足的乳房。乳汁順暢流出——盡管嬰兒對(duì)此感到滿足——但這也引起嫉妒，因?yàn)檫@種本事不是說(shuō)有就有的”。W.H.奧登曾說(shuō)：“心理學(xué)的座右銘應(yīng)是，‘你聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)嗎？”’　　弗蘭克·J.薩洛韋著有《天生反叛：出生順序、家庭動(dòng)態(tài)和創(chuàng)新生活》（Born to Rebel：Birth Order，F(xiàn)amily Dynamics，andCreativeLives）一書(shū)，談?wù)摮錾樞蛟诩彝ダ锏闹匾?。他說(shuō)，手足之間為了得到父母的偏愛(ài)而引發(fā)的競(jìng)爭(zhēng)不僅塑造了我們的性格，并且決定了我們的政治立場(chǎng)乃至性取向。薩洛韋認(rèn)為：“兄弟姐妹在出生順序、性別、體格特征，以及稟賦方面存在不同，他們由此塑造了各自在家庭體系中相異的角色，他們求寵于父母的方式也因而不同?！迸c其說(shuō)薩洛韋同弗洛伊德一脈相承，不如說(shuō)他更像是個(gè)達(dá)爾文主義者。但是，從弗洛伊德學(xué)說(shuō)的角度來(lái)看，精神分析家弗朗茨·亞歷山大似乎得出了相同的結(jié)論，他寫(xiě)道，“嫉妒心和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)深深扎根于早期家庭生活，在成人以后潛意識(shí)地表現(xiàn)，并且影響到一個(gè)人待人處事的方式?！薄　∵@么看來(lái)，家庭生活是否不僅是神經(jīng)癥的病因——如弗洛伊德學(xué)派的觀點(diǎn)，同時(shí)間接地也是嫉妒心理的溫床——如薩洛韋所言？或者說(shuō)正是嫉妒本身導(dǎo)致了許多的神經(jīng)癥？人們也許會(huì)為了表現(xiàn)自己思想高深而同意這些說(shuō)法，但很多人在審視了自身經(jīng)歷后會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這兩種說(shuō)法都是無(wú)稽之談。我恰好也是這么認(rèn)為的。我體驗(yàn)過(guò)嫉妒心理，也愿意承認(rèn)自己在很多方面相當(dāng)古怪——如果這還算不上精神病的話，可我相信無(wú)論是嫉妒心還是古怪行為，跟我的家庭都沒(méi)有關(guān)系。我很樂(lè)意說(shuō)這些都是我在外面沾染的?！　●R克思主義也許可以說(shuō)同樣是以嫉妒為基礎(chǔ)的，但它也沒(méi)有具說(shuō)服力地闡明嫉妒的起源。我說(shuō)的馬克思主義以嫉妒為基礎(chǔ)，是指它期許的光榮的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)質(zhì)是為了毀滅一切滋生嫉妒的溫床。馬克思主義在呼吁平等的同時(shí)，還為人性、人類下了定義。平等是很難驗(yàn)證的論說(shuō)，但馬克思主義正是基于此而仍然具有說(shuō)服力?！　　?/pre>



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　　貪吃文化與美食文化易大經(jīng)	新京報(bào)　　三聯(lián)書(shū)店"七宗罪"系列叢書(shū)里，只有《貪吃》(李玉瑤譯，三聯(lián)書(shū)店2007年12月版)和《嫉妒》的作者稍微熟悉(也是目前僅出的兩本)。后者即寫(xiě)了《勢(shì)利：解讀當(dāng)代美國(guó)上流社會(huì)》的美國(guó)作家愛(ài)潑斯坦，此書(shū)前年翻譯出版，有精通英文的讀者捉了不少誤譯，而珀絲女士的上一本書(shū)，《西西里的傳說(shuō)》(河北教育，2006)，在我讀來(lái)也頗吃力，誤譯與否倒不敢說(shuō)。那是美國(guó)國(guó)家地理雜志召集各國(guó)作家撰寫(xiě)的"我心中世界上最美麗的地方"主題征文活動(dòng)．這套"七宗罪"亦有較強(qiáng)的主題性。驕傲、貪婪、淫欲、嫉妒、貪吃、暴怒和懶惰，這是西方人熟知的七宗罪．七位作家的專題撰文．不僅是要理清各個(gè)主題在西方歷史上的形態(tài)，而且要澄清它們是如何從道德等精神層面的負(fù)擔(dān)，轉(zhuǎn)而滲入現(xiàn)代人生活的方方面面--沒(méi)有比吃更能說(shuō)明這種轉(zhuǎn)變了，某種程度上甚至是自相矛盾的轉(zhuǎn)變。珀絲女士從西方經(jīng)典中探討貪吃的歷史含義，中世紀(jì)的西方人會(huì)因?yàn)槌粤祟~外的羊排或第二碗米飯而驚醒、而悔恨，在現(xiàn)代社會(huì)卻是因?yàn)槎喑粤艘怀啄逃偷案?當(dāng)然，往往是女士、而引起悔恨，而決非因?yàn)椤　?貪吃乃反上帝的罪行"這一理念?！　≡跇O度強(qiáng)調(diào)健康和苗條的社會(huì)審美規(guī)范下．貪吃的罪惡表現(xiàn)在身體上--而且如此明顯。珀絲女士關(guān)注到了現(xiàn)代社會(huì)大把大把的肥胖人士。對(duì)食物的極端迷戀與對(duì)身體的極端恐懼，這兩者雖矛盾卻共存。說(shuō)起來(lái)，"七宗罪"的原罪色彩跟西方人的宗教信仰有極大關(guān)系．　　中國(guó)人雖把嗜吃者形容為饕餮、老饕，卻并不包含批判意識(shí)，頂多有一些針對(duì)奢靡浪費(fèi)的道德譴責(zé)罷了，反而會(huì)與美食家畫(huà)上等號(hào)。到今天，關(guān)于飲食文化，中國(guó)人的書(shū)里津津樂(lè)。道的比較多。相比西方人的"貪吃"，中國(guó)人的字典里，這個(gè)詞語(yǔ)確實(shí)少了一些反對(duì)、自省的東西。好在珀絲女士探討的肥胖、健康等問(wèn)題與其說(shuō)是西方人的不如說(shuō)是現(xiàn)代人的，這一點(diǎn)在諸如人體使用手冊(cè)等等養(yǎng)生書(shū)的暢銷上、在一些固執(zhí)得很可愛(ài)的習(xí)慣上--比如謝絕內(nèi)臟--得到體現(xiàn)?！　?七宗罪"叢書(shū)原系講座，由紐約公共圖書(shū)館和牛津大學(xué)出版社共同推出，叢書(shū)編者埃爾達(dá)．羅托爾在"編者的話"中披露初衷："不管這七種罪惡對(duì)你而言是僅僅代表了人類最常見(jiàn)的弱點(diǎn)，還是代表了更為嚴(yán)重的精神上的墮落，它們都會(huì)激發(fā)想象并促使人們?nèi)?wèn)一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題：什么是你身上最致命的罪惡呢?"對(duì)于中國(guó)讀者而言，這樣的自問(wèn)是否也如對(duì)待貪吃之罪一樣只是隔岸觀火、好看而已呢?換句話說(shuō)．假如也有人來(lái)寫(xiě)寫(xiě)中國(guó)人的貪吃傳統(tǒng)，會(huì)不會(huì)帶來(lái)一些"拿來(lái)主義"的反省?畢竟，現(xiàn)代病是不分國(guó)籍的庶幾能解出動(dòng)物內(nèi)臟的毒素、基層干部喝酒喝成烈士之謎吧?　　《貪吃》和《嫉妒》都是活潑可愛(ài)的好書(shū)，只是行距未免太寬，薄薄的百余頁(yè)，又要精裝，說(shuō)起來(lái)也只能怨紙張漲價(jià)?關(guān)于河北教育出版社那套"我心中世界上最美麗的地方"叢書(shū)，預(yù)告的六種之中我只讀過(guò)兩種，除了珀絲女士的《西西里的傳說(shuō)》．美國(guó)詩(shī)人默溫的《五月之詩(shī)》值得一讀。


編輯推薦
　　嫉妒者希望推毀別人的幸福?！　∑咦谧铩湴?、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、貪吃、淫欲，長(zhǎng)久以來(lái)是作家、藝術(shù)家、哲學(xué)家和道德家所關(guān)注的問(wèn)題。在當(dāng)代，我們?nèi)灾杂谶@些久遠(yuǎn)的罪惡，我們中有的人與這些罪惡進(jìn)行斗爭(zhēng)，有些人則為它們歌功頌德，這揭示了我們界定人性的持久愿望，同時(shí)也反映了我們神圣的熱望。牛津大學(xué)出版社和紐約公共圖書(shū)館把美國(guó)當(dāng)代七位著名學(xué)者、作家聚集在一起，寫(xiě)下關(guān)于這七宗罪的深思冥想，成為這一套妙趣橫生的系列叢書(shū)。





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