中國農(nóng)村文化市場發(fā)展研究

內(nèi)容概要

改革開放30多年來，伴隨著經(jīng)濟發(fā)展前所未有的繁榮，中國農(nóng)村文化發(fā)展出現(xiàn)了與之不相應的遲緩，文化市場建設也出現(xiàn)了前所未有的危機。
加強農(nóng)村文化建設，既是農(nóng)村社會走向現(xiàn)代化的要求，也是構建農(nóng)村和諧社會的重要組成部分；既是提高農(nóng)民科學文化素質的根本途徑，也是農(nóng)村乃至整個社會發(fā)展的基本條件。因此，如何加快發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，滿足廣大農(nóng)民群眾的文化需求，已是當前政府面臨的重要課題。我們以“中國農(nóng)村文化市場發(fā)展研究”為題，就是希望通過對中國農(nóng)村文化以及文化市場的演變、現(xiàn)狀與問題的深入研究，對農(nóng)村文化的未來引導提出措施建議。
《中國農(nóng)村文化市場發(fā)展研究》(作者史清華、晉洪濤、晉鵬程)主要內(nèi)容分為7個部分，按照廣義文化概念，從淺層的物質文化到中層的行為文化再到深層的價值觀文化，逐層研究了當前中國農(nóng)村農(nóng)民文化生活的現(xiàn)狀，并提出了農(nóng)村文化市場建設和引導的對策建議。
第一部分：利用1986—2009年全國農(nóng)村固定跟蹤觀察點300余個觀察村的數(shù)據(jù)資料，對農(nóng)村文化發(fā)展繁榮的基礎——社會經(jīng)濟的變遷進行了詳細分析。經(jīng)濟是文化的基礎，文化是建立在經(jīng)濟基礎之上的上層建筑的一部分。研究發(fā)現(xiàn)：第一，當代農(nóng)村已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)村，已經(jīng)從過去雞犬相聞、自給自足的“田園詩”式逐步演變?yōu)楫敶拇笠唤y(tǒng)社會，“
農(nóng)村”已經(jīng)變成與“城市”相對應的地理概念，流行的各種文化在農(nóng)村很快就會找到生存的土壤。第二，當代農(nóng)業(yè)已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)業(yè)，延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式已經(jīng)發(fā)生了巨大改變，與農(nóng)耕文明相適應的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)已經(jīng)逐漸過渡為與工業(yè)文明相適應的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，在農(nóng)村世世代代沿襲的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化也失去了存在的土壤，但與新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式相適應的農(nóng)業(yè)文明仍未形成。第三，當代農(nóng)民已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民，農(nóng)民就業(yè)方式已經(jīng)發(fā)生了巨大改變，大量青年農(nóng)民更多的轉移到城市非農(nóng)就業(yè)，城市的現(xiàn)代文化氛圍對他們的價值觀、就業(yè)觀產(chǎn)生了巨大沖擊。盡管他們對生其養(yǎng)其的家鄉(xiāng)還有一定眷戀感，但對城市的向往更為迫切。
第二部分：利用1986—2007年全國農(nóng)村固定跟蹤觀察點3萬余戶觀察戶的數(shù)據(jù)資料，對當前中國農(nóng)村的物質文化——農(nóng)民物質生活尤其是生活方式的變遷做了詳細分析。研究發(fā)現(xiàn)：隨著市場經(jīng)濟的推進以及農(nóng)戶收入水平的提高，農(nóng)村傳統(tǒng)的自給自足式生活模式已經(jīng)基本上被市場模式替代，尤其是食品這一傳統(tǒng)的依靠自我生產(chǎn)的消費品也已逐步走向自給生產(chǎn)與市場外購相結合的模式。伴隨著食品、衣著、燃料等消費份額的下降，農(nóng)戶消費中的服務性消費盡管還處于一個較低水平，但也出現(xiàn)了明顯的上升趨勢，尤其是文化服務消費(如旅游、保險等服務)迅速上升。這表明：進入
21世紀后中國農(nóng)戶的生活方式正在快速轉變，已經(jīng)由單純地物質需求滿足向精神需求滿足過渡。而計算機等潮流型電器的快速增加，表明中國農(nóng)村的家庭文化生活開始轉向電視為主、電腦為輔的模式。
第三部分：利用1995—2009年全國農(nóng)村固定跟蹤觀察點300余個觀察村的數(shù)據(jù)資料，對當前中國農(nóng)村的精神文化——農(nóng)民精神生活的變化做了詳細分析。研究發(fā)現(xiàn)：隨著經(jīng)濟發(fā)展，觀察村農(nóng)民在文化消費方面加強了兒童教育的重視度，少年兒童的入學率有明顯提高。從文化娛樂形式來看，報紙、雜志的消費尤其是電影、戲劇方面的投入已經(jīng)大大減少，電視、網(wǎng)絡逐漸成為主力。從婚姻觀念來看，在農(nóng)村雖然傳統(tǒng)的婚姻觀也在接受挑戰(zhàn)，但與過去相比并沒有太大變化。從宗教信仰來看，觀察村民眾的宗教信仰在減弱。農(nóng)村社會治安狀況則受到一定沖擊，改革開放初期一度出現(xiàn)惡化。近年來，隨著國家對農(nóng)村社會治安的重視，觀察村的民事糾紛、違治事件、刑事案件總體呈現(xiàn)出下降趨勢?？傊?，當前中國農(nóng)村廣大農(nóng)民的精神生活正在面臨著一個微妙的轉變過程：一方面是在工業(yè)文明和現(xiàn)代化腳步中很多新觀念、新思想不斷滲入農(nóng)村，另一方面農(nóng)民在諸如婚姻等方面仍在頑強地固守著傳統(tǒng)觀念。中國農(nóng)民的精神生活似乎就在這種變與不變之間、在與日俱進和固守傳統(tǒng)之間，發(fā)生著或細微、或顯著的變化。
第四部分：利用2005年組織的鄂晉魯蘇4省17縣24村1048個樣本農(nóng)戶調(diào)查數(shù)據(jù)，以家庭親情觀為例，分析了中國農(nóng)民傳統(tǒng)價值觀在現(xiàn)代工業(yè)文明沖擊下受到的影響。研究發(fā)現(xiàn)：作為最能體現(xiàn)家庭利他主義的親情關愛行為，在當前中國農(nóng)村家庭中，長輩撫育關愛晚輩、晚輩贍養(yǎng)孝敬長輩這兩類中國傳統(tǒng)價值觀念并沒有發(fā)生顯著變化。調(diào)查顯示，農(nóng)村多子女家庭在子女關愛上存在著明顯的優(yōu)先序，總體而言，關愛優(yōu)先序遵循的基本原則是“長子優(yōu)先，男子優(yōu)先”。父母對子女的關愛表達在不同孩子身上也有所不同?？傮w來看，得到苛責最多的往往是長子(女)，而幺子(女)則往往是得到溺愛最多的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，作為晚輩孝敬贍養(yǎng)老人的行為，盡管對每一個人來說孝敬或贍養(yǎng)的方式不同，程度也有差異，但子女們孝敬或贍養(yǎng)的心是一樣的。調(diào)查結果顯示，樣本家庭贍養(yǎng)老人的支出占家庭全年總收入的比重為8．65％，占家庭全年支出的比例為11．88％。在老人贍養(yǎng)支出中，生父母的贍養(yǎng)支出與姻緣父母的贍養(yǎng)支出比大體為2：1?？傊?，調(diào)查結果告訴人們，當前中國農(nóng)村社會雖然也受到經(jīng)濟大潮的影響，但農(nóng)村家庭的傳統(tǒng)親情關系并未發(fā)生根本改變。值得注意的是，隨著當代獨生子女家庭的增加，農(nóng)村的傳統(tǒng)家庭親情觀念，包括父母的養(yǎng)育觀、子女的養(yǎng)老觀，在未來都將不可避免地受到?jīng)_擊。
第五部分：利用2009年上海市農(nóng)調(diào)隊組織進行的1446個農(nóng)民工樣本調(diào)查數(shù)據(jù)，以農(nóng)民就業(yè)觀為例分析了中國農(nóng)民的新型價值觀。研究發(fā)現(xiàn)：“
他人家金屋，不如自家草屋”的傳統(tǒng)觀念在市場經(jīng)濟大潮下已經(jīng)悄然發(fā)生變化，當代中國農(nóng)民尤其是青年農(nóng)民被沿海地區(qū)的發(fā)達經(jīng)濟、城市的現(xiàn)代文明、非農(nóng)就業(yè)的高收入所吸引，已經(jīng)跳出“父母在，不遠游”和“在家千日好，出門一日難”等舊有觀念的束縛，紛紛離開家鄉(xiāng)來到發(fā)達地區(qū)求職就業(yè)。雖然他們面臨著消費水平偏高、看病難、語言不通等諸多不便，但仍義無反顧地投入到異域他鄉(xiāng)的建設。調(diào)查顯示，農(nóng)民工在外就業(yè)除了物質生活上面臨的困難之外，精神文化生活的匱乏已經(jīng)成為最大難題。這些在滬農(nóng)民工的業(yè)余生活非常單調(diào)，大部分的業(yè)余時間都是看電視聽廣播，或者是喝酒聊天、打牌上網(wǎng)等娛樂活動，用于讀書看報、學習培訓、教育子女的時間很少，更不用說融入當?shù)?、參與當?shù)匚幕盍恕?br />第六部分：利用2012年組織的山西6村500戶調(diào)查，以農(nóng)民對家鄉(xiāng)的歸屬感為核心，從家鄉(xiāng)情結、村內(nèi)活動參與、親情往來等方面對農(nóng)民的家鄉(xiāng)情感進行了分析。從歸屬感的核心情感——家鄉(xiāng)情結來看，樣本村民雖然對自己居住的村莊仍有著較為濃厚的感情，對“親不親故鄉(xiāng)人，甜不甜家鄉(xiāng)水”、“故土難離”、“葉落歸根”等觀念仍有較高的認同度，但是家鄉(xiāng)歸屬感有了明顯降低。特別是從歸屬感的外在表現(xiàn)——村內(nèi)活動參與情況來看，樣本農(nóng)民對社區(qū)性活動、村內(nèi)生產(chǎn)生活活動的參與積極程度很低，這也進一步證明了當前中國農(nóng)民家鄉(xiāng)歸屬感的下降。從歸屬感的感情外延——親情往來情況來看，作為人與人之間三大關系之一的親情關系似乎越來越與經(jīng)濟因素掛起鉤來，更多的增加了利益關系。調(diào)查顯示，對家鄉(xiāng)的認同與歸屬感這一中國人傳統(tǒng)的核心價值觀已出現(xiàn)明顯變化。在由“熟人世界”向“陌生人世界”演化的今日中國，農(nóng)民對家鄉(xiāng)的那種“雖然美但并不值得留戀”感覺，對于雄心勃勃進行新農(nóng)村建設的政府來說將是一道難以繞過去的坎。
第七部分：以山西省襄垣縣為例，研究了農(nóng)村節(jié)日文化的由來和發(fā)展。研究表明，在長期的歷史進程中，中國農(nóng)村利用傳統(tǒng)節(jié)日、時令節(jié)日、社會節(jié)日、家庭節(jié)日等節(jié)日文化，做到了親情間的團圓與交流、友情間的聚合與交流、民眾間的狂歡與交流、生死間的思念與交流、人神間的敬重與交流、物質間的流動與交換，從而既保證了農(nóng)村社會穩(wěn)定，也實現(xiàn)了農(nóng)村生活的和諧，同時還延續(xù)了農(nóng)村文化的傳承。當前，雖然農(nóng)村社會經(jīng)濟發(fā)生了巨大變化，但是農(nóng)民并沒有將現(xiàn)代制度與其生活完全掛起鉤，他們很大程度上還生活在傳統(tǒng)規(guī)則下。因此，面對農(nóng)村的熟人世界，要實現(xiàn)農(nóng)村社會的穩(wěn)定，還需要在完善現(xiàn)代法律體系的基礎上，充分尊重農(nóng)村一些良好的世俗，充分重視農(nóng)村社會傳統(tǒng)文化下的規(guī)則，而不是簡單地生硬地以法律制度處理農(nóng)村社會經(jīng)濟問題。
基于上述研究，《中國農(nóng)村文化市場發(fā)展研究》從九個視角提出了以下引導中國農(nóng)村文化建設的對策建議：
首先，在調(diào)整“三農(nóng)”發(fā)展政策時，應適當對“放活”政策予以重視，增加民眾的參與意識。
其次，在調(diào)整農(nóng)村發(fā)展政策時，對農(nóng)村傳統(tǒng)規(guī)則要加以高度重視，把認“證”與尊重“事實”很好地結合起來，歷史的問題用歷史的眼光去解決。
第三，在制定農(nóng)村文化引導政策時，把著眼點放在傳統(tǒng)文化規(guī)則的發(fā)揚上。建議主流學術界要主動承擔傳統(tǒng)文化的挖掘與研究；主流媒體要主動承擔起民間傳統(tǒng)文化的宣傳與弘揚作用；上層意識形態(tài)要有意識地對傳統(tǒng)文化認可與引領。
第四，建議地方政府利用民眾春節(jié)、元宵兩節(jié)返鄉(xiāng)團圓探親之際，開展“家鄉(xiāng)美”，“我為家鄉(xiāng)添光彩”等公益性活動。
第五，建議地方政府在改善農(nóng)村文化設施的同時，組織開展村史村志修撰工作，重點關注新中國成立以來村域民眾物質文化生活的變遷。把過去的英雄史向今日的民眾史引導，形成村村有史，村村有志。
第六，建構城鄉(xiāng)群體對城市文化的認同感，尤其是幫助進城的農(nóng)民工樹立起對自我的認同和對城市的認同，使其在城市中找到歸屬感，城鄉(xiāng)才能夠彼此相容。
第七，樹立傳統(tǒng)文化與城市文化和諧共生的理念，城鄉(xiāng)文化是相互促進，共同發(fā)展。農(nóng)村文化應該從城市文化中獲取現(xiàn)代價值觀念，努力在知識水平、道德素質、公民意識、行為方式等方面都更符合現(xiàn)代化發(fā)展的要求。
第八，依靠文化體制改革激活農(nóng)村文化市場，建立適應社會主義市場經(jīng)濟體制的運行機制，增強活力。
第九，加強農(nóng)村文化隊伍建設尤其是民間藝人的培養(yǎng)，有效整合民間文化力量，扶持一批民間藝人、民間文藝團體、文化中心戶和民間藝術之鄉(xiāng)、特色藝術之鄉(xiāng)。

作者簡介

史清華，男，管理學博士，1964年11月生，山西襄垣人?，F(xiàn)任上海交通大學安泰經(jīng)濟與管理學院教授，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理學科博士生導師。國家教育部新世紀優(yōu)秀人才(NCET-05-0409)。
1982，一1999年期間先后在山西農(nóng)業(yè)大學、寧夏農(nóng)學院和西北農(nóng)業(yè)大學、中國農(nóng)業(yè)大學攻讀學位。1989—2008年先后在山西農(nóng)業(yè)科學院、浙江大學和上海交通大學從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟研究與教學工作，并于1997年在山西和2001年在浙江破格完成了副高與正高職稱的晉升。1993—2007年先后到日本、澳大利亞和美國進行短期訪問研修。
自1982，年進入大學始，我與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學就結下了緣，從暑期調(diào)查到課程實習，再到畢業(yè)實習，田野調(diào)查已成為工作的根本，特別是農(nóng)民行為觀察占據(jù)要位。累計發(fā)表的150余篇論文，有60％，涉及農(nóng)民行為，其中，在《經(jīng)濟研究))、《管理世界》、《中國農(nóng)村經(jīng)濟》、《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題》等核心期刊上發(fā)表論文40余篇；出版有關農(nóng)戶問題的專著7部；論著轉載引用率達75.63％。自1989年參加工作始，累計主持國家、省部項目30余項，其中，國家自然基金與社會科學基金項目6項。獲得國家、省部級科技進步獎16次，省部級哲學社會優(yōu)秀成果獎9次，市政府決策咨詢獎3次，優(yōu)秀論文獎9次。
目前的主要研究方向是農(nóng)民行為與農(nóng)村政策，代表性專著有《農(nóng)戶經(jīng)濟增長與發(fā)展研究》(1999)、《農(nóng)戶經(jīng)濟活動及行為研究))(2001)、《農(nóng)戶經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展研究》(2005)和《長三角農(nóng)家行為變遷：1986-2005))(2007)。

書籍目錄

序
前言
摘要
第一章 導言
一、研究背景
二、研究意義
三、研究內(nèi)容
四、研究特色
第二章 農(nóng)村社會經(jīng)濟變遷(1986—2009)：文化演變之基礎
一、樣本村基本特征
二、農(nóng)村：由“田園詩”向“交響樂”的過渡
三、農(nóng)業(yè)：由“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”的轉變
四、農(nóng)民：由“農(nóng)村”向“城市”的轉移
五、結論性評述
第三章 農(nóng)村物質生活變遷(1986—2007)：物質文化之演變
一、樣本農(nóng)家基本情況
二、農(nóng)家收人與消費水平
三、農(nóng)家消費結構和消費量
四、農(nóng)家生活方式
五、結論性評述
第四章 農(nóng)村精神生活變遷(1995—2009)：精神文化之演變
一、文化消費
二、婚姻觀念
三、精神信仰
四、社會治安
五、結論性評述
第五章 農(nóng)民傳統(tǒng)價值觀：以家庭親情關愛為例
一、樣本特征
二、親情關愛
三、關愛的評價
四、老人贍養(yǎng)與孝敬
五、贍養(yǎng)與孝敬評價
六、結論性評述
第六章 農(nóng)民新型價值觀：以就業(yè)觀為例
一、樣本特征
二、就業(yè)與收入
三、子女教育
四、家庭生活
五、居住與出行
六、城市融人
七、政策兌現(xiàn)
八、結論性評述
第七章 農(nóng)民家鄉(xiāng)歸屬感：以山西6村為例
一、研究背景和意義
二、歸屬感及其研究進展
三、研究設計與思路
四、農(nóng)民家鄉(xiāng)歸屬感的調(diào)查與分析
五、結論性評述
第八章 農(nóng)村節(jié)日文化：以山西襄垣為例
一、傳統(tǒng)節(jié)日：強化民間人際關系
二、時令節(jié)日：指導民眾生產(chǎn)與生活
三、社區(qū)節(jié)日：充實民眾生產(chǎn)與生活
四、家庭節(jié)日：和諧民眾生活
五、傳統(tǒng)節(jié)日文化的再認識
第九章 加強農(nóng)村文化建設的建議
一、農(nóng)村政策的根本應當立足于動員全社會力量
二、農(nóng)村穩(wěn)定與發(fā)展政策應對傳統(tǒng)規(guī)則加以高度重視
三、引導農(nóng)村文化的政策著眼點應放在傳統(tǒng)規(guī)則發(fā)揚上
四、新型價值觀的樹立重心應放在“計劃性”的新生代
五、新農(nóng)村建設不能忘記農(nóng)村文化的建設
六、構建城鄉(xiāng)群體對城市文化的認同感
七、樹立傳統(tǒng)文化與城市文化和諧共生的理念
八、依靠文化體制改革激活農(nóng)村文化市場
九、加強農(nóng)村文化隊伍建設尤其是民間藝人的培養(yǎng)
主要參考文獻
附錄一 專家鑒定意見
附錄二 一個農(nóng)民的思考點滴
后記

編輯推薦

　　《中國農(nóng)村文化市場發(fā)展研究》主要內(nèi)容分為7個部分，按照廣義文化概念，從淺層的物質文化到中層的行為文化再到深層的價值觀文化，逐層研究了當前中國農(nóng)村農(nóng)民文化生活的現(xiàn)狀，并提出了農(nóng)村文化市場建設和引導的對策建議?！吨袊r(nóng)村文化市場發(fā)展研究》適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。

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