永炎醫(yī)說

內(nèi)容概要

于智敏編著的《永炎醫(yī)說》是一部系統(tǒng)總結(jié)整理當(dāng)代著名中醫(yī)藥學(xué)家王永炎院士醫(yī)論、醫(yī)話、醫(yī)說的書籍。全書共分訪談錄、談治學(xué)、談治病、談方藥、論醫(yī)及傳略等六部分，重點介紹王永炎老師的治學(xué)方法、治學(xué)理念以及學(xué)術(shù)思想，通過探尋王永炎老師崇尚國故，追思前賢，讀經(jīng)典，做臨床，參名師的成長歷程，以期為讀者提供一種能"舉重若輕"的中醫(yī)學(xué)習(xí)、提高與成材的途徑。雖然《永炎醫(yī)說》理論性較強(qiáng)，側(cè)重觀念與思路的闡發(fā)，但不晦澀難懂，也不高深莫測，不僅適合于中醫(yī)藥理論研究工作者，更適合于從事中醫(yī)藥臨床、教學(xué)、科研工作的各類各級從業(yè)人士閱讀參考。

作者簡介

　　于智敏，河北省承德市人。中國中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所病因病機(jī)學(xué)研究室主任，研究員，醫(yī)學(xué)博士，王永炎院士傳承博士后。主要從事中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)藥著名專家學(xué)術(shù)思想傳承以及疑難病的中醫(yī)診療研究工作。發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇，主編并出版《走出亞健康》、《中醫(yī)藥之“毒”》、《常用中藥的毒性分析與配伍宜忌》、《智說中醫(yī)》、《周超凡學(xué)術(shù)思想與臨床經(jīng)驗》等學(xué)術(shù)著作8部。　　王燕平，北京市人。中國中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)臨床基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究所辦公室主任，中國中醫(yī)科學(xué)院養(yǎng)生保健專家指導(dǎo)委員會秘書長，國家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)藥科研行業(yè)專項辦公室副主任。曾與于智敏合作，在《中國中醫(yī)藥報》連載發(fā)表“熟讀經(jīng)典勤臨證，發(fā)黃古意創(chuàng)新說——王永炎談治學(xué)”24篇。

書籍目錄

第一篇  訪談錄
  第一章  窺古鑒今話“傳承”
  第二章  格物致知辨“學(xué)術(shù)”
  第三章  繼承驗證看“科學(xué)”
  第四章  質(zhì)疑創(chuàng)新拓“思維”
  第五章  本立道生談“文化”
第二篇  談治學(xué)
  第一章  精研小學(xué)探醫(yī)源
    第一節(jié)  辨章考鏡，求書究學(xué)
    第二節(jié)  由博返約，精讀心悟
    第三節(jié)  覽觀雜學(xué)，開闊視野
    第四節(jié)  勤求古訓(xùn)，溯本探源
    第五節(jié)  融會新知，繼承創(chuàng)新
    第六節(jié)  案頭之書，每日翻檢
  第二章  醫(yī)理之外悟真?zhèn)?br />    第一節(jié)  讀書臨證，修身為先
    第二節(jié)  事理圓融，醫(yī)道何難
    第三節(jié)  通儒道釋，醫(yī)藥精專
    第四節(jié)  明德自醫(yī)，臨證萬全
    第五節(jié)  胸有洞見，手不釋卷
    第六節(jié)  先發(fā)五心，仁術(shù)便覽
  第三章  言醇理正善用意
    第一節(jié)  開示悟人，事理昭然
    第二節(jié)  醫(yī)者易也，上工專擅
    第三節(jié)  心懷五要，規(guī)避風(fēng)險
    第四節(jié)  脈理精微，諸診合參
    第五節(jié)  慎用醫(yī)藥，心泰身安
  第四章  病不亂治發(fā)機(jī)先
    第一節(jié)  病不亂治，藥勿輕投
    第二節(jié)  大病先防，小恙早痊
    第三節(jié)  盲目進(jìn)補(bǔ)，危殆立現(xiàn)
    第四節(jié)  祛病養(yǎng)生，遠(yuǎn)離四患
第三篇  談治病
  第一章  五臟六腑皆令人“喘”
  第二章  “心為噫”，噯氣治心
  第三章  抓主證，有維有守
  第四章  示從容，有膽有識
  第五章  求病本，揆度奇恒
  第六章  用有紀(jì)，診道乃具
  第七章  診合微，不失人情
  第八章  伏其主，先其所因
  第九章  極于一，移精變氣
  第十章  臨床醫(yī)案選編
    第一節(jié)  口僻案
    第二節(jié)  顫證案
    第三節(jié)  痿證案
第四篇  談“方藥”
第五篇  論醫(yī)說
第六篇  王永炎傳略

章節(jié)摘錄

　　具體到對中醫(yī)學(xué)概念詮釋的啟示，我們應(yīng)該借鑒書中強(qiáng)調(diào)的對能力的要求，即設(shè)計感、故事感、交響能力、共情能力、娛樂感和注重對意義的探尋。這是一種全新的思維模式，只有擁有高概念和高感性的諸多能力，才能在未來有所作為?！　∮谥敲簦簳兴?，世界已進(jìn)入概念時代。高概念、高感性的知識融合將成為一種趨勢。對比中國的傳統(tǒng)文化，特別是中醫(yī)學(xué)的理論與實踐，我們該如何理解高概念、啟動高感性、創(chuàng)造新思維？　　王永炎：當(dāng)今是一個推崇形象思維的“概念時代”。這里提到的概念是“高概念”，它包括諸多種能力，如創(chuàng)造藝術(shù)和情感美的能力，發(fā)現(xiàn)格調(diào)和機(jī)遇的能力，構(gòu)思令人滿意的故事的能力，把看似毫不關(guān)聯(lián)的東西組合出新奇發(fā)明的能力。中華優(yōu)秀文化啟蒙教育所重視的訓(xùn)詁、考據(jù)、校勘、注疏、箋證等“小學(xué)”知識，實際上就是在用“高概念”的方法闡發(fā)經(jīng)旨，只不過把相關(guān)的成果融于文中而已。阮元《十三經(jīng)注疏》可以作為其中的代表，歷代醫(yī)家對《內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典著作研讀亦屬此類?！　「吒行陨婕暗焦睬楦兄芰?、洞悉人際交往精妙之處的能力、探尋內(nèi)心愉悅并幫別人找到這種愉悅的能力、跳出日?，嵤伦穼つ康暮鸵饬x的能力等。中醫(yī)學(xué)“援物比類，化之冥冥”的認(rèn)知方法，“心悟者上達(dá)之機(jī)，言傳者下學(xué)之要”，“醫(yī)者易也”、“醫(yī)者意也”的認(rèn)識思辨模式，無不是對概念高度抽象、高度感知、認(rèn)知、證悟的結(jié)果。其所蘊(yùn)含的理解、感染、超越、包容、平凡以及尋求人生真諦的精神，則與中醫(yī)的“疏五過”、“征四失”、“治病有五難”、“病有六不I治”、“不失人情”、“用藥如用兵”、“大醫(yī)精誠”何其相似！　　……

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