給設(shè)計(jì)以靈魂

前言

　　推薦序一　　創(chuàng)意，從傳統(tǒng)中來(lái)，到現(xiàn)代中去　　肖永亮　　中國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)過(guò)近十年的快速發(fā)展，呈現(xiàn)出一片新興業(yè)態(tài)的勃勃生機(jī)，對(duì)美的追求不斷注入到日常生活和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品的優(yōu)良品質(zhì)充分滿(mǎn)足人們的高雅品味，精良的設(shè)計(jì)綻放出一朵朵藝術(shù)奇葩?！　鹘y(tǒng)與現(xiàn)代，工藝與設(shè)計(jì)，看似相去甚遠(yuǎn)，但他們本質(zhì)上存在共同的內(nèi)在聯(lián)系，其精妙之處極大地激發(fā)我們的思考與共鳴。就像文化與創(chuàng)意，之所以我們將他們歸并為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，是因?yàn)檫@個(gè)產(chǎn)業(yè)特有的文化屬性和創(chuàng)意本質(zhì)，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既講工藝又講設(shè)計(jì)。　　設(shè)計(jì)的靈魂是什么？創(chuàng)意的根本在哪里？　　喜多俊之先生的設(shè)計(jì)作品，雖然跨越20世紀(jì)已有近50年，但是喜多俊之的設(shè)計(jì)思維永遠(yuǎn)來(lái)自其民族的傳統(tǒng)工藝，對(duì)傳統(tǒng)的再設(shè)計(jì)。細(xì)讀《給設(shè)計(jì)以靈魂》一書(shū)，我們或許能找到答案。　　本書(shū)作者喜多俊之，是日本頂尖工業(yè)設(shè)計(jì)師，從1969年起，他就以意大利米蘭為依托展開(kāi)自己的設(shè)計(jì)生涯，并積極與日本地方產(chǎn)業(yè)接觸，與本土各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傳統(tǒng)工藝者合作，發(fā)展融合傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代商品。喜多俊之親身實(shí)踐“思考全球化、行動(dòng)本土化”的設(shè)計(jì)概念，將西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)與日本傳統(tǒng)工藝元素相結(jié)合，巧妙融合東西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)工藝手法?！　∵@一點(diǎn)，喜多俊之先生能做到，我們的設(shè)計(jì)師能做到嗎？　　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，需要開(kāi)拓更廣泛的思維理念和國(guó)際視野，需要借鑒各國(guó)大師的杰作，特別像喜多俊之先生這樣融東西方為一體的范例，我們是否更能受到啟發(fā)？　?。ū疚淖髡邽楸本煼洞髮W(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)）　　推薦序二　　跨界時(shí)空，再塑未來(lái)　　王志仁　　善用“傳統(tǒng)”，創(chuàng)造無(wú)限可能——喜多俊之先生在此書(shū)中，詳實(shí)記錄如何親身實(shí)踐運(yùn)用設(shè)計(jì)魔法，將日本傳統(tǒng)工藝、職人思想與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的過(guò)程，賦予傳統(tǒng)新生命活化地方產(chǎn)業(yè)，并且在日本國(guó)內(nèi)市場(chǎng)停滯的狀態(tài)下，努力推動(dòng)國(guó)際化市場(chǎng)。　　保存?zhèn)鹘y(tǒng)以及如何應(yīng)用其中的精神達(dá)到產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與再生，讓傳統(tǒng)工藝得以延續(xù)，不僅在日本國(guó)內(nèi)，在中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)也是一個(gè)值得正視的問(wèn)題?！　∠捕嗫≈壬跁?shū)中分享如何自傳統(tǒng)中，分解世界共通的“原創(chuàng)性”精神，是師法傳統(tǒng)民在的關(guān)鍵，設(shè)計(jì)師如何向匠師學(xué)習(xí)，延續(xù)這份用身體記憶而成讓人感動(dòng)的力量，并通過(guò)“設(shè)計(jì)加值”活用到制作現(xiàn)代日常生活中用得到的物品上，及時(shí)傳達(dá)并傳送給想要的人，以創(chuàng)造高附加價(jià)值的產(chǎn)品?！　〈藭r(shí)，企業(yè)主思維如何通過(guò)品牌打造整體思維，建立市場(chǎng)辨識(shí)度與能見(jiàn)度，相輔相成，是很重要的工作與課題。　　現(xiàn)在，全球的潮流都指向自然共生的生活方式，對(duì)于日本所孕育的生態(tài)文化與主張自然的東方文化，正好乘勢(shì)為主流，對(duì)臺(tái)灣地區(qū)產(chǎn)業(yè)界來(lái)說(shuō)實(shí)在機(jī)不可失?！　〗陙?lái)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，帶動(dòng)許多設(shè)計(jì)與工藝的合作機(jī)會(huì)，相關(guān)部門(mén)核定2011年為“臺(tái)灣設(shè)計(jì)年”，由臺(tái)灣地區(qū)創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心執(zhí)行全球首次、也是臺(tái)灣地區(qū)目前規(guī)模最盛大的設(shè)計(jì)活動(dòng)“2011臺(tái)北世界設(shè)計(jì)大展”中，可以見(jiàn)到各界共同合作，通過(guò)平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)與空間設(shè)計(jì)上的跨域交鋒，將地方特色產(chǎn)業(yè)通過(guò)設(shè)計(jì)加工，集合工藝、時(shí)尚與設(shè)計(jì)，翻轉(zhuǎn)時(shí)間，將傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為經(jīng)典時(shí)尚的許多精彩案例?！　∧壳?，臺(tái)灣地區(qū)產(chǎn)業(yè)界在師法傳統(tǒng)創(chuàng)立品牌并建立深厚亦多有收獲，如茶具制造廠(chǎng)商如何從傳統(tǒng)的茶具研發(fā)及品茗出發(fā)，通過(guò)五感體驗(yàn)由嗅覺(jué)雅致的茶香，味蕾上的甘甜醒覺(jué)，通過(guò)器皿濕潤(rùn)的載具，通過(guò)運(yùn)用服務(wù)設(shè)計(jì)的精神，在腦海中及實(shí)體的展演空間里，化為場(chǎng)場(chǎng)精彩的表演，成為創(chuàng)新品牌開(kāi)拓海外市場(chǎng)的最佳武器?！　≈袊?guó)臺(tái)灣有足夠的能力結(jié)合傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)，只要用對(duì)方法，傳統(tǒng)也能創(chuàng)新，如何師法日本“工匠”精神，發(fā)揮以“小”搏大，以“質(zhì)”制量，以“優(yōu)美耐久”相對(duì)于“便宜便利”屹立于世界，不僅是本書(shū)中喜多俊之先生苦心耕耘并且匯整為本書(shū)之精髓，亦希冀借此期勉設(shè)計(jì)界共同努力，吸收日本的傳統(tǒng)再造經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)設(shè)計(jì)魔法為產(chǎn)業(yè)點(diǎn)石成金，讓全世界都敬佩。　?。ū疚淖髡邽榕_(tái)灣地區(qū)創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心執(zhí)行長(zhǎng)）

內(nèi)容概要

　　喜多俊之親身實(shí)踐“思考全球化、行動(dòng)在地化”的設(shè)計(jì)概念，在西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中加入日本傳統(tǒng)工藝的元素，巧妙融合東西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝。
　　有感于“了解未來(lái)，才開(kāi)始思索傳統(tǒng)的美好”，因此，他以“未來(lái)設(shè)計(jì)源于傳統(tǒng)工藝”為概念寫(xiě)成本書(shū)，公開(kāi)他與日本各地傳統(tǒng)工藝師傅跨界合作近四十年的紀(jì)錄與心得。
　　作者主張，當(dāng)今的工業(yè)設(shè)計(jì)品，除了需要“技術(shù)”之外，還要能為設(shè)計(jì)注入靈魂；此時(shí)，需要的是源于百姓生活與傳統(tǒng)工藝的“感性

作者簡(jiǎn)介

　　喜多俊之，Toshiyuki KITA。
　　1969年開(kāi)始將創(chuàng)意領(lǐng)域從日本拓展到意大利，作為環(huán)境與工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師多年來(lái)一直活躍于國(guó)際創(chuàng)意舞臺(tái)。他為日本及歐洲的制造商設(shè)計(jì)了眾多杰出的熱銷(xiāo)產(chǎn)品，包括家具，液晶電視，機(jī)器人以及日用品等跨界產(chǎn)品。其中很多作品被諸如紐約近代美術(shù)館，巴黎國(guó)立近代美術(shù)館，慕尼黑近代美術(shù)館等世界著名博物館收藏。近年來(lái)，他受邀在歐洲和亞洲巡回舉辦教學(xué)演講及學(xué)術(shù)活動(dòng)。同時(shí)，他也致力于將為之傾注畢生精力的日本傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)揚(yáng)，為地方產(chǎn)業(yè)的振興不懈努力。
　　教育：
　　現(xiàn)任中央美院客座教授，上海理工大學(xué)客座教授，大阪藝術(shù)大學(xué)教授。
　　評(píng)審：
　　2004-2006 日本優(yōu)秀設(shè)計(jì)獎(jiǎng)綜合審查委員長(zhǎng)
　　2006-2008中國(guó)創(chuàng)新設(shè)計(jì)紅星獎(jiǎng)特別評(píng)審
　　2010 IF中國(guó)獎(jiǎng)評(píng)審
　　代表作品：
　　1981　 WINK椅被選為紐約近代美術(shù)館永久收藏品
　　1984　 KICK桌被選為紐約近代美術(shù)館永久收藏品
　　1997　 MULTILINGUAL CHAIR 被巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心選為永久收藏品
　　2001　 液晶電視，WINK CHAIR 被巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心選為永久收藏品
　　獲得獎(jiǎng)項(xiàng)：
　　1975 JID獎(jiǎng)
　　1983 美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)雜志 “RESUDENTIAL FURNISHING” 最優(yōu)秀作品獎(jiǎng)
　　1990 西班牙“Delta De Oro”金獎(jiǎng)
　　2011 2011意大利Compasso d’Oro (金羅盤(pán)獎(jiǎng))國(guó)際功勛獎(jiǎng)，成為首位獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的亞洲人士
　　2012 “傾注靈魂的創(chuàng)作”（DVD）獲2012世界媒體節(jié)（德國(guó)漢堡）公關(guān)/文化項(xiàng)目金獎(jiǎng)
　　顧問(wèn)：
　　新加坡、泰國(guó)政府特聘設(shè)計(jì)顧問(wèn)（2009年）
　　大阪市市長(zhǎng)特別顧問(wèn)（2010年）
　　監(jiān)制：
　　米蘭Good Design設(shè)計(jì)獎(jiǎng)五十周年慶總監(jiān)（2006年）
　　上海世博會(huì)日本產(chǎn)業(yè)館的設(shè)計(jì)總監(jiān)（2010年）

書(shū)籍目錄

緒言 給設(shè)計(jì)以靈魂
家庭儲(chǔ)物柜化與傳統(tǒng)工藝的衰退
讓傳統(tǒng)回歸日常生活
高附加價(jià)值產(chǎn)品所要求的原創(chuàng)性
開(kāi)拓日本之外的市場(chǎng)
推薦序一：創(chuàng)意，從傳統(tǒng)中來(lái)，到現(xiàn)代中去
肖永亮
推薦序二：跨界時(shí)空，再塑未來(lái)
王志仁
1 岐阜縣美濃的和紙
與抄紙匠師的邂逅
輕薄、強(qiáng)韌且均勻的美濃和紙
在塑膠的全盛時(shí)期仍大膽采用手抄和紙
靈活運(yùn)用匠師的技術(shù)——透光與褶皺
好組裝又好搬運(yùn)
海外熱銷(xiāo)、大受歡迎
美濃和紙的現(xiàn)況
古田師傅的話(huà)
專(zhuān)欄：生活狀態(tài)的省思——賞櫻會(huì)，
享受春天的習(xí)俗
2 石川縣輪島的漆器
與高洲堂的邂逅
走賣(mài)開(kāi)拓銷(xiāo)售渠道
完全站在使用者的立場(chǎng)
工夫和時(shí)間，絕對(duì)省不得
29種漆器系列
專(zhuān)欄：＜二疊結(jié)界＞
——巴黎龐畢杜中心的展覽
漆器產(chǎn)品的魅力
專(zhuān)欄：＜AQUOS CUSTOM＞
——在倫敦哈洛氏百貨（Harrods）大獲好評(píng)
3 福井縣鯖江的眼鏡與時(shí)鐘
活用眼鏡技術(shù)的時(shí)鐘研發(fā)
＜Two Points Watch＞的原創(chuàng)性
制造技術(shù)、經(jīng)營(yíng)者的判斷力與溝通環(huán)境
如何傳達(dá)商品價(jià)值的重要性
＜MIZ＞的宣傳
專(zhuān)欄：產(chǎn)品目錄的制作
——如何以照片傳達(dá)產(chǎn)品精神？
4 新瀉縣燕市的餐刀具組
西餐餐具的產(chǎn)地——燕
運(yùn)用鍛造技術(shù)研發(fā)原創(chuàng)產(chǎn)品
與主廚的對(duì)話(huà)所誕生的餐具組
高檔產(chǎn)品該如何推廣？
專(zhuān)欄：新瀉縣的產(chǎn)業(yè)振興
——因“百年物語(yǔ)”重生的產(chǎn)品
地方的心聲 財(cái)團(tuán)法人新瀉產(chǎn)業(yè)
創(chuàng)造機(jī)構(gòu) 黑川玲
從事振興新瀉縣生活產(chǎn)業(yè)20年
制造業(yè)的古老體質(zhì)——只是聽(tīng)命行事而已
舉辦競(jìng)賽以提高原創(chuàng)商品的自主研發(fā)能力
一個(gè)步驟至少需要10年
新瀉縣與設(shè)計(jì)者的關(guān)系
一流人才
“百年物語(yǔ)”的誕生與培育
培育企業(yè)的設(shè)計(jì)力
參展消費(fèi)品博覽會(huì)五年來(lái)的成果
今后課題
5 神奈川縣小田原的拼木工藝
與拼木工藝匠師露木氏的邂逅
在箱根培育的技術(shù)
初試啼聲——大型容器與茶罐
在海外大放光彩的日本工藝
專(zhuān)欄：期待年輕匠師團(tuán)體“雜木戲曲”
發(fā)光發(fā)熱
地方的心聲
株式會(huì)社露木木工所 露木清勝
身為第三代的30年
匠師的每一天
拼木工藝的發(fā)展
小田原木制品的現(xiàn)狀
挑戰(zhàn)創(chuàng)新，獨(dú)一無(wú)二
與喜多大師共事
設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)
喜多大師對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的態(tài)度
6 佐賀縣有田的瓷器
低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)下難以生存
回溯400年歷史
＜HANA＞——花盤(pán)的誕生
白色有田燒
在意大利的發(fā)布會(huì)
活化地方產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)總監(jiān)
地方的心聲 有田七藏
傳平窯 池田和史
與設(shè)計(jì)師的合作以失敗收?qǐng)鼍佣?br />所謂的“一流”——匠師的觀(guān)點(diǎn)
對(duì)喜多俊之的期待
設(shè)計(jì)總監(jiān)的彈性
交換意見(jiàn)
勉強(qiáng)不來(lái)的技術(shù)，不能要求硬是得做出來(lái)
以什么一決勝負(fù)？
新的“白色”——不是日本的白，也不是歐洲的白
喜多流的宣傳術(shù)“創(chuàng)造一流”
在意大利的發(fā)布——專(zhuān)業(yè)的展場(chǎng)設(shè)計(jì)
首次意大利之行
“有田七藏”的成果
后 記
設(shè)計(jì)之都神戶(hù)的嘗試
兼顧高品質(zhì)與量產(chǎn)的時(shí)代
小而美的企業(yè)更需要培育
本書(shū)照片攝影者索引
喜多俊之年表

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    話(huà)說(shuō)回來(lái)，我當(dāng)初畫(huà)出那些只有在設(shè)計(jì)圖里才看得到的微妙弧線(xiàn)與曲度，我想匠師們一定勉為其難卻很努力地完成，實(shí)在非常感謝大向氏。 也許，我當(dāng)時(shí)并沒(méi)有抱持如下的感覺(jué)——雖然是從嘗試錯(cuò)誤而完成的作品，但是，現(xiàn)在回想起來(lái)，當(dāng)時(shí)真是做得不錯(cuò)。畢竟，那樣的感覺(jué)必須自己先擁有可以善用作品的自信。經(jīng)過(guò)超過(guò)20年以后的今天，我才終于懂得善用那些作品的感覺(jué)，這正是漆器所擁有的強(qiáng)大力量。 工夫和時(shí)間，絕對(duì)省不得 一般人乍看之下，很難看出漆器所花費(fèi)的工夫與成本，還有使用的完全是天然素材；因此，使用合成樹(shù)脂與合成涂料的現(xiàn)況與日俱增。但是，因?yàn)檩啀u漆器堅(jiān)持使用天然素材，所以，我們還是決定尊重長(zhǎng)期培養(yǎng)的技術(shù)并且進(jìn)行企劃案。 在設(shè)計(jì)物品時(shí)，可先找出該企業(yè)或工房的強(qiáng)項(xiàng)，接著從狀況好的部分出發(fā)即可。當(dāng)我了解輪島的漆器產(chǎn)業(yè)史以及當(dāng)?shù)赜惺裁礃拥慕硯熤?，再進(jìn)入設(shè)計(jì)階段。當(dāng)時(shí)，輪島并不打算以省略制程的手段降低成本，即使會(huì)有價(jià)格偏高的煩惱，但為了彌補(bǔ)這一點(diǎn)，我思考“如何將數(shù)百年來(lái)輪島當(dāng)?shù)嘏嘤慕硯熤腔叟c手藝，能夠化為親眼可見(jiàn)的形式并且加以發(fā)揮？”——我想我的功能，大概也就只有這個(gè)了吧？ 因此，我一方面重視堅(jiān)固耐用能長(zhǎng)久使用的特性，同時(shí)也堅(jiān)持漆器表面一定要有鮮艷且漂亮的光澤。另外，也考慮到如果漆器在海外發(fā)展時(shí)，蠟色漆（研磨表面、上漆、再細(xì)磨增艷而完工）會(huì)與歐美常見(jiàn)的噴漆難以區(qū)分，因此，提議在表面呈現(xiàn)布邊（將漆器容易損傷的部分以漆涂貼布制成的折邊）。另外，還提出了改變大小，或感覺(jué)更親近好用的提案等，諸如此類(lèi)地讓我自由發(fā)揮。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　喜多俊之先生的設(shè)計(jì)作品，雖然跨越20世紀(jì)已有近50年，但是他的設(shè)計(jì)思維扎根于日本的傳統(tǒng)工藝，對(duì)傳統(tǒng)的再設(shè)計(jì)。細(xì)讀《給設(shè)計(jì)以靈魂》一書(shū)，我們或許能找到“設(shè)計(jì)的靈魂來(lái)自哪”答案。　　——肖永亮  北京師范大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)　　透過(guò)本書(shū)，可進(jìn)一步了解在年紀(jì)上快被歸于傳統(tǒng)的喜多大師，　　仍然努力思考當(dāng)下和未來(lái)，并結(jié)合文化與創(chuàng)意的脈絡(luò)與源頭?！　?mdash;—王志仁  上海M.Style生色傳媒執(zhí)行董事

編輯推薦

《給設(shè)計(jì)以靈魂:當(dāng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)遇見(jiàn)傳統(tǒng)工藝》講述了靈魂，是設(shè)計(jì)者從生活中提取的原創(chuàng)，為使用者設(shè)想的貼心，也是制作者對(duì)于工藝的堅(jiān)持。靈魂，是未來(lái)與過(guò)去的平衡，也是工作與生活的平衡，更是科技與大自然的平衡。

名人推薦

喜多俊之先生的設(shè)計(jì)作品，雖然跨越20世紀(jì)已有近50年，但是他的設(shè)計(jì)思維扎根于日本的傳統(tǒng)工藝，對(duì)傳統(tǒng)的再設(shè)計(jì)。細(xì)讀《給設(shè)計(jì)以靈魂》一書(shū)，我們或許能找到“設(shè)計(jì)的靈魂來(lái)自哪”的答案。 ——肖永亮 北京師范大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究院執(zhí)行院長(zhǎng) 透過(guò)本書(shū)，可進(jìn)一步了解在年紀(jì)上快被歸于傳統(tǒng)的喜多大師，仍然努力思考當(dāng)下和未來(lái)，并結(jié)合文化與創(chuàng)意的脈絡(luò)和源頭。 ——王志仁上 海M.Style生色傳媒執(zhí)行董事

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