啟功的書畫世界

前言

　　啟功先生的書畫是當(dāng)代中國書畫寶庫中的珍品，具有極高的藝術(shù)造詣和審美價(jià)值，深受廣大群眾的喜愛。那么如何才能更真實(shí)、更深入地走進(jìn)啟功先生的書畫世界，更好地欣賞這些作品呢？　　首先我們要從準(zhǔn)確而細(xì)致地觀摩、研讀啟先生書畫作品本身入手。啟先生風(fēng)靡海內(nèi)外的“啟體”書’法，是在長期學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法的功底上逐步滲入自家風(fēng)格之后形成的。他在《論書絕句》中曾歷數(shù)自己臨學(xué)古人碑帖的經(jīng)歷：“廿余歲，得趙書《膽巴碑》，大好之，習(xí)之略久……時(shí)方學(xué)畫，稍可成圖，而題署板滯，不成行款，乃學(xué)董香光，雖得行氣而骨力全無。既假得上虞羅氏精印宋拓《九成宮》碑，乃逐字以蠟紙勾拓而影摹之。……其后雜臨碑帖與夫歷代名家墨跡，以習(xí)智永千文墨跡為最久，功亦最勤。……又臨《玄秘塔》若干通。”可以說啟先生一生都在不斷地臨帖，真可謂活到老、學(xué)到老。在此基礎(chǔ)上，最終形成了外柔內(nèi)剛，自然灑脫，清雋儒雅而嫵媚華關(guān)的“啟體”。而我們又可以用“結(jié)字大師”和“細(xì)節(jié)大師”這兩大特點(diǎn)來概括“啟體”的諸多特征。趙孟頫曾云：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用功。”師法古人又不迷信古人的啟先生將其修改為“書法以結(jié)字為上，而用筆亦須用功”。可見他對(duì)結(jié)字的重視程度。而在觀賞啟先生書法時(shí)也確能明顯地感受到這一點(diǎn)：主筆突出，走勢(shì)飄逸，揮灑不羈，很好地諧調(diào)了字體的欹正、主次、虛實(shí)間的關(guān)系，使字形變得更靈動(dòng)飛舞、賞心悅目。啟先生在輔導(dǎo)別人書法時(shí)，最常強(qiáng)調(diào)的是要把筆與筆之間的細(xì)節(jié)關(guān)系交代清楚。他自己的書法也總能把點(diǎn)畫之間的呼應(yīng)連接、間架結(jié)構(gòu)的來龍去。脈交代得十分到位，把粗細(xì)、輕重、虛實(shí)等不同的筆畫完美地組合在一起，在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出深厚的功力。啟先生的畫也有類似的特點(diǎn)。他自幼習(xí)畫，稍長，又正式拜賈羲民、吳鏡汀、齊白石為師，受過正規(guī)的繪畫訓(xùn)練，臨摹過大量的古代名畫。特別是吳鏡汀先生，堪稱繪畫技法大師，能將很多古代繪畫大師的技法筆墨的元素分析拆解到極細(xì)微處，并細(xì)致地講解、示范給啟先生。所以啟先生的畫也極見傳統(tǒng)的功力，勾勒皴染，無一筆不見功力，空靈淡雅之中，頗饒秀麗超逸之美。山水畫層次豐富，意境高遠(yuǎn)，竹石畫韻味醇厚，靈動(dòng)婀娜，與其書法具有同樣的美學(xué)風(fēng)格。本書雖不是啟先生書畫作品的選集，但細(xì)觀所選的有限作品，我們也能約略領(lǐng)會(huì)到啟先生書畫作品的一些基本特色?！　∪欢?，“功夫在詩外”，要想更深入地走進(jìn)啟先生的書畫世界、更本質(zhì)地領(lǐng)略啟先生的創(chuàng)作精髓，還須超越紙面筆墨的局限，走進(jìn)他的心靈世界，去探求啟先生的學(xué)養(yǎng)、氣質(zhì)、品格。眾所周知，詩品即人品。同理，字品和畫品也來自人品。字寫到最后，畫畫到最后，比的不單純是筆墨、技法，而是學(xué)養(yǎng)積蘊(yùn)的深厚，藝術(shù)氣質(zhì)的高下，性情品格的優(yōu)劣。這一點(diǎn)于認(rèn)識(shí)啟先生尤為重要，而本書的編選目的也正緣于此：通過所選的文章引導(dǎo)讀者更好地走進(jìn)啟先生，幫助讀者認(rèn)識(shí)啟先生的書畫為什么能體現(xiàn)出如此博大精深的境界，能如此地能風(fēng)靡天下，雅俗共賞，歷久彌新。原來這都源于他有深厚的學(xué)養(yǎng)、藝術(shù)家的氣質(zhì)和令人敬仰的品格。　　古人云：“觀千劍而后識(shí)器。”啟先生自幼受到良好的文化教育，書畫方面除拜賈羲民、吳鏡汀、齊白石等人為師外，還得到溥心畬、溥雪齋、張伯英、沈尹默等人的親傳。學(xué)術(shù)方面初受教于戴姜福先生，后追隨史學(xué)大師陳垣先生終身。這樣的教育背景和學(xué)術(shù)氛圍真可謂得天獨(dú)厚，無與倫比。而后啟。先生又長期從事書畫研究和學(xué)術(shù)研究，在古代文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文字學(xué)、考據(jù)學(xué)、書畫鑒定學(xué)、佛學(xué)、紅學(xué)等方面都取得杰出的成就，著作斐然，并能以其深厚的學(xué)識(shí)榮任中央文史研究館館長、全國文物鑒定委員會(huì)主任委員等職。所以他的書畫作品帶有與天俱來的書卷氣、文人氣，功力深厚、氣度非凡、風(fēng)格儒雅。非但如此，他還能把學(xué)者的修養(yǎng)與藝術(shù)家、詩人的氣質(zhì)結(jié)合在一起，能將學(xué)術(shù)藝術(shù)化，藝術(shù)學(xué)術(shù)化。東坡曾以“詩中有畫，畫中有詩”來稱贊王維，而此語放在啟先生身上亦非常合適，他是中國歷史上為數(shù)不多的能將詩、書、畫三絕集一身的人。啟先生又是性情中人，對(duì)生活和周圍所有的人都充滿摯愛，深具儒家仁者的胸懷和佛家大德的品格修養(yǎng)，并能將人之真性情和藝術(shù)的審美與學(xué)術(shù)的睿智完美地結(jié)合在一起，超越功利的驅(qū)使和世俗的偏見，進(jìn)退裕如，躁釋矜平，進(jìn)而達(dá)到一種純藝術(shù)的境地。所以他筆下的藝術(shù)境界、美感生成總能那樣優(yōu)游不迫、從容瀟灑、溫文爾雅地表現(xiàn)出來，用不著任何的造作和矯情。辛棄疾詠山的名句日：“似謝家子弟，衣冠磊落；相如庭戶，車騎雍容。我覺期間，雄深雅健，如對(duì)文章太史公。”此正可作為啟先生書畫藝術(shù)風(fēng)格及其何以臻此的寫照。 　　更可貴的是啟先生自己對(duì)這一問題早有深刻的論述。如《談詩書畫的關(guān)系》云：“我認(rèn)為詩與畫是同胞兄弟，它們有一個(gè)共同的母親，即是生活。具體些說，即是它們都來自生活中的環(huán)境、感情等等，都有美的要求、有動(dòng)人力量的要求等等。……這些詩人畫家所畫的畫，所寫的字，所題的詩，其中都具有作者的靈魂、人格、學(xué)養(yǎng)。紙上所表現(xiàn)出的藝能，不過是他們靈魂、人格、學(xué)養(yǎng)升華后的反應(yīng)而已。”類似這樣的深刻論述，所在多是，它們不但可以引導(dǎo)我們走進(jìn)啟先生的書畫世界，而且可以幫助我們走向更廣闊的藝術(shù)世界。 　　“大家小書”是北京出版社的品牌叢書，啟先生自然是“大家”，而他的著作恰恰又有這樣的特點(diǎn)，即從來沒有動(dòng)輒數(shù)十萬、上百萬的大部頭著作，而都是短小精悍的“小”文章，所以從啟先生的著作中選取一些內(nèi)容相對(duì)集中的文章，作為“大家小書”中的一種，實(shí)在是一種明智的選擇，對(duì)此不能不對(duì)出版社表示感謝和敬意。 　　2010年11月5日于北師大土水齋

內(nèi)容概要

啟功先生是當(dāng)代著名學(xué)者、畫家和書法家。他著作豐富，通曉語言文字學(xué)，他做得一手好詩詞，同時(shí)又是古書畫鑒定家，尤精碑帖之學(xué)。對(duì)書法藝術(shù)以及書法史上的許多問題，更是別具只眼。本書收錄作者有關(guān)書法創(chuàng)作、法帖考辨、書畫鑒定多篇，并附作者書畫作品二十幅，管窺一代宗師的書畫世界。本書作者啟功（1912—2005），字元白，也作元伯，中國當(dāng)代著名教育家、古典文獻(xiàn)學(xué)家、書畫家、文物鑒定家。滿族，清代皇族后裔。曾任輔仁中學(xué)國文教員，輔仁大學(xué)國文系講師、副教授，兼任故宮博物院專門委員，1952年后任北京師范大學(xué)副教授、教授，中國人民政治協(xié)商會(huì)議全國委員會(huì)常務(wù)委員，國家文物鑒定委員會(huì)主任委員，中央文史研究館館長、中國書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，故宮博物院、國家博物館顧問。主要著作有《古代字體論稿》、《詩文聲律論稿》、《啟功叢稿》、《啟功韻語》、《漢語現(xiàn)象論叢》、《論書絕句》、《論書札記》等。

作者簡(jiǎn)介

啟功(1912-2005)，字元白，也作元伯，中國當(dāng)代教育家、古典文獻(xiàn)學(xué)家、書畫家、文物鑒定家。滿族，清代皇族后裔。曾任輔仁中學(xué)國文教員，輔仁大學(xué)國文系講師、副教授，兼任故宮博物院專門委員。1952年后任北京師范大學(xué)副教授、教授，中國人民政治協(xié)商會(huì)議全國委員會(huì)常務(wù)委員，國家文物鑒定委員會(huì)主任委員，中央文史研究館館長。中國書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，故宮博物院、國家博物館顧問。主要著作有《古代字體論稿》、  《詩文聲律論稿》、  《啟功叢稿》、《啟功韻語》、  《漢語現(xiàn)象論叢》、  《論書絕句》、《論書札記》等。

書籍目錄

書法入門二講論書隨筆《論書絕句》（選）書畫碑帖題跋（選）金石書畫漫談關(guān)于法書墨跡和碑帖從河南碑刻談古代石刻書法藝術(shù)談詩書畫的關(guān)系晉代人書信中的句逗《蘭亭帖》考舊題張旭草書古詩帖辨山水畫南北宗說辨書畫鑒定三議鑒定書畫二三例我心目中的鄭板橋記齊白石先生軼事

章節(jié)摘錄

　　齊白石先生的名望，可以說是舉世周知的，不但中國人都熟悉，在世界各國中，也不是陌生人。他的篆刻、繪畫、書法、詩句，都各有特點(diǎn)，用不著在這里多加重復(fù)敘述。現(xiàn)在要寫的，只是我個(gè)人接觸到的幾件軼事，也就是老先生生活中的幾個(gè)側(cè)面，從這里可以看到他的生活、風(fēng)趣，對(duì)于從旁印證他的性格和藝術(shù)的特點(diǎn)，大概也不是沒有點(diǎn)滴的幫助吧！　　我有一位遠(yuǎn)房的叔祖，是個(gè)封建官僚，曾買了一批松柏木材，就開起棺材鋪來。齊先生有一口“壽材”，是他從家鄉(xiāng)帶到北京來的，擺在跨車胡同住宅正房西間窗戶外的廊子上，棺上蓋著些防雨的油布，來的客人常認(rèn)為是個(gè)長案子或大箱子之類的東西。一天老先生與客人談起棺材問題，說道“我這一個(gè)……”如何如何，便領(lǐng)著客人到廊子上揭開油布來看，我才吃驚地知道了那是一口棺材。這時(shí)他已經(jīng)委托我的這位叔祖另做好木料的新壽材，尚未做成，這舊的也還沒有換掉。后來新的做成，也沒放在廊上，廊上擺著的還是那個(gè)舊的?？腿藢?duì)于此事，有種種不同的評(píng)論，有人認(rèn)為老先生好奇，有人認(rèn)為是一種引人注意的“噱頭”，有人認(rèn)為是“達(dá)觀”的表現(xiàn)。后來我到過了湖南的農(nóng)村，才知道這本是先生家鄉(xiāng)的習(xí)慣，人家有老人，預(yù)制壽材，有的做出板來，有的做成棺材，往往放在戶外窗下，并沒什么稀奇。那時(shí)我以一個(gè)生長在北京城的青年，自然不會(huì)不“少見多怪”了。　　我的認(rèn)識(shí)齊先生，即是由我這位叔祖的介紹，當(dāng)時(shí)我年齡只有十七八歲。我自幼喜愛畫畫，這時(shí)已向賈羲民先生學(xué)畫，并由賈先生介紹向吳鏡汀先生請(qǐng)教。對(duì)于齊先生的畫，只聽說是好，至于怎么好，應(yīng)該怎么學(xué)，則是茫然無所知的。我那個(gè)叔祖因?yàn)榭匆婟R先生的畫大量賣錢，就以為只要畫齊先生那樣的畫便能賣錢，他卻沒想，他自己做的棺材能賣錢，是因?yàn)樗悄绢^做的，如果是紙糊的即使樣式絲毫不差，也不會(huì)有人買去做秘器。即使是用澄心堂、金粟山紙糊的也沒什么好看，如果用金銀鑄造，也沒人拾得動(dòng)?。　　↓R先生大于我整整五十歲，對(duì)我很優(yōu)待，大約老年人沒有不喜愛孩子的。我有一段較長時(shí)間沒去看他，他向胡佩衡先生說：“那個(gè)小孩怎么好久不來了？”我現(xiàn)在的年齡已經(jīng)超過了齊先生初次接見我時(shí)的年齡，回顧我在藝術(shù)上無論應(yīng)得多少分，從齊先生學(xué)了沒有，即由于先生這一句殷勤的垂問，也使我永遠(yuǎn)不能不稱他老先生是我的一位老師！　　齊先生早年刻苦學(xué)習(xí)的事，大家已經(jīng)傳述很多，在這里我想談兩件重要的文物，也就是齊先生刻苦用功的兩件“物證”：一件是用油竹紙描的《芥子園畫譜》，一件是用油竹紙描的《二金蝶堂印譜》。那本畫譜，沒畫上顏色，可見當(dāng)時(shí)根據(jù)的底本并不是套版設(shè)色的善本。即那一種多次重翻的印本，先生描寫得也一絲不茍，連那些枯筆破鋒，都不“走樣”。這本，可惜當(dāng)時(shí)已殘缺不全。尤其令人驚嘆的是那本趙之謙的印譜，我那時(shí)雖沒見過許多印譜，但?？凑河∧啻蛴〕鰜淼挠≌?，它們與用筆描成的有顯著的差異，而宋元人用的墨印，卻完全沒有見過。當(dāng)我打開先生手描的那本印譜時(shí),驚奇地、脫口而出地問了一句話：“怎么？還有黑色印泥呀？”及至我得知是用筆描成的，再仔細(xì)去看，仍然看不出筆描的痕跡。慚愧??！我少年時(shí)學(xué)習(xí)的條件不算不苦，但我竟自有兩部《芥子園畫譜》。一部是巢勛重摹的石印本，一部是翻刻的木板本，我從來沒有從頭至尾臨仿過一次。今天齊先生的藝術(shù)創(chuàng)作，保存在國內(nèi)外各個(gè)博物館中，而我在中年青年時(shí)也曾有些繪畫作品，即使現(xiàn)在偶然有所存留，將來也必然與我的骨頭同歸腐朽。諸位青年朋友啊，這個(gè)客觀的真理，無情的事例，是多么值得深思熟慮的?。∵@里我也要附帶說明，藝術(shù)的成就，絕不是單靠照貓畫虎地描摹，我也不是在這里提倡描摹，我只是要說明齊老先生在青年時(shí)得到參考書的困難，偶然借到了，又是如何仔細(xì)地復(fù)制下來，以備隨時(shí)翻閱借鑒，在艱難的條件下是如何刻苦用功的。他那種看去橫涂豎抹的筆畫，又是怎樣走過精雕細(xì)琢的道路的。我也不是說這種精神只有齊先生在清代末年才有，即如在浩劫中，我們學(xué)校里有不少同學(xué)偷偷地借到幾本參考書，沒日沒夜地抄成小冊(cè)后，還訂成硬皮包脊的精裝小冊(cè)，這豈能不說是那些罪人們滅絕民族文化罪惡企圖意外的相反后果呢！　　……

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