巔峰閱讀文庫·求

前言

　　中國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進步做出了重要貢獻。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承。　　那么，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來說，傳統(tǒng)美德就是在自覺或習俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實踐過程中積累而成的穩(wěn)定的社會優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟、文化、意識等領(lǐng)域，并通過社會心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳?！　〗?jīng)過長期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識和行為規(guī)范中，成為社會道德文化的遺傳基因，成為整個中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會主義文化的主旋律。同時，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，形成有中國特色的、適應(yīng)社會發(fā)展的價值觀和倫理道德規(guī)范?！　竦乃枷氲赖聽顩r，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關(guān)系著一個國家、一個民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國家前途和民族命運。目前，我國已進入改革發(fā)展的新時期新階段，德育教育的價值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會主義核心價值體系，促進社會主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會的主要任務(wù)，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設(shè)，全社會也已形成了加強和改進思想道德建設(shè)的新風尚?！　∏嗌倌晔菄业南Ｍ?，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強和提升國民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》。　　本套叢書立足當前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個字，即學、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹、慎、勤、儉、恤、濟、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達、知、理、清、廉、樸、實、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅、情、養(yǎng)、群、嚴、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時代的新精神、新風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。　　在本套叢書中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠流長的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，并因此引發(fā)讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時，汲取更多的歷史文化知識。這是一套可以打動人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學。無論在任何社會、任何時代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治·德里說：“使美國強大的不是強權(quán)與實力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運?！痹诮裉?，我們可能比任何時候都更應(yīng)關(guān)心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因為今天我們正逐漸面臨從未有過的道德危機和挑戰(zhàn)?！　∪松拿赖屡c智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會在我們的倡導和發(fā)揚之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內(nèi)容概要

　　《巔峰閱讀文庫·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)：求·求索攻堅》通過中華傳統(tǒng)美德教育，弘揚、傳承中華傳統(tǒng)美德，使青少年增強辨別真善美與假惡丑的能力，樹立正確的價值觀、人生觀，增強社會責任感?！肚蟆で笏鞴浴吩诿恳黄适潞竺娼o出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，并因此引發(fā)讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時，汲取更多的歷史文化知識。

書籍目錄

第一篇　攻堅自強裴秀和“制圖六體”扁鵲開中醫(yī)之先河祖沖之求索駁權(quán)臣酈道元專注《水經(jīng)注》劉知幾對史學的探索僧一行研究探索歷法神滅論的堅強斗士宋慈與《洗冤集錄》潘季馴治理黃河黃宗羲畢生求索顧炎武著書立說攻堅不止的鐵人羅健夫第二篇　勇于探索淳于意對醫(yī)術(shù)的求索探索天文的民間科學家李冰攻堅興水利馬鈞革新機械張仲景攻克瘟疫李杲倡導“脾胃學說”外科學的杰出醫(yī)家陳實功吳又可專攻溫病程國彭著《醫(yī)學心悟》孔尚任寫《桃花扇》章學誠探索史學魏源與《海國圖志》詹天佑與京張鐵路第三篇　孜孜以求孫臏身殘志堅著兵法蔡倫攻克造紙術(shù)賈思勰研究農(nóng)業(yè)沈括潛心鉆研科學王惟一攻求針灸學郭守敬一生求索一書著成須發(fā)皆白王夫之隱居著述王錫闡鉆研天文歷法清代名醫(yī)葉天士吳敬梓創(chuàng)作《儒林外史》侯德榜勇闖制堿難關(guān)李四光確立“中國第四紀冰川說”夏衍十年寫出《包身工》鄧稼先攻克原子能世界

章節(jié)摘錄

　　裴秀和“制圖六體”裴秀是西晉人，是繪制地圖的專家。他創(chuàng)立了一整套繪制地圖的理論，叫“制圖六體”。因此，人們把裴秀稱為“中國科學制圖學之父”。在西晉之前，繪制地圖沒有一定的規(guī)矩。繪制的地圖粗糙，不精確，與實際情況不相符合，既沒一定的比例，也沒標定方位。裴秀根據(jù)這些地圖實地考察，常常鬧出笑話。地圖上繪的是一小塊地方，可是跑到實地一看，那里竟是廣闊無邊的一大片平原，只是因為沒有人居住，地圖上就繪成了一小塊。在裴秀以前，人們不知道用比例尺，繪制的地圖大得驚人。有一張叫《天下大圖》的地圖，是用80匹絹連接起來繪成的?？吹臅r候，要找一塊又寬廣又平坦的地面才能鋪得下，看的時候需在圖上爬來爬去。繪制西晉地圖時，裴秀閱讀了大量古籍圖冊，跑了許多地方，訪問了許多老人，進行了大量細致的調(diào)查研究。在此基礎(chǔ)上，裴秀畫了一張又一張草圖，終于繪制成了《禹貢地域圖》18篇。這18篇地圖，對古代九州、西晉時的十六州以及郡國縣邑的疆界和所屬的鄉(xiāng)村、古今地名的對照、水陸交通路線等等，全部標寫得清清楚楚。更可貴的是，裴秀在繪制地圖過程中創(chuàng)立了一套繪制地圖的理論，總結(jié)了繪制地圖的規(guī)則，即“制圖六體”。“制圖六體”就是現(xiàn)在人們在地圖上和地理書上常?？吹降挠嘘P(guān)比例尺（分率）、方位（準望）、路程距離（道里）、地勢高低（高下）、角度大?。ǚ叫埃┖颓保ㄓ刂保┝鶄€方面的基礎(chǔ)知識。這些知識在1700多年以前要創(chuàng)立是非常不容易的?！蚬适赂形蛑腥A民族的先驅(qū)對學術(shù)的不懈求索解決了許多在當時看似不可能解決的問題，為后人留下了寶貴的精神和物質(zhì)財富。正是有無數(shù)個像裴秀這樣的求索攻堅的入，才構(gòu)筑了我們中華民族燦爛的文明。◎史海擷英西晉兵制西晉時，世代為兵的士家（兵家）繼續(xù)存在，同時也實行募兵，并征發(fā)良人來補充兵源。中央直轄一些精銳部隊，稱為中軍，宿衛(wèi)宮殿和首都，分別由領(lǐng)軍、護軍、左衛(wèi)、右衛(wèi)、驍騎、游擊等六將軍統(tǒng)領(lǐng)。中軍被派遣到地方駐屯或作戰(zhàn)，則稱為外軍（一說外軍是洛陽城外諸軍）。領(lǐng)軍、護軍將軍還主管武官的選拔任用。西晉初，刺史加將軍號，統(tǒng)領(lǐng)州郡兵。平吳以后，刺史專理民事。另有都督（資歷稍淺者稱監(jiān)或督）管理某州或某幾州諸軍事，大都由諸王擔任，駐守軍事要地，統(tǒng)領(lǐng)州郡軍隊。他們有處死部下的權(quán)力，依使持節(jié)、持節(jié)、假節(jié)三級稱號而范圍大小不同。都督的主要僚屬由中央任命，以防止都督專擅。都督起初不一定管地方行政，西晉末年開始例行兼領(lǐng)治所所在的刺史職務(wù)。西晉分封宗室為王，封國內(nèi)民戶的租調(diào)，三分食一。東晉渡江以后九分食一。諸王主要職責在于分駐軍事重鎮(zhèn)。西晉初年所封諸王，其封國大都在都督區(qū)內(nèi)。八王之亂后期的主要人物齊王囧、成都王穎、河間王頤、東海王越是統(tǒng)領(lǐng)重兵坐鎮(zhèn)許昌、鄴、長安和下邳的都督，這時封國所在已經(jīng)和都督區(qū)沒有關(guān)系?！蛭脑肥拜偷貓D圖例地圖圖例是集中于地圖一角或一側(cè)的地圖上各種符號和顏色所代表內(nèi)容與指標的說明，有些地圖集還有圖例專頁，是識別地圖內(nèi)容的主要工具。圖例內(nèi)容由地圖主題及其表現(xiàn)形式和表示方法決定，但其本身應(yīng)內(nèi)容完整，結(jié)構(gòu)嚴謹：符號和顏色的含義要明確。命名應(yīng)科學、簡練、通俗，便于理解和記憶。圖例的編排要合乎邏輯。在地形圖、普通地圖上，編排次序一般為居民地、交通、境界、水系、地貌、植被土質(zhì)等。在專題地圖上，應(yīng)先主后次，先排第一層平面。然后安排第二、三層平面的內(nèi)容。類型圖、區(qū)劃圖等圖例排列應(yīng)根據(jù)一定的分類體系和分級順序，表示自然要素質(zhì)量特征的。一般先安排地帶性。后安排非地帶性類型，水平地帶類型一般從北到南按順序排列，垂直地帶類型從高到低排列。凡反映時代年齡和發(fā)育程度的地圖均由新到老、由發(fā)育不成熟到成熟順序排列。表示數(shù)量分級的圖例。一般由小到大、由低到高順序排列。當制圖對象嚴格按兩種指標劃分類型時。圖例如用表格式排列組合，更能直觀地體現(xiàn)其分類原則和指標。　　……

編輯推薦

　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊涵著不朽的精神；一段佳話之所以人所共知，是因為它充滿了人性的光輝。感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動；品味中華美德故事，點燃心靈之光，照亮人生之路。于永玉、董瑋編著的《求·求索攻堅》內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風格獨具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。從對以上歷史發(fā)展軌跡的尋覓，我們不但可以從科學家們所獲得的杰出成果中受到教益，更可以從他們追求真理、獻身學術(shù)、求索攻堅、造福民眾的高貴品質(zhì)中得到啟迪，受到鼓舞。

圖書封面

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