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前言

　　中國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進步做出了重要貢獻。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承?！　∧敲?，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來說，傳統(tǒng)美德就是在自覺或習俗的道德規(guī)范中，一些被大多數人所接受并實際奉行的，而且在現代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實踐過程中積累而成的穩(wěn)定的社會優(yōu)秀道德因素，體現在人們生活的方方面面，涉及政治、經濟、文化、意識等領域，并通過社會心理結構及其他物化媒介得以代代相傳。　　經過長期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識和行為規(guī)范中，成為社會道德文化的遺傳基因，成為整個中華民族文化的精神內涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會主義道德規(guī)范具有更豐富的內涵，讓社會主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會主義文化的主旋律。同時，還可以更好地協(xié)調人際關系，促進社會主義市場經濟的健康發(fā)展，形成有中國特色的、適應社會發(fā)展的價值觀和倫理道德規(guī)范?！　竦乃枷氲赖聽顩r，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關系著一個國家、一個民族的整體素質，關系著國家前途和民族命運。目前，我國已進入改革發(fā)展的新時期新階段，德育教育的價值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，建設社會主義核心價值體系，促進社會主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設全面小康社會的主要任務，更是實現中華民族偉大復興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設，全社會也已形成了加強和改進思想道德建設的新風尚?！　∏嗌倌晔菄业南Ｍ敲褡宀粩喟l(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強和提升國民素質，尤其是青少年的道德素質，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經》?！　”咎讌矔⒆惝斍肮?，尤其是青少年思想道德教育的現實，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個字，即學、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹、慎、勤、儉、恤、濟、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達、知、理、清、廉、樸、實、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅、情、養(yǎng)、群、嚴、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強、律。叢書內容豐富、涵蓋性強。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內涵囊括進去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結合現代社會發(fā)展，又使其展現了中華民族在新時代的新精神、新風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德?！　≡诒咎讌矔校瑸榱藥椭x者更好地理解這些源遠流長的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結合現代社會，結合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，并因此引發(fā)讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質的同時，汲取更多的歷史文化知識。這是一套可以打動人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學。無論在任何社會、任何時代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治·德里說：“使美國強大的不是強權與實力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運。”在今天，我們可能比任何時候都更應關心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因為今天我們正逐漸面臨從未有過的道德危機和挑戰(zhàn)?！　∪松拿赖屡c智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經》中的美德故事將直指我們的內心，指向人性中善良的一面，喚起我們內心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會在我們的倡導和發(fā)揚之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內容概要

　　《巔峰閱讀文庫·中華傳統(tǒng)美德百字經：新·開拓創(chuàng)新》通過中華傳統(tǒng)美德教育，弘揚、傳承中華傳統(tǒng)美德，使青少年增強辨別真善美與假惡丑的能力，樹立正確的價值觀、人生觀，增強社會責任感。《新·開拓創(chuàng)新》在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結合現代社會，結合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，并因此引發(fā)讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質的同時，汲取更多的歷史文化知識。

書籍目錄

第一篇　發(fā)明創(chuàng)新造福社會畢昇發(fā)明活字版信道諸侯劉安發(fā)明豆腐張弼士苦心經營創(chuàng)名酒曾聯松“讓五星紅旗迎風飄揚”與諾貝爾獎零距離葉培建讓“嫦娥”飛向月空張玉春鍛造失傳700年“國寶”王永民創(chuàng)五筆字型讓大豆纖維譽滿全球在椰子水上“搞創(chuàng)造”著名磁路發(fā)明家李國坤第二篇　除舊布新興利除弊魏孝文帝遷都易俗柴榮力除五代積弊周忱巡撫江南改財政嚴復力倡維新思想李鴻章辦天津機器局“開拓創(chuàng)新”陳熾主張振興商務蔡元培改革北大教育第三篇　行業(yè)創(chuàng)新生機勃勃李春創(chuàng)新造橋成奇跡為盧浮宮架起玻璃金字塔讓粥鋪在網上“泛濫”一枝獨“繡”綻放日本“小土豆”的大學問因復制而生的“買賣”論壇讓“尾房超市”閃耀京城譚晶苦營“手上絕活”新醫(yī)生挑戰(zhàn)植物病癥馬漢山和他的“左撇子世界”用寵物標本演繹現代版“復活”長江偉業(yè)打起舌頭的主意第四篇　創(chuàng)新是企業(yè)的生命創(chuàng)新思維建新房一把木梳打天下長虹將創(chuàng)新進行到底海爾打造世界級品牌的服務康佳手機翹起“大拇指服務”聯想的服務王牌金山“軟件免費，服務有償”華夏銀行首開“廣告定向貸款”

章節(jié)摘錄

　　畢昇發(fā)明活字版 在文字沒有產生之前，人類的記事方法僅限于“結繩記事”和“刻木 記 事”，到后來用實物的形象來記事，這就慢慢產生了“象形文字”。人們 把“象 形文字”刻到動物的骨頭上，出現了“甲骨文”。隨著冶煉技術的發(fā)展， 人們 又把文字刻在或鑄在金屬上，出現了“金文”或者稱“鐘鼎文”。 戰(zhàn)國時期，各地域的文字發(fā)展各有不同。直到秦朝，秦始皇統(tǒng)一全國 ， 推行統(tǒng)一文字政策，淘汰了其他異體文字，以小篆為正字，后又演變成楷 書，并穩(wěn)定到當代。文字的應用，給人類語言信息的傳播，以及后來的刻 石、刻木和抄書帶來了極大的方便，對印刷術的發(fā)展，也起到至關重要的 促進作用。 雕版印刷是最早在中國出現的印刷形式，在印刷史上有“活化石”之 稱。 雕版印刷術是一種具有突出價值且民族特征鮮明、傳統(tǒng)技藝高度集中的人 類 非物質文化遺產。它凝聚著中國造紙術、制墨術、雕刻術、摹拓術等幾種 優(yōu) 秀的傳統(tǒng)工藝，最終形成了這種獨特的文化工藝。雕版印刷的出現可以說 是 一個偉大的創(chuàng)造，但也有不便之處：印一種書就得雕一回木板，費時費力 ，無 法迅速地、大量地印刷書籍。一旦這部書不再重印，那雕得好好的木板就 完 全沒用了。 到了11世紀中葉（宋仁宗慶歷年間），畢昇發(fā)明了一種更進步的印刷方 法一活字印刷術，把我國的印刷技術大大提高了一步。 1041—1048年，平民出身的畢舁用膠泥制字，把膠泥做成四方長柱體 ， 一面刻上單字，再用火燒硬，使之成為陶質，一個字為一個印。排版時先 預 備一塊鐵板，鐵板上放松香、蠟、紙灰等的混合物，鐵板四周圍著一個鐵 框， 在鐵框內擺滿要印的字印，擺滿就是一版。然后用火烘烤，將混合物熔化 ， 與活字塊結為一體，趁熱用平板在活字上壓一下，使字面平整，便可進行 印 刷。用這種方法，印二三本談不上什么效率，如果印數多了，幾十本以至 上 千本，效率就很高了。為了提高效率常用兩塊鐵板，一塊印刷，一塊排字 。 印完一塊，另一塊又排好了，這樣交替使用，效率很高。常用的字如“之 ”、 “也”等字，每字制成20多個印，以備一版內有重復時使用。沒有準備的 生 僻字，則臨時刻出，用草木火馬上燒成。從印版上拆下來的字都放人同一 字 的小木格內，外面貼上按韻分類的標簽，以備檢索。畢異起初用木料作活 字， 實驗發(fā)現木紋疏密不一，遇水后易膨脹變形，與粘藥固結后不易去下，才 改 用膠泥。 這就是最早發(fā)明的活字印刷術。這種膠泥活字稱為泥活字。畢舁發(fā)明 的 印書方法和今天的比起來雖然很原始，但是活字印刷術的三個主要步驟— — 制造活字、排版和印刷，都已經具備。北宋時期的著名科學家沈括在他所 著 的《夢溪筆談》里，專門記載了畢昇發(fā)明的活字印刷術。 畢昇發(fā)明活字印刷大大地提高了印刷的效率，但是他的發(fā)明并未受到 當 時統(tǒng)治者和社會的重視。他死后，活字印刷術仍然沒有得到推廣，他創(chuàng)造 的 膠泥活字也沒有保留下來。但是他發(fā)明的活字印刷技術，卻一直流傳。 1965年，在浙江溫州白象塔內發(fā)現的刊本《佛說觀無量壽佛經》經鑒 定 為北宋元符至崇寧年（1100—1103）活字本。這也是畢舁活字印刷技術的最 早 歷史見證。 1279—1298年間，王禎創(chuàng)造了一套木活字。他請木匠用了兩年時間， 刻 了三萬多字，并在不到一個月時間印了一百多本全書六萬多字的《旗德縣 志》， 這也證明了活字印刷是一種效率很高的印刷方法。后來還有人發(fā)明了錫活 字， 但由于吸墨性不好，沒能得到推廣應用。15世紀末期，銅活字出現了，但 朝 鮮比我國應用得早。鋁活字的應用，朝鮮（1436年）和歐洲（1450年）也都 比我國早。15世紀末和16世紀初，我國江蘇常州人創(chuàng)制了鋁活字，但當時 沒有推廣應用。然而，我國畢異發(fā)明膠泥活字要比德國谷登堡創(chuàng)用的鋁活 字早400年。 ◎故事感悟 活字印刷術的發(fā)明是印刷史上的一次偉大創(chuàng)舉，是我國古代四大發(fā)明 之一， 它為我國文化經濟的發(fā)展開辟了廣闊的道路，為推動世界文明的發(fā)展作出 了重大 貢獻。 畢昇發(fā)明的活字印書方法同今天印書的方法相比雖然原始了很多，但 它從刻 制活字、排版到印刷的基本步驟對后代書籍的印刷產生了深遠的影響，而 且在當 時也屬創(chuàng)新之舉。這種印刷技術不僅促進了我國古代文化事業(yè)的繁榮，而 且很早 就被介紹到國外，為世界文化的發(fā)展作出了貢獻。 ◎史海擷英 活字印刷影響世界 畢異的膠泥活字首先傳到朝鮮，稱為“陶活字”。后來又由朝鮮傳到 日本、 越南、菲律賓。15世紀，活字版?zhèn)鞯綒W洲。1456年，德國的戈登堡用活字 印《戈 登堡圣經》，成為歐洲第一部活字印刷品，但比中國的活字印刷史晚400年 ?；钭?印刷術經過德國而迅速傳到其他的十多個國家，促使文藝復興運動的到來 。16世 紀，活字印刷術傳到非洲、美洲、俄國，19世紀傳入澳洲。從13世紀到19 世紀， 畢昇發(fā)明的活字印刷術傳遍全世界?！　　?/pre>




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