中國(guó)思想地圖-老子

用戶評(píng)論 (總計(jì)58條)

•   熊逸又出新書(shū)了，作為他的“忠實(shí)讀者”，自然是要捧場(chǎng)的。何況這次他把視線轉(zhuǎn)向了儒家之外的另一個(gè)先秦思想流派——道家。而我對(duì)道家思想也是頗有好感及興趣。雖然作者在《春秋大義》中也提及一些道家，但系統(tǒng)性的解讀這還是第一次。熊逸解讀道家，會(huì)有什么樣的不同之處呢？
  
  本書(shū)行文，有熊逸的鮮明特色。其一就是旁征博引，老子《道德經(jīng)》寥寥五千言，可古今中外的注本卻是多如牛毛。熊逸在寫(xiě)作時(shí)可謂充分利用了前人的成果，從古時(shí)的王弼，河上公，到當(dāng)代的陳鼓應(yīng)、南懷瑾、李零，再到國(guó)外的道家研究者，其廣度比起《春秋大義》一書(shū)也是不遑多讓。當(dāng)然，本書(shū)并不是僅僅把各種注釋集成起來(lái)而已。引用他人的解讀，是為了更為辯證地分析合理性，指出其“過(guò)度詮釋”，“圓謊式解釋”等問(wèn)題，進(jìn)而引出自己的解讀。這一點(diǎn)上，熊逸并不迷信權(quán)威。事實(shí)上他何止不迷信解讀者的權(quán)威，連老子的權(quán)威他也不怎么買賬呢。
  
  這也就帶出了第二個(gè)特色：注重流變。全書(shū)有許多地方都著重對(duì)三個(gè)不同版本的《老子》——通行本、馬王堆帛書(shū)本和郭店楚簡(jiǎn)本——進(jìn)行比較，從其中的異同來(lái)揣摩道家思想的流變。在熊逸的觀點(diǎn)里，沒(méi)有一成不變的思想。無(wú)論是《春秋》《論語(yǔ)》還是《老子》《莊子》，其今天展現(xiàn)在我們面前的姿態(tài)都是在歷史的不斷演變中形成的，是經(jīng)過(guò)了許多的更改乃至顛覆的?！独献印返淖髡卟⒉皇抢献?，至少，不全是老子。
  
  而第三個(gè)隨之而來(lái)的最重要特色就是，對(duì)老子及其思想，作者并未采取一種高山仰止的崇敬態(tài)度。
  這一點(diǎn)與市面上一般的解讀書(shū)籍可謂全然不同。后者往往把被解讀的思想家說(shuō)成是至圣大賢，每一句話都是蘊(yùn)含無(wú)窮哲理。我們只需用心揣摩其中精要，就能令自己受益匪淺。對(duì)于這種心靈雞湯式的解讀方式，對(duì)于讀者不自覺(jué)地對(duì)老子的敬仰，看看熊逸是如何說(shuō)的吧：“這些情況對(duì)一些人也許會(huì)構(gòu)成或多或少的打擊，畢竟我們?nèi)祟愑兄畹俟痰呐枷癯绨莸奶煨?，沉迷于那種匍匐跪地式的仰望強(qiáng)者的快感。如果《老子》的作者真的只是孤單一人，以通天徹地的智慧，在毫無(wú)前輩們的思想積淀的情況下洞悉了人天之際的無(wú)窮奧秘，把這些奧秘用一種詩(shī)樣的語(yǔ)言記錄下來(lái)，留待后人們用盡畢生的精力去不斷參詳，這，才是符合大眾心理的。事實(shí)上，道家在日后也正是這么發(fā)展下去的?！?br />
  這就是熊逸，在看似戲謔的表達(dá)方式之下，卻將深藏在我們心中，根深蒂固的觀念徹底顛覆，而且還讓你無(wú)話可說(shuō)。因此，《老子》對(duì)他來(lái)說(shuō)不是必須仰視的圣言經(jīng)典，而是可以付諸邏輯辨析的思想體系。撇開(kāi)后世加諸其上的種種光環(huán)，轉(zhuǎn)而與老子進(jìn)行一場(chǎng)思想上平等的對(duì)話，這就是本書(shū)的最大特色。所以，熊逸會(huì)質(zhì)疑《老子》中的立論方式，會(huì)認(rèn)為其思想體系不夠完備，會(huì)挑出其邏輯的疏漏和錯(cuò)誤。這在當(dāng)前風(fēng)行的“勵(lì)志式”解讀經(jīng)典書(shū)籍中，是絕對(duì)看不到的。
  
  那么，熊逸是否是在批判老子？也并非如此，因?yàn)樗矝](méi)有否定老子一些觀點(diǎn)的合理性，以及其作為“啟發(fā)性思想碎片”的價(jià)值。其實(shí)，不是贊揚(yáng)就是批判的二分法思維本身就是一種謬誤，熊逸拋棄了這種思維方式，從而真正做到了客觀公允地看待老子及其思想。
  
  其實(shí)，仔細(xì)想來(lái)，《道德經(jīng)》的本質(zhì)，不正是一部可以探究的思想著作嗎？《道德經(jīng)》不是需要頂禮膜拜的圣經(jīng)，也不是不容置疑的教條。老子說(shuō)的話，難道就是“道”嗎？這樣理解，才是對(duì)“道”的曲解。一部《道德經(jīng)》，其實(shí)是先哲用自己的智慧對(duì)“道”所作的理解和詮釋。如果將其本身當(dāng)成了不變的真理，那才是對(duì)先人智慧的漠視，是對(duì)“道”的褻瀆了。對(duì)此，我們需記住的，是《道德經(jīng)》開(kāi)篇第一句話“道可道，非常道”。
  
  不過(guò)在閱讀本書(shū)前，建議還是先看一遍《道德經(jīng)》，有了自己的體悟后再來(lái)進(jìn)行辨析。
•   該書(shū)將很多《老子》的經(jīng)典語(yǔ)句進(jìn)行了非常獨(dú)到的剖析，但是喜歡不僅僅在于剖析的獨(dú)到，而在于邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)和思維的縝密，作者以大量的史料或者說(shuō)文物資料為依據(jù)，結(jié)合東西方觀點(diǎn)，深入淺出，而且還詼諧幽默！強(qiáng)烈推薦！
•   老熊的書(shū)寫(xiě)得一如既往的好，不過(guò)這本書(shū)我現(xiàn)在看著有一點(diǎn)難度，雖然我知道老熊已經(jīng)非常努力的想深入淺出的講明白《老子》，我覺(jué)得，歷史需要理性，我們理解的歷史永遠(yuǎn)是我們眼中的歷史，永遠(yuǎn)不是歷史的本來(lái)面目，如同老子本人一樣，他是騎牛的還是放牛的，刨根問(wèn)底的究竟起來(lái)，有必要么····最后說(shuō)一句，老熊啊，你的《孟子3》啥時(shí)候出啊？期待好多年啦~~
•   解讀老子的經(jīng)典,強(qiáng)烈推薦
•   對(duì)學(xué)習(xí)老子的道德經(jīng)有很好的幫助
•   熊逸先生的書(shū)一直追著看，延續(xù)了一貫邏輯嚴(yán)密的分析、廣博的歷史知識(shí)，可以獲得閱讀的愉悅和知識(shí)的梳理。期待先生曾經(jīng)在周易江湖一書(shū)談到的繼續(xù)寫(xiě)有關(guān)易經(jīng)的書(shū)。
•   一直都很喜歡熊逸的書(shū)，本來(lái) 在大四的時(shí)候在天涯就看他的帖子，一直想買書(shū)來(lái)細(xì)細(xì)品味，結(jié)果苦于大四回家打包搬東西，很是麻煩，只好作罷，現(xiàn)在心愿終于達(dá)成。
•   熊逸的文字輕松飄逸，有深度，又好讀。所以一買一套。不料本書(shū)與《道可道》重疊。內(nèi)容完全一樣，只是書(shū)名不同。提醒讀者，不要和我一樣買重了就虧啦。
•   在這個(gè)沒(méi)有大師的年代，見(jiàn)到熊逸哥哥，實(shí)在是幸福。這本書(shū)，以及其他的熊逸哥哥的書(shū)，必讀。
•   思想深刻，邏輯嚴(yán)密，令人深思！
•   在朋友的推薦下買了這本書(shū)——然后發(fā)現(xiàn)太值了，它讓我在五個(gè)小時(shí)內(nèi)無(wú)任何倦怠地看完了全篇，這在哲學(xué)類讀物中實(shí)為罕有。所以我評(píng)了個(gè)最高分，很棒哦！
•   不錯(cuò)的書(shū)，非常滿意
•   好熊的書(shū)，沒(méi)說(shuō)的！
•   當(dāng)當(dāng)?shù)臅?shū)的質(zhì)量確實(shí)不錯(cuò),價(jià)格也公道
•   好熊的書(shū)，沒(méi)話說(shuō)，一個(gè)字，頂！
•   老熊的書(shū)一如既往的深刻，一針見(jiàn)血，有根有據(jù)，好書(shū)
•   中國(guó)古典文化的精華，值得每個(gè)中國(guó)人閱讀！
•   很有誘惑的一本書(shū)
•   值得推薦，細(xì)細(xì)品味，很有 韻味
•   趣味
•   好書(shū),當(dāng)當(dāng)?shù)乃俣群芸欤軡M意！
•   熊老師又出新書(shū)了，不錯(cuò)，贊一個(gè)
•   老子的道德經(jīng)究竟這是政治主張還是生活哲學(xué)?
  作者廣徵博引、力舉群書(shū)做證, 努力地辯證他的獨(dú)特觀點(diǎn):
  他認(rèn)為, 道德經(jīng)是老子的政治主張, 而不是生活哲學(xué),
  因此, 道德經(jīng)其實(shí)沒(méi)有悔人想像那麼’玄’.
  
  作者反對(duì)別人以’悟’道的方式去理解道德經(jīng),
  認(rèn)為老子寫(xiě)這五千字本就是寫(xiě)給統(tǒng)治者看的,
  是屬於用來(lái)治國(guó)的理論, 不是闡釋宇宙玄機(jī)的先知式預(yù)言.
  
  其實(shí)道德經(jīng)的貴生與利他、無(wú)為無(wú)不為等主張一直都以自然規(guī)律為藍(lán)本,
  至於如何利用、用於何處等基本上沒(méi)有硬性指定,
  基本上對(duì)修身、齊家、治國(guó)和平天下都適用,
  這就是它的奧妙之處,
  硬要說(shuō)它只是政治理論而削弱它的玄妙光環(huán),
  對(duì)作者來(lái)說(shuō)可能有出位的好處,
  除此之外, 知人看不出這對(duì)中國(guó)與世界的文化有甚麼幫助.
  
  (摘自維基百科) 《道德經(jīng)》的版本有多種，傅本、河本、想本、王本、今本、郭店楚簡(jiǎn)本、馬王堆漢墓本等不同年代王公貴族隨葬的《道德經(jīng)》版本。 現(xiàn)在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡(jiǎn)《老子》，比馬王堆帛書(shū)本的《道德經(jīng)》年代早100多年，其它版本，傅本、河本、想本、王本、今本都是漢代以后的版本。 1973年長(zhǎng)沙馬王堆3號(hào)漢墓出土的甲乙兩種帛書(shū)《老子》，是西漢初年的版本，把《德經(jīng)》放在《道經(jīng)》之前，也受到學(xué)者的重視。
  
  此書(shū)的可取之處, 是作者透過(guò)將湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡(jiǎn)比對(duì)今天的通行版本,
  為我們指出了許多謬誤的地方, 讓我們能進(jìn)一步走近真實(shí)的老子.
  
  後記:
  道德經(jīng)的版本問(wèn)題還會(huì)出現(xiàn)新轉(zhuǎn)折嗎?
  真的是天曉得了……
  
•   書(shū)不錯(cuò)，確實(shí)是讀老子之前應(yīng)該先讀此書(shū)
•   我看過(guò)的有關(guān)老子的評(píng)論書(shū)中最有新意的。
•   很好，就是與另外一本《老子的要義和詰難》有些重復(fù)
•   讀熊逸的書(shū)一種與眾不同的感覺(jué)。
•   熊逸的書(shū)我都買了，不過(guò)還是希望熊大大先把孟子他說(shuō)寫(xiě)完，不要到處開(kāi)坑，小心變公公。
•   沖著熊逸大名去買的。邏輯分析嚴(yán)密，歷史知識(shí)廣博是他一貫的特點(diǎn)。換了出版社，書(shū)價(jià)定的和東方出版社有一拼了，，，打折在16塊5買的，還可以接受。
•   作者從通行本與郭店楚簡(jiǎn)本對(duì)比之后，從中尋出疑點(diǎn)，參照國(guó)內(nèi)外學(xué)者著作中相關(guān)論述既做了歸納又有引申發(fā)揮，讓人有眼前一亮之感。相對(duì)于一味故弄玄虛的吹捧，可以看到作者那種要從跪拜到站起來(lái)的勇氣。
•   很輕松的一本哲學(xué)讀物，可作為思想放假時(shí)的讀品。
•   熊教授的書(shū)，寫(xiě)得都不錯(cuò)，值得看。
•   熊大師的書(shū)還是看過(guò)一些，個(gè)人覺(jué)得他的書(shū)，都是值得看看的，讓我們對(duì)于歷史有更多的了解。。。
•   挺好的一本書(shū)，有一些不同視角
•   雖然羅嗦，但是很有趣的地方好是很多~~~打折買不錯(cuò)
•   感覺(jué)還行，還沒(méi)細(xì)看。。。。。。
•   不錯(cuò)一家之言
•   筆調(diào)輕松，骨子里不乏深刻。
•   開(kāi)始商業(yè)化了，不如《春秋大義》，相差甚遠(yuǎn)。
•   作者簡(jiǎn)直就是嘩眾取寵；拿一些所謂的西方哲學(xué)牽強(qiáng)附會(huì)地說(shuō)老子哲學(xué)。
  所謂語(yǔ)不驚人死不休。
•   我承認(rèn),在人世間的四十多年的時(shí)間中,是三個(gè)月的時(shí)間,區(qū)區(qū)五千言的徹底改變了我的人生,甚至是我的一生.我花了八十一天的時(shí)間,把完本地背完了.可以說(shuō),幾乎其中的每個(gè)字都浸淫在我的血液中.這期間,我背誦的是原文,幾乎不看任何的參考資料.用自己的人生去體悟其中的文字. 教導(dǎo)我"不爭(zhēng)""不辯". 不過(guò),拿到這本書(shū)閱讀的時(shí)候,我?guī)缀醪荒芸刂谱约旱?底線". 通篇都是不知道哪里的引據(jù)、引用，然后就是自己令人作嘔的質(zhì)疑和賣弄。 青年學(xué)者，這次真得讓我知道這是個(gè)什么東西了！ 拜托好好把《道德經(jīng)》讀上幾十遍，把上面的字認(rèn)全、弄明白，再過(guò)來(lái)發(fā)表意見(jiàn)好嗎？ 2500年來(lái)，多少好東西都灰飛煙滅了，流傳到今天容易嗎? 你到底是想證明什么？別人要么站在巨人的肩膀上，要么跪倒。我知道您不屬于上面的兩類，您是想把巨人踩在腳下，想把老祖宗踩在腳下。 道生之，德蓄之，是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。 青年學(xué)者，你不是缺了一點(diǎn)“德”，你連“道”都沒(méi)有?。?！
•   從春秋到老子，從易經(jīng)到禪意，從詩(shī)詞到~~~好熊真要把中國(guó)古代文化的方方面一網(wǎng)打盡呀。也好，有得看了。好熊論老子，依然是解剖批判的風(fēng)格。不過(guò)，感覺(jué)思想地圖系列沒(méi)有春秋大義深入，少了令人迷迷瞪瞪、昏昏沉沉的考據(jù)般的長(zhǎng)篇大論，因而也喪失了治療失眠癥的特殊療效，所以，我還是喜歡春秋大義的類型，即讀了書(shū)，還能在晚上睡不著覺(jué)的時(shí)候用來(lái)催眠，一物兩用，真是妙哉！
•   熊老頭精力太充沛了。。孟子他說(shuō)，周易江湖都不錯(cuò)。。春秋大義太水了，廢話太多。。
•   雖然書(shū)本感覺(jué)用紙，印刷都略差，但內(nèi)容很有意思
•   熊逸的書(shū)都值得買的，個(gè)人比較喜歡
•   我看過(guò)電子版的，感覺(jué)太累。還是買了一套紙質(zhì)的。熊逸的書(shū)我都推薦。
•   熊逸的書(shū)，基本都是批判性的。這本書(shū)，可讀性還算不錯(cuò)。雖然不如六祖那本犀利，但是屬于一脈相承。走下神壇，褪去光環(huán)，放在歷史的角度考察，老子也就沒(méi)有那么神秘了。用現(xiàn)代的思維去考察過(guò)去的事物，必然會(huì)讓過(guò)去的事物（更加）漏洞百出。本數(shù)較多地提到了李零，因此對(duì)他的書(shū)也發(fā)生了興趣。。。
•   角度很新穎，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)很顛覆
•   熊逸就是棒，獨(dú)立思考，不媚不俗，觀點(diǎn)永遠(yuǎn)新穎大膽，發(fā)人深省。
•   深入淺出，通俗易懂，把一些玄而又玄的東西解釋得很清楚
•   熊逸大師的書(shū)，要買的 解構(gòu)的很好
•   熊逸的書(shū)，看過(guò)他別的書(shū)再看這個(gè)，貌似內(nèi)容重復(fù)，也許熊逸的風(fēng)格如此，思想發(fā)散很廣但中心內(nèi)容很集中。
•   或許這才是讀書(shū)的真意,撥開(kāi)云霧見(jiàn)真身.越來(lái)越喜歡熊逸的文筆,平實(shí)、風(fēng)趣、不浮不躁。
•   對(duì)學(xué)理脈絡(luò)作了很正的梳理，去妖魔化，去神圣化，讀來(lái)正合我意
•   網(wǎng)上看一遍，實(shí)體書(shū)再看一遍。
•   好熊的沒(méi)得說(shuō)
•   經(jīng)典需要解讀，很好
•   對(duì)老子的現(xiàn)代解讀

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