出版時間:2010-4 出版社:中國人民大學(xué)出版社 作者:金岳霖 頁數(shù):322
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前言
我從前是學(xué)政治的,對邏輯的興趣差不多到三十歲才發(fā)生。我不僅沒有師承,而且沒有青年所容易得而中年所不大容易得到的訓(xùn)練;所以興趣雖有,而對這一門學(xué)問,我始終覺得我是一個門外漢。預(yù)備這本書的困難也就因這感覺而增加,有時候我覺得我根本就不應(yīng)該寫這樣一本書。歸納與演繹大不相同。我認(rèn)為它們終究是要分家的,所以這本書沒有歸納的部分。同時從個人方面著想,我自己在知識論方面還沒有弄出條理的時候,我不能寫歸納法的書。這本書共分四部,第一第二兩部或者沒有大問題。第三部介紹新式邏輯,全部分差不多完全是直抄??墒牵患诱Z言方面的注解,不容易盡介紹的責(zé)任;加注解,又難免有錯誤,而錯誤恐怕很多。第四部所提出的問題最雜,它的可靠性的程度或者最低,而教員用它的時候發(fā)生意見不同的地方或者最多;我們似乎可以說它的內(nèi)容不是邏輯,而是一種邏輯哲學(xué)的導(dǎo)言。
內(nèi)容概要
本書所介紹的主要是邏輯中的演繹法,全書前兩部分是對傳統(tǒng)邏輯的介紹與批評,第三部分介紹了一個現(xiàn)代西方數(shù)理邏輯系統(tǒng),第四部分則就關(guān)于邏輯系統(tǒng)的種種問題進(jìn)行了深入的探討。作者以深厚的學(xué)術(shù)功底、縝密的邏輯思維,將枯燥的邏輯理論娓娓道來,令讀者感覺如沐春風(fēng)、豁然開朗。
作者簡介
金岳霖(1895-1984),字龍蓀。著名的哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。1911年入北京清華學(xué)堂,1914年畢業(yè),官費留學(xué)美國,先后在賓夕法尼業(yè)大學(xué)、哥倫比難大學(xué)學(xué)習(xí),1920年獲哥倫比皿大學(xué)政治學(xué)博士學(xué)位。后在英、德、法等國留學(xué)和從事研究工作,1925年回國。1926年任清華大學(xué)教授,后創(chuàng)辦哲學(xué)系,任哲學(xué)系教授、系主任??箲?zhàn)時期,任西南聯(lián)大哲學(xué)系教授。1946年回北平,歷任清華大學(xué)哲學(xué)系教授、系主任、文學(xué)院院長。1952年院系調(diào)整后任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、系主任。1956年起,歷任中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部學(xué)部委員,哲學(xué)所(后更名為中國社會科學(xué)院哲學(xué)所)研究員、副所長,中國邏輯學(xué)會會長等職。
金岳霖教授長期從事哲學(xué)、邏輯學(xué)教學(xué)和研究,學(xué)術(shù)造詣很深,是最早把西方現(xiàn)代邏輯系統(tǒng)介紹到中國來的邏輯學(xué)家之一。他把謠方哲學(xué)和中國哲學(xué)相結(jié)合,建立了自己獨特的哲學(xué)體系,培養(yǎng)了許多邏輯學(xué)和哲學(xué)學(xué)者。著有《邏輯》、《論道》、《知識論》等。
書籍目錄
序第一部 傳統(tǒng)的演繹邏輯 一、直接推論 A.名詞 B.命題 C.直接推論中之對待關(guān)系 D.直接推論中之換質(zhì)與換位 二、間接推論三段論式法 A.關(guān)于三段論式所用名詞 B.三段論式的規(guī)律 C.三段論式之四格 D.以上四格根據(jù)于中詞在前提之位置 E.各格所有之式 F.堆垛式及其他推論 三、間接推論 A.假言推論之一 B.假言推論之二 C.析取推論 D.二難推論 附錄:錯誤第二部 對于傳統(tǒng)邏輯的批評 一、直接推論 A.A,E,I,O的解釋問題 B.各種不同解釋之下的對待關(guān)系 C.換質(zhì)換位方面的問題 二、對于間接推論的批評 A.三段論 B.假言推論 C.析取推論 D.二難推論第三部 介紹一邏輯系統(tǒng) 一、未解析的命題的推演 A.解釋弁言 B.基本概念與基本命題 C.命題的推演 二、由未解析的命題到類與關(guān)系的推演 A.具一表面任指詞的命題的推演 B.具兩表面任指詞的命題的推演 C.具相同的思想的命題的推演 D.具敘述詞的命題的推演 E.類詞與關(guān)系詞的出現(xiàn) 三、類與關(guān)系的推演 A.類的推演 B.關(guān)系的推演第四部 關(guān)于邏輯系統(tǒng)之種種 一、邏輯系統(tǒng)通論 A.系統(tǒng)通論 B.演繹系統(tǒng)與邏輯系統(tǒng)的界說 C.邏輯系統(tǒng)的干部 二、界說方面的種種 A.可能的可能,“同一”的意義 B.必然的解釋 C.邏輯的取舍 D.推行的工具 三、邏輯系統(tǒng)的基本概念與命題 A.原子 B.運算或關(guān)系 C.定義與基本命題
章節(jié)摘錄
插圖:1.心理學(xué)與知識論方面的問題,在作者個人是最不容易著 筆的問題。最大的關(guān)鍵似乎是把邏輯里的命題當(dāng)作知識論里的 判斷。判斷離不了心理,離不了歷史的背景,離不了一時一地的 環(huán)境。既然如此,則討論命題的時候,演繹系統(tǒng)之外的問題也就 不能不連帶提出討論。但其所以如此者,因為最初的邏輯本來就 有知識論在內(nèi)。談名詞就談到官覺與感覺,談命題就談到判斷, 愈注重在求知識的實際上的應(yīng)用,愈不能得抽象的進(jìn)步,愈注重 實質(zhì),愈忽略形式;其結(jié)果是形式方面的對與不對的問題無形之 中變成了真與不真的問題。本書對于此問題特別從略。2.主賓詞的命題:傳統(tǒng)邏輯里的命題都是主賓詞式的命題。 所謂主賓詞式的命題者可以用“‘甲’是‘乙’”的形式代表。此中 “甲”與“乙”均代表名詞,而二者之間有“是”字以為聯(lián)系“甲” 即主詞,“乙”即賓詞。此等名詞實由印度歐羅巴各種文字的文 法中借來。從習(xí)于這一支派文字的人的眼光看來,這個形式當(dāng) 然是非常之普遍,在語言文字既為普遍,在邏輯也容易視為普 遍,其結(jié)果是傳統(tǒng)邏輯的命題都是具這種形式的命題。希臘文字也是這一支派的文字,希臘的思想也就受這一支派文字的影響。文字方面的通式既是主詞與賓詞的關(guān)聯(lián),事物方面的普遍情形也就變成了本質(zhì)與屬性的綜合。所謂判斷不過是表示某種本質(zhì)有某種屬性而已。在傳統(tǒng)邏輯里,命題既與判斷分不開,判斷既表示某本質(zhì)有某屬性,命題也就是某一主詞與某賓詞的關(guān)聯(lián)。別的理由或者還不少,但主賓詞的形式既為命題的普遍形式,而傳統(tǒng)邏輯一方面范圍狹,另一方面又混沌,這樣從范圍方面說,表示關(guān)系的命題就發(fā)生困難?!癆比B長,B比C長,所以A比C長”這樣的推論在三段論的推論中就發(fā)生問題。
編輯推薦
《邏輯》:各種學(xué)問都有它自己的系統(tǒng)……既為系統(tǒng),就不能離開邏輯。
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