出版時(shí)間:2011-8 出版社:山西人民出版社發(fā)行部 作者:陳明遠(yuǎn) 頁數(shù):301
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內(nèi)容概要
那時(shí)的大學(xué),厚重而令人神往;
那時(shí)的大學(xué),人才濟(jì)濟(jì)而充滿個(gè)性;
那時(shí)的大學(xué),告訴我們什么真相和真理?
從前的北大、清華、北洋、南開、復(fù)旦、交大……是否就是今日的所謂“貴族學(xué)校”?
“貴族大學(xué)”全民辦,“貴族大學(xué)”民間辦,張伯苓校長以實(shí)際行動告訴你!
民國以來的高等院校是否均為“老少爺們兒”的福地?它們可曾是“清貧學(xué)子”的寒窗?
神圣而令人崇敬的學(xué)府,跟世俗而令人難堪的金錢之間,跟強(qiáng)權(quán)和勢利眼的衙門之間,是一種什么樣的關(guān)系?張伯苓校長們?nèi)绾巫屗麄冞_(dá)到了和諧共處?
大學(xué)評議會、教授會怎樣實(shí)現(xiàn)民主管理?怎樣保障學(xué)術(shù)獨(dú)立和思想自由?學(xué)術(shù)獨(dú)立與思想自由,如何推動了中國社會的全面進(jìn)步?
……
《那時(shí)的大學(xué)》以我國著名高等院校半個(gè)多世紀(jì)的詳實(shí)史料,精準(zhǔn)數(shù)據(jù),提供了解開迷題的線索,引領(lǐng)讀者感知名校,走近那時(shí)的大學(xué)。
作者簡介
生于20世紀(jì)40年代。在中文信息處理和數(shù)理語言學(xué)等科研領(lǐng)域作出重大貢獻(xiàn)的科學(xué)家;在計(jì)算機(jī)科學(xué)、現(xiàn)代物理學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面有很深的造詣;是著作很多的人文學(xué)者,從事中西方文化交流,最早主編一套外國人學(xué)習(xí)中西方文化的視聽教材。
書籍目錄
序
清代晚斯“西學(xué)”學(xué)堂
清朝末年學(xué)堂的緩慢發(fā)展
我國最早的現(xiàn)代化大學(xué)——北洋大學(xué)
從京師大學(xué)堂師范館到北京師范大學(xué)
民國前期的北京大學(xué)
從“游美學(xué)務(wù)處”到清華大學(xué)
景負(fù)盛名的私立大學(xué)——南開
從在江師范學(xué)堂到國立中央大學(xué)
教會學(xué)校的體制和經(jīng)濟(jì)生活
從震旦學(xué)院到復(fù)旦大學(xué)
從南洋公學(xué)到交通大學(xué)
上海私立大學(xué)的“四大金剛”
我國歷史上的大學(xué)生費(fèi)用
抵制國民黨的“黨義”和訓(xùn)導(dǎo)制
兩個(gè)犄角——東北大學(xué)和四川大學(xué)
附錄 20世紀(jì)上半葉中國各地銀圓購買力
后記
校訂附記
章節(jié)摘錄
1914年以后,馬相伯歷任政治會議、約法會議議員,參政院參政,平政院平政等職。在這期間,馬相伯致力于文化學(xué)術(shù)事業(yè),他與章太炎、梁啟超等發(fā)起創(chuàng)辦“函夏考文苑”?!昂摹币辉~,出于《漢書。揚(yáng)雄傳》,指全中國;“考文苑”,類似研究院、科學(xué)院,是國家最高研究機(jī)構(gòu)。目的在網(wǎng)羅全國著名學(xué)者。編纂詞典、校勘古籍、獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀著作、表揚(yáng)高尚德行,惜未辦成?! ●R相伯與天主教愛國人士英斂之一起,聯(lián)名上書羅馬教皇,建議在中國創(chuàng)辦大學(xué)。他又贊助英斂之在北京香山創(chuàng)辦輔仁學(xué)社(輔仁大學(xué)前身)。 1915年7月,馬相伯任“憲法起草委員會”委員。當(dāng)時(shí)的大總統(tǒng)袁世凱親自祭天祭禮,提倡“尊孔讀經(jīng)”,企圖復(fù)辟封建帝制。袁氏黨徒并欲在憲法中規(guī)定孔教為國教,為袁世凱稱帝制造輿論。馬相伯堅(jiān)決反對,著有《一國元首應(yīng)兼主祭主事否》、《憲法草案大二毛子問答錄》、《保持約法上人民自由權(quán)》等文,并為全國各區(qū)教會代擬五篇請?jiān)笗浴靶叛鲎杂伞睘楦?,駁斥立孔教為國教之荒謬無理,并批駁所謂“以孔子之道為修身大本”的主張。 袁世凱稱帝復(fù)辟之前,派他最親信的兒子袁克定,征求嚴(yán)復(fù)、馬相伯的意見??上?yán)復(fù)受了欺騙、誘惑,成為“籌安會六君子”之一,這是嚴(yán)復(fù)一生最大的污點(diǎn);對比之下,馬相伯雖也深受脅迫,心知“非口舌能爭”,卻毅然實(shí)行消極抵制。馬老憤于袁世凱竊國稱帝,辭去袁氏總統(tǒng)府里的高級顧問等要職,回到上海創(chuàng)辦《天民報(bào)》,親自撰文抨擊袁賊“帝制自為”的丑惡行徑?! ?918年,馬相伯發(fā)表〈民國民照心鏡》一書,系統(tǒng)闡述民主共和的原則,提倡人民自主、地方自治,猛烈抨擊袁世凱稱帝,認(rèn)為“天下之大盜,莫大于君主”,斷言“百復(fù)辟,百自亡”。馬相伯與章太炎等革命元?jiǎng)滓黄?,表現(xiàn)了“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的崇高氣節(jié),至今仍是我們知識階層的表率?! ?919年,馬相伯已屆80高齡,年老體弱,“厭聞時(shí)事”。此后,他雖在名義上擔(dān)任過中國科學(xué)社董事、江蘇省財(cái)產(chǎn)交代核算委員會會長、《天民報(bào)》總主筆等,但這些職務(wù),有的屬臨時(shí)性質(zhì),有的為掛名閑差。垂暮之年,主要在家中整理舊稿、從事譯作,唯對教育獨(dú)立和宗教自主的事業(yè)關(guān)心不已?! ●R相伯是個(gè)虔誠的天主教徒,可是他對某些外國傳教士利用特權(quán)進(jìn)行侵略活動的行徑,十分憤慨。他認(rèn)為“中國人并不反對天主教,而是反對外國的殖民政策”。他希望中國人自己充當(dāng)司牧,自己傳教。他主張外國來華的傳教士應(yīng)“改為中國籍”。馬相伯是天主教信徒中反對帝國主義的精神領(lǐng)袖。 馬相伯再次傾產(chǎn)捐資震旦大學(xué)后,法國天主教表面上承認(rèn)他是創(chuàng)辦人,奉為董事長,但不讓他過問校務(wù)。馬相伯對法國教會的一些做法非常反感,他說:“震旦請洋教習(xí),月俸有六百金,合銀圓八九百者,聘華教習(xí),雖五十元亦吝之?!睂τ谶@種民族歧視、不平等待遇,表示憤慨?! ?928年在震旦大學(xué)成立25周年的慶祝會上,馬相伯指出:“震旦學(xué)院成立較復(fù)旦、大同大學(xué)為早,而成績落后于復(fù)旦和大同,希望努力趕上。” 歷史表明:有外國財(cái)閥和宗教勢力撐腰的“震旦大學(xué)”,雖然經(jīng)費(fèi)充裕、校舍精致,在“銀子”、“房子”等物質(zhì)條件上,比民辦“復(fù)旦大學(xué)”的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不知雄厚多少倍;但是歷經(jīng)艱險(xiǎn)、奮發(fā)圖強(qiáng)的“復(fù)旦”,則在“出入才、出成果”等方面,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“震旦”。同為馬相伯老前輩創(chuàng)立的兩所高等學(xué)府,它們的不同發(fā)展道路,值得后人深思! ……
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