中國民族的形成

內(nèi)容概要

　　《中國民族的形成》原是李濟先生于1920年至1923年在美國哈佛大學(xué)攻讀人類學(xué)期間用英文撰寫的博士論文。為紀(jì)念李濟先生誕辰110周年，李濟先生學(xué)生張光直、哲嗣李光謨將李濟先生的全部論著編集為五卷本《李濟文集》(是書收入《李濟文集》第一卷)。

作者簡介

　　李濟考古學(xué)家李濟（1896.6.2-1979.8.1）人類學(xué)家、 中國現(xiàn)代考古學(xué)家、中國考古學(xué)之父。字受之，后改濟之。湖北鐘祥郢中人。1911年考入留美預(yù)科學(xué)校清華學(xué)堂，1918年官費留美，入麻州克拉克大學(xué)攻讀心理學(xué)，并于次年改讀人口學(xué)專業(yè)，1920年獲得社會學(xué)碩士學(xué)位后，轉(zhuǎn)入美國哈佛大學(xué)，讀人類學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。1922年，李濟哈佛大學(xué)畢業(yè)，返回祖國，受聘于南開大學(xué)，任人類學(xué)和社會學(xué)教授。1924年開始田野考古。1925年，29歲的李濟任清華大學(xué)國學(xué)研究院人類學(xué)講師，與著名的四大導(dǎo)師（梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任）同執(zhí)教鞭。1926年，李濟發(fā)掘山西夏縣西陰村新石器時代遺址，此為中國學(xué)者最早獨立進(jìn)行的考古發(fā)掘。1929年初，應(yīng)聘出任中央研究院歷史語言研究所考古組主任，領(lǐng)導(dǎo)并參加了安陽殷墟、章丘城子崖等田野考古發(fā)掘，使得發(fā)掘工作走上科學(xué)軌道，造就出中國第一批水平較高的考古學(xué)者。1936年曾赴歐洲講學(xué)，1938年被推選為英國皇家人類學(xué)會名譽會員，1948年隨考古組去臺灣，被推選為中央研究院院士。1949年至1950年兼任臺灣大學(xué)教授，并主辦考古人類學(xué)系。1955～1972年，在臺灣省任歷史語言研究所所長。1946年還參加中國政府駐日代表團工作，索回日本侵華期間掠去的中國文物。與吳金鼎一起調(diào)查過城子崖遺址（吳金鼎先期發(fā)現(xiàn)，已作多次調(diào)查）并做了第一次小面積的發(fā)掘。是山東地區(qū)考古工作的開拓者之一，《城子崖》一書的總編輯。他主要致力于殷墟陶器、青銅器的研究。著有《西陰村史前遺存》、《殷墟器物甲編·陶器》上輯、《李濟考古學(xué)論文集》等。又與他人合著有《古器物研究?？贰！　±顫墓收诘兀汉笔＄娤槭雄墟?zhèn)碼頭街新堤村。如今這里已是鐘祥城區(qū)的鬧市，李家舊宅了無痕跡，舊址上的建筑為“郢中鎮(zhèn)新堤小學(xué)”。

書籍目錄

譯者的話前言第一章　難題所在第二章　現(xiàn)代中國人的體質(zhì)特征一、數(shù)據(jù)及其來源二、對數(shù)據(jù)的分析性考慮三、對數(shù)據(jù)的綜合性考慮第三章　我群的演進(jìn)：以城址衡量其規(guī)模一、引言二、總體分析三、分省研究第四章　我群的演進(jìn)：在研究姓氏來源的基礎(chǔ)上對我群構(gòu)成變化的評價一、材料來源二、姓氏的數(shù)量與其增長三、考查的十個姓氏四、關(guān)于遷徙的總體方向的最終研究五、從種族角度看姓氏的分布第五章　我群的遷徙：一千五百年間的中國人口統(tǒng)計第六章　南方的你群一、早期的南蠻二、盤瓠部落的故事三、民族關(guān)系的諸種形式四、族屬的分類及族群的遷移第七章　公元1644年以前的三次北方大人侵一、三次大入侵的時間與范圍二、三次大入侵的民族志后果第八章　現(xiàn)代中國人的整合附錄圖版及說明

章節(jié)摘錄

　　第一章　難題所在　　歷代以來，中國史的研究都僅僅是從一個角度進(jìn)行。但自從東方學(xué)派在歐洲興起后，一種不同的角度得到采納，并由此而出現(xiàn)了不同的視野。這兩種立場相互之間是全新的——其間誠然并無公開沖突，但確如兩極一般天差地遠(yuǎn)。全面權(quán)衡之下，優(yōu)勢似乎落在東方學(xué)家一邊，原因全在于他們除了對中國歷史的知悉之外，還對其本國的歷史有所了解。相形之下，中國的史學(xué)家迄今為止很少能超越中央王國的界限。受到對其他文明中心的無知之限，中國的史學(xué)家有著與埃及人、希臘人和羅馬人一樣的人性上的弱點，將自己的國家視為世界的中心，而把外國人視為野蠻人，僅僅在他們同中國發(fā)生某種關(guān)聯(lián)時才對他們產(chǎn)生興趣。一旦理解了這種觀點，全部的中國歷史便顯得易于領(lǐng)會，甚至歐洲人亦可讀懂。當(dāng)然，東方學(xué)家們也多少被中國史學(xué)家們這種似乎無端的臆斷所激怒，從而發(fā)展出一種看待中國人的固定觀點：“他們?nèi)珶o歷史意識，他們一成不變，他們的文化在一個靜止不動的水準(zhǔn)上停留了四千年之久?！钡鹊取！　★@而易見，上述兩種觀點都是站不住腳的。如果不是它們在事實上有搞亂某些人類學(xué)問題之嫌的話，我們本來不必考慮它們。例如，說中國人一成不變達(dá)數(shù)千年之久，便會直接抹殺有關(guān)現(xiàn)代中國人的體質(zhì)構(gòu)成以及與他們在其相當(dāng)久長的存在過程中的人種變化有關(guān)的全部問題。這可能有助于簡化科學(xué)家的任務(wù)，但肯定無助于逼近問題的答案。公正地講，現(xiàn)代中國人的形成不能僅僅因其顯而易見的體質(zhì)上的同一性而作為皮毛小事不予考慮。從體質(zhì)上講，他們并不像初看之下那樣純一，他們的民族志更是充滿起伏跌宕。這一形成過程本身就是個極大的人類學(xué)問題，并且經(jīng)歷了相當(dāng)長的時間。即使我們僅僅著眼于所知較多的那一部分，那也是一個至少長達(dá)兩千六百年的過程。李雅各（James Legge）在其翻譯的《詩經(jīng)》序言中寫道：“現(xiàn)今的中國，即我們所謂的中國本部，包括了18個省份，大體上可以說是坐落于北緯20到40度、東經(jīng)l00到121度之間，所占面積約達(dá)1300000平方英里。周代的中國位于北緯33到38度、東經(jīng)106到119度之間，其中所包括的經(jīng)度約為現(xiàn)在的三分之二，而在現(xiàn)今的20個緯度當(dāng)中，周代領(lǐng)土所及不過5個。　　一個隨之而來的問題是：現(xiàn)今所有生活在北緯20到40度、東經(jīng)100到121度之間的居民，都是2600年前占據(jù)著北緯33到38度、東經(jīng)106到119度之間領(lǐng)土的人們的后裔嗎?肯定的答案總是與下面這類不確不實的表述大同小異：“現(xiàn)今的中國人就是他們四千、三千或兩千年前的祖先們的模樣。”如果這是真實的，那么我在這里所建議承擔(dān)的任務(wù)，就充其量也不過是從一種增倍繁育的簡單生物學(xué)現(xiàn)象中來辨認(rèn)現(xiàn)代中國人的形成過程?，F(xiàn)代中國人的形成這一問題，也就不外乎是其生活早被《詩經(jīng)》時代的詩人所吟詠過的那些中國人的形成的問題了。然而，我認(rèn)定這不是真實的。中國人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是在四千、三干或兩千年里一成不變的。哪怕在一千甚至在五百年里也不是沒有變化的。在其擴展的過程中，他們一直在征服、被征服和再征服，使自己適應(yīng)新環(huán)境并重塑其文化，所到之處，他們都吸收了新的血液。因此，關(guān)于中國人的形成，是存在著真正的問題的。在這一問題得到解決之前，像許多人所做的那樣探討中國人的起源是毫無用處的?！　∵@樣做之所以無用，不僅僅因為它本末倒置，還因為除了有關(guān)地理分布之外，根本沒有人確切地知道何謂中國人。人們不能靠對其姓名的詞源由來的研究來界定他們，因為照一位在這方面花費過大量時間的著作家的說法：“詞源學(xué)研究僅僅是第二或第三手的科學(xué)研究”，況且其價值充其量也總不過是語言學(xué)上的。為妥善研究這一問題，對中國人的體質(zhì)特征的考察看來是唯一合理的出發(fā)點。為了確立一個關(guān)于中國人的體質(zhì)狀態(tài)的堅實概念，必須對中國人的頭形、中國人的身體、中國人的手和中國人的腳加以研究。沒有一個堅實的關(guān)于中國人的體質(zhì)人類學(xué)的概念，就很難看出我們怎樣才能研究他們的起源。　　但是，出發(fā)點畢竟只是個出發(fā)之點：它幫助我們建立起中國人的類型以及他們與其他人種的聯(lián)系，僅此而已。它只能定義靜態(tài)的人。對于活生生的人，人的動態(tài)方面，則只能通過生物學(xué)之外的辦法，或許可以稱之為民族學(xué)的方法來加以研究。其實名稱倒無關(guān)緊要。讓我們看看它能做些什么?！　∪缤懊鏄I(yè)已指出的，中國的史學(xué)家總是把他們的國家看成是世界的文化中心。但他們也意識到了周邊其他人類的存在。從中國歷史的開端時起，他們的頭腦中就有著兩個截然不同的民族志概念。一個，在這里借用薩姆納先生的貼切措詞，可以稱為“我群”，即被中國的史學(xué)家們視為同類的文明人的群體。而他們所謂的野蠻人，在我們看來便可以稱作“你群”。在此必須強調(diào)的是，這兩類群體之間的分野并非總是政治的分界。毫無疑問，在很多情況下政治疆界有助于廓清我群的邊界，但因所處的場所不同，它也并不總是如此強大的同化力量。幾個特點鮮明的族群共處于持續(xù)變化著的中國版圖之上的情況，是任何一個研讀中國歷史的人所熟知的。即便是現(xiàn)在，也還有至少五個不同的族群共處于中華民國的旗幟之下?！　∫虼耍@樣的群體劃分完全是民族志意義上的。在中國史學(xué)家們的觀念中，有些民族志方面的特質(zhì)總是與我群相聯(lián)系的。任何具有這些特質(zhì)的人，無論其體征如何，無論是黑發(fā)人還是紅發(fā)人，都被劃入我群；而沒有這些特質(zhì)的，便是屬于你群的野蠻人了。　　然而，盡管中國人有保守觀念，與我群相關(guān)的民族志特質(zhì)也遠(yuǎn)非在任何時候都一成不變。例如，把詩經(jīng)時期的中國人的行為與他們在唐代的后裔相比，再與人們在十九世紀(jì)末所觀察到的蓄辮子的男人和纏足的女人相比，其間的巨大鴻溝肯定需要許多年才能跨越；而且，以他們不斷變化的眼光來研究這些變化著的民族特征，對于解釋現(xiàn)代中國人的形成過程都是有用的線索。　　即使把我們的研究空間限定在本部18省之內(nèi)，把時間限定在《詩經(jīng)》時代與明朝滅亡（公元1644年）之間，我們給自己設(shè)定的任務(wù)也還是大得驚人，但這任務(wù)也不是沒指望完成的，因為我們不必同時研究問題的方方面面。我主張以我在前面已經(jīng)解釋過的中國人的兩個帶根本性的歷史概念為基礎(chǔ)，破解這一難題。一方面，我們占有與歷史上的我群在其擴展過程中的演進(jìn)有關(guān)的全部傳奇與經(jīng)歷的材料，另一方面，有著與這一擴展平行展開的你群在這些限度之內(nèi)的演進(jìn)的材料?！　≡诖耍瑔栴}的幾個突出的方面會立即顯現(xiàn)出來。我群在其擴展過程中經(jīng)過了哪些路線?哪些是歷史上的你群的特征?你群與我群有過哪些關(guān)系——他們是被消滅了，被同化了，還是僅僅被驅(qū)趕到了南方?我在此提議加以研究的問題的所有這些方面，都多少有些新穎；而且我認(rèn)為只有這樣去研究，我們才能富有成果地得到一些其起源引起過如此多討論的，有關(guān)中國人原生類型的真正知識?！　〉诙隆‖F(xiàn)代中國人的體質(zhì)特征　　我們的出發(fā)點將是中國本部（China proper）。從政治上界定，中國本部位于北緯20到40度、東經(jīng)99到121度之間，這便直接地把不在這片疆域之內(nèi)的一切——例如，滿洲和西藏，盡管它們與中國本部有著諸多方面的文化聯(lián)系——排除在我們的注意焦點之外。但在這一境界之內(nèi)，還有理由再劃一界限。在中國本部，有些居民從一開始便與中國歷史的形成相關(guān)，并且他們自己也承認(rèn)這種關(guān)聯(lián)。另外一些居民則不承認(rèn)這種關(guān)聯(lián)，例如，苗人和滿人，他們至今仍自稱為苗族和滿族。這些人在中國本部的大部分地區(qū)都有，但我們的關(guān)注范圍僅限于他們與歷史上的中國人所發(fā)生的關(guān)聯(lián)?！　∮谑俏覀儽愕贸隽艘粭l關(guān)于中國人的試行定義。　　中國人就是生活在，或其起源可以追溯到，被稱為中國本部這片土地上的人民，并且他們自己也承認(rèn)從一開始就與中國歷史的形成有關(guān)。必須強調(diào)的是，這只是一個試行的定義。但我在本章中打算對之進(jìn)行體質(zhì)研究的，卻正是這些中國人?！　∫?、數(shù)據(jù)及其來源　　就我們所知，對中國人顱骨最早的觀測報告，是布魯門巴赫在1790年發(fā)表的。自那以后，霍文、沙地伏、艾根、盧卡爾、貝克爾、拜爾、麥吉歐拉尼、韋爾克爾、雷齊烏斯、達(dá)蘇斯、普魯納?貝、戴維斯、史衛(wèi)文、德康寧、哈德勒等人都偶有記述。1877年沙伏豪森開始發(fā)表《德國人類學(xué)匯編》，其中對90具中國人的顱骨進(jìn)行了程度不同的詳細(xì)描述。繼起而研究的，有弗洛爾、扎布羅夫斯基和布羅卡等人。然而，第一個深入研究蒙古人種的體質(zhì)特征的人類學(xué)家則是坦恩?凱特。在他的博士論文中，除了其他的觀察之外，他研究了11具中國人的顱骨。后來又出現(xiàn)了夸特法格和哈麥的分類表和小金井的研究。不過，把所有這些研究引上一個新的方向的還是哈伯勒。他的著作《北京的人顱骨和骨骼》雖然已出版二十年，但仍不失為中國人的人類軀體學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)參考書。許多由他建立的人體測量學(xué)方法至今仍被沿用。最近二十年來，這方面的研究似乎毫無進(jìn)展。除了摩齊和萊徹爾的某些次要的工作之外，我們在此感到幾乎無善可陳。至于純粹的人體測量學(xué)研究，雖然其發(fā)端較早，但也沒有任何令人振奮之處。這一領(lǐng)域里的研究人員屈指可數(shù)：懷斯巴赫、布雷頓、哈根、小金井、吉拉德、勒讓德、斯坦因。而且這些研究幾乎無一例外地是順手捎帶的產(chǎn)物。因此我們不得不認(rèn)為，迄今還沒有任何一套關(guān)于中國人的系統(tǒng)的人體測量學(xué)研究。當(dāng)然，也不能就此推斷這些成果沒有科學(xué)價值（見本章末的參考書目）?！　∥覀€人開展的觀測是在1921年3月1日至10月1日進(jìn)行的，觀測對象由兩部分人組成：一是美國東部各大學(xué)的中國留學(xué)生；二是來自廣　　東的僑居波士頓的中國勞工?！　∷脙x器：　　（1）黑曼氏人體測高儀，蘇黎世造?！　。?）黑曼氏彎腳規(guī)，蘇黎世造。　?。?）科林氏活動直腳規(guī)，巴黎造?！　。?）鋼帶尺，美國陸夫金公司造?！　。?）黑曼氏膚色模型表，蘇黎世造?！　》椒ǎ骸　.測量　　（1）身高：受測者靠墻直立，腳跟并攏，雙臂自然下垂，確定其頭都最高點。再用人體測高儀連續(xù)測量三次。盡可能讓受測者脫鞋；如不脫鞋，則從身高中減去2厘米以矯正之。　?。?）耳屏點高：受測者站立如前狀，耳輪與耳屏間缺口的凹底即為解剖學(xué)上標(biāo)界的耳屏點之高。頭高系由全身高減去耳屏點高得出?！　。?）頭長：頭長是自額前眉間凸起點到腦后枕骨凸起點之間的距離，用彎腳規(guī)測得。　?。?）頭寬：亦用彎腳規(guī)測得，系左右頭側(cè)點之間的最大直線距離?！　。?）額最小寬：用彎腳規(guī)測得的兩額角（額顳點。_譯者注）間的最短橫向距離?！　。?）兩顴點問寬（面寬?！g者注）：左右兩顴孤頂點之間最大的直線距離，用彎腳規(guī)測得?！　。?）頭水平圍：以鋼帶尺橫繞枕骨點和眉嵴點測得之周長?！　。?）形態(tài)面高：先以右手食指觸摸確定鼻根點，用鉛筆作上標(biāo)記，再用活動直腳規(guī)測得的此點與下頦骨最低點之間的距離。　?。?）鼻高：自鼻根點到鼻下點之間的直線距離，用活動直腳規(guī)測得?！　。?0）鼻寬：左右側(cè)鼻翼點之間的最大直線距離，用活動直腳規(guī)測得?！　.描述　　膚色：采用馮?魯向氏膚色模型表。我發(fā)現(xiàn)該模型表中的黃色一組不盡如人意。在所有的個案中，我僅能得出勉強的近似值。黃色一組包括7個級別，編碼為15至21。其他的描述用語均取自赫德利奇卡氏《人體測量學(xué)》第52-88頁?！　?shù)據(jù)的分析性考慮　　在對所有關(guān)于中國人的人類學(xué)數(shù)據(jù)進(jìn)行排比和分析性考慮之前，我們有必要重申中國本部是一片1532000平方英里的廣袤疆域，而其人口據(jù)1902年的估計即已約達(dá)416000000。所以，除非有足夠的資料證明中國人在種族上是統(tǒng)一的（事實上我們沒有），我們便無理由作這樣的考慮。多數(shù)研究中國的人類學(xué)著作家一直習(xí)慣于將這片疆域分為兩個部分，即南方和北方，并將得自兩個地區(qū)的數(shù)據(jù)進(jìn)行比較以找到結(jié)論。我認(rèn)為這樣做也很難說明問題，況且兩地的分野也從來沒有劃清過。通常的做法是稱山東和直隸為華北，福建和廣東為華南。但山東、直隸、福建和廣東僅僅是中國的四個政治區(qū)劃，而中國有著18個省份。這18個省份的各自面積也值得我們予以注意（見書末《圖版及說明》中地圖1。以下，均簡為“見地圖×”）?！　∷?，只要我們記住中國最大的省份（四川）比法國還大，而且即使最小的省份（浙江）也超過英國面積的三分之二，那么我們在用對其中一省的不確切的研究來推斷其他省的人類學(xué)狀況時便須三思而后行了。正是由于這些地區(qū)的面積之廣袤，才使我相信：把省作為我們分析的單位，要比按慣例將中國分為兩個或三個部分可靠得多?！　∠率龇治鲞x定的體質(zhì)特征有三：身高、頭指數(shù)和鼻指數(shù)。后兩項對人種劃分的意義已無需解釋，它們已經(jīng)被普遍接受。至于身高，可能有人會對協(xié)調(diào)這項數(shù)據(jù)的好處提出疑問。我選擇這一指標(biāo)的理由有二：（1）它被研究得最廣泛，對其變異分布的研究，可以在比任何別的特質(zhì)都更為堅實的基礎(chǔ)上進(jìn)行；（2）它也遠(yuǎn)不是完全沒有人種劃分意義的，只是次要一些，它的變異分布至少可以作為研究其他變異的一個基礎(chǔ)?！　】偠灾?，這三項特質(zhì)之所以被首先選中，是因為它們最為現(xiàn)成。描述性特征之所以被省略，是因為無法對之進(jìn)行比較?！　.身高　　下表所列數(shù)據(jù)是根據(jù)對中國人的身高進(jìn)行過的所有研究成果編纂而成的。要注意其中所涉及的皆為18歲以上之男性。　　我一直沒能建立起一條關(guān)于個全身高分布的曲線，因為除了哈根、懷斯巴赫、喬伊斯和我本人之外，上述測量者都沒有給出任何詳細(xì)測量指標(biāo)。

編輯推薦

　　《中國民族的形成》作者他主要致力于殷墟陶器、青銅器的研究。著有《西陰村史前遺存》、《殷墟器物甲編·陶器》上輯、《李濟考古學(xué)論文集》等。又與他人合著有《古器物研究?？贰?/pre>





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