打開心靈的無聲鑰匙

內(nèi)容概要

　　《打開心靈的無聲鑰匙：沙盤游戲理論與實(shí)務(wù)操作》沙盤游戲治療的基本理論為基礎(chǔ)，結(jié)合心理咨詢中的案例，闡述沙盤游戲治療的應(yīng)用。其特色在于：（1）擁有大量第一手的沙盤案例資料，通過工作實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，來訪者對沙盤游戲治療充滿著極大的興趣，并對沙盤游戲治療的效果給予肯定的評價(jià)，《打開心靈的無聲鑰匙：沙盤游戲理論與實(shí)務(wù)操作》中呈現(xiàn)了多個(gè)沙盤個(gè)案及一期完整的團(tuán)體沙盤游戲；（2）研究沒備齊全，我校沙盤游戲室有一套完備的沙盤器材，包括沙箱、沙具放置架、沙具（共人物.建筑、動(dòng)物、植物、交通、宗教等18個(gè)類別），以及電腦、數(shù)碼相機(jī)等設(shè)備，這些條件為本書的編寫創(chuàng)作奠定了一定的研究基礎(chǔ)；（3）本書中提供了豐富多彩的沙盤作品圖片，以直觀形象的方式介紹沙盤游戲治療，便于讀者的理解和運(yùn)用。

書籍目錄

第一編 沙盤游戲治療的基本原理第一章 沙盤游戲治療概述第一節(jié) 沙盤游戲治療簡介第二節(jié) 沙盤游戲治療的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀第二章 沙盤游戲治療的假設(shè)及理論基礎(chǔ)第一節(jié) 沙盤游戲治療的假設(shè)第二節(jié) 榮格的分析心理學(xué)第三節(jié) 卡爾夫與東方文化第三章 沙盤游戲治療過程的影響因素第一節(jié) 沙盤作品創(chuàng)建過程中的影響因素第二節(jié) 沙盤作品解釋過程中的影響因素第四章 沙盤游戲治療與象征第一節(jié) 象征原理第二節(jié) 沙具的分類及象征意義第三節(jié) 沙盤游戲的空間配置及象征性詮釋第二編 沙盤游戲治療的技術(shù)與實(shí)施第五章 沙盤游戲室的創(chuàng)設(shè)第一節(jié) 沙盤游戲室的布置第二節(jié) 沙盤游戲室的構(gòu)成材料第六章 沙盤游戲治療師應(yīng)具備的素質(zhì)及培訓(xùn)第一節(jié) 沙盤游戲治療師應(yīng)具備的素質(zhì)第二節(jié) 沙盤游戲治療師的培訓(xùn)第七章 沙盤游戲治療的實(shí)施過程第一節(jié) 沙盤游戲治療的導(dǎo)人第二節(jié) 沙盤作品的制作過程第三節(jié) 沙盤作品的體驗(yàn)與分析第四節(jié) 沙盤制作的結(jié)束與作品的拆除第八章 沙盤游戲的記錄第一節(jié) 沙盤游戲記錄的內(nèi)容與方式第二節(jié) 沙盤制作記錄表與作品分析表第三編 沙盤游戲治療的應(yīng)用與拓展第九章 初始沙盤的個(gè)案研究第一節(jié) 初始沙盤概述第二節(jié) 初始沙盤的個(gè)案研究第十章 團(tuán)體沙盤游戲第一節(jié) 團(tuán)體沙盤游戲概述第二節(jié) 團(tuán)體沙盤游戲的成員及領(lǐng)導(dǎo)者第三節(jié) 團(tuán)體沙盤游戲的實(shí)施過程第四節(jié) 團(tuán)體沙盤游戲的案例第五節(jié) 團(tuán)體沙盤游戲的效果評估第十一章 表達(dá)性藝術(shù)治療第一節(jié) 藝術(shù)治療概述第二節(jié) 音樂治療第三節(jié) 繪畫藝術(shù)治療第四節(jié) 舞蹈心理治療參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　一、沙盤游戲治療的內(nèi)涵　　目前國內(nèi)外心理學(xué)者對這種治療技術(shù)的稱謂不太統(tǒng)一，中文主要有沙盤游戲治療與箱庭療法，英文有sandplay與sandtray。　　沙盤游戲治療由瑞士心理學(xué)家卡爾夫（Dora Kalff）于20世紀(jì)50年代創(chuàng)建，當(dāng)時(shí)她稱這種治療技術(shù)為sandplay，直譯的意思就是沙子游戲。由此，這一療法得以發(fā)展，相繼成立了國際沙盤游戲治療學(xué)會(huì)、美國沙盤游戲治療學(xué)會(huì)等，并且定期召開國際沙盤游戲治療學(xué)會(huì)年會(huì)，推動(dòng)了沙盤游戲治療在世界范圍內(nèi)的發(fā)展和壯大。我國的申荷永教授是較早把這一技術(shù)引入國內(nèi)的學(xué)者之一，并致力于沙盤游戲治療在中國的發(fā)展。申荷永教授用“沙盤游戲”來稱謂這一技術(shù)，并出版了關(guān)于沙盤游戲治療的著作，接受過申荷永教授培訓(xùn)的心理學(xué)工作者也都普遍使用這一術(shù)語?！　∈褂谩跋渫ク煼ā保ǚQ謂）的代表人物是日本的河合隼雄。20世紀(jì)60、70年代，河合隼雄曾在瑞士的榮格研究所學(xué)習(xí)，期間專門跟隨卡爾夫?qū)W習(xí)這一技術(shù)，并將它傳人日本，他根據(jù)日本小孩常玩的一種游戲?qū)⑵涿麨橄渫ク煼?。?996年開始，北京師范大學(xué)的張日昇教授通過結(jié)識(shí)日本的心理學(xué)教授櫻井素子、田康伸以及河合隼雄，開始了箱庭療法的學(xué)習(xí)和探索過程，他于1998年在《心理科學(xué)》雜志上發(fā)表《箱庭療法》一文，以后又相繼發(fā)表了相關(guān)文章，介紹箱庭療法的理論以及個(gè)案研究，受張日昇教授思想影響的心理學(xué)工作者稱這種療法為“箱庭療法”?！　　吧潮P游戲”與“箱庭療法”相比較而言，箱庭療法源于日本文化，而且“箱庭”一詞難以理解。箱庭療法并不關(guān)注這一技術(shù)與中國文化的淵源，而是在日本做了本土化的改造，可以說箱庭療法是用日本文化和日本哲學(xué)，包括日本的宗教，進(jìn)行了本土化的一種較為適合日本文化的心理治療方法。沙盤游戲技術(shù)帶有中國文化和哲學(xué)元素，卡爾夫在設(shè)計(jì)沙盤游戲的時(shí)候，就考慮了中國文化中陰陽和五行的哲學(xué)思想及其實(shí)際的心理學(xué)意義，以及中醫(yī)的治療原理和實(shí)踐。因而，相對于箱庭療法所包含的日本文化背景而言，沙盤游戲更適合在我國心理教育和心理咨詢中加以應(yīng)用。　　……

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