江蘇名剎

前言

　　《江蘇文化叢書·風物系列》終于和廣大讀者見面了，這是江蘇建設文化強省、實施文化傳承展示工程的重點項目之一。該系列計有《江蘇名鎮(zhèn)》、《江蘇名園》、《江蘇名宅》、《江蘇名剎》、《江蘇名街》、《江蘇名店》、《南京云錦》、《南京金箔》、《蘇州刺繡》、《蘇州桃花塢年畫》、《揚州漆器》、《宜興紫砂》十二種，基本囊括了江蘇物質和精神文化比較有代表性的各個方面。　　何謂風物，六朝時期的大詩人陶淵明在《游斜川》詩序中說：“天氣澄和，風物閑美?！币灾卢F在的不少辭書仍然在將“風物”作“風光”與“景物”解，這當然是不夠全面的。唐宋以降，風物又加入了風俗與物產的內涵，如《通典》、《太平御覽》等大型類書無不將風俗物產列入到“風物”的類別中。明清以后，“風物”的概念愈加寬泛，舉凡風光、民俗、方言、物產、古跡、軼聞等，無不納入到“風物”的范疇中。至如毛澤東《和柳亞子先生》詩中有“牢騷太甚防腸斷，風物長宜放眼量”句，則泛指社會上各類事物以及諸色人等的心態(tài)，這當然是更加自由而近乎浪漫的表述了。作為自然景觀與文化積淀的風物，往往具有鮮明的地域特征。對風物的研究，離不開對特定地域、特定群體的生存環(huán)境、生活形態(tài)與生產方式的考察，此正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。　　江蘇地處美麗富饒的長江三角洲，自古風物清嘉，秀麗宜人。境內傍江臨海，平原遼闊，江河湖泊密布，東海、長江、太湖、洪澤湖在此匯集，蘇北沿海海景壯觀，蘇南水鄉(xiāng)風景婉約。江蘇風景兼江湖河海之美，長江橫穿東西，江面遼闊，一瀉千里。古老的京杭大運河縱貫南北，連云港海闊天空，太湖煙波浩瀚，洪澤湖碧波萬頃。以著名詩人李白、白居易、劉禹錫、王安石為代表的歷代詩人，在江蘇留下了許多謳歌山川秀美的不朽詩篇?！　〗K歷史悠久，人文薈萃，是我國文化遺產資源十分豐厚的省份之一。千百年來，江蘇人民依靠智慧和力量，創(chuàng)造了燦爛的古代文明，為我們留下了像徐州楚王墓群、南朝陵墓石刻、蘇州古典園林、明孝陵與明城墻這樣聞名遐邇的物質文化遺產。而作為非物質文化遺產的蘇州刺繡和桃花塢年畫、南京的云錦和金箔、無錫惠山泥人、揚州的漆器和雕版印刷、南通風箏和藍印花布、宜興紫砂、常州梳篦、蘇州和揚州的盆景，以及素有“百戲之本”美譽的昆曲等，都是江蘇風物的重要組成部分。　　建國六十年特別是改革開放三十年來，中國文化呈現出大發(fā)展大繁榮的生動局面，江蘇文化建設也取得了巨大成就。2006年，省委、省政府召開全省文化工作會議，明確提出要加快推動江蘇從文化大省向文化強省邁進的目標，努力實現文化事業(yè)強、文化產業(yè)強和文化人才隊伍強，使江蘇文化綜合實力位居全國前列。幾年來，在省委、省政府的正確領導下，全省文化戰(zhàn)線辛勤耕耘、奮力拼搏，取得了豐碩成果。全省文化事業(yè)全面繁榮，優(yōu)秀文藝作品和文化人才不斷涌現，公共文化服務體系不斷完善，文化遺產保護成效顯著；文化產業(yè)加快發(fā)展，龍頭文化企業(yè)迅速崛起，全省文化實力明顯增長?！督K文化叢書·風物系列》的出版，是我省文化建設的又一個喜人收獲，期望它會進一步提高我們的文化自豪感和認同感，增進我們熱愛家鄉(xiāng)的自覺意識，為江蘇文化建設貢獻自己的一份力量。

內容概要

《江蘇文化叢書·風物系列》終于和廣大讀者見面了，這是江蘇建設文化強省、實施文化傳承展示工程的重點項目之一。該系列計有《江蘇名鎮(zhèn)》、《江蘇名園》、《江蘇名宅》、《江蘇名剎》、《江蘇名街》、《江蘇名店》、《南京云錦》、《南京金箔》、《蘇州刺繡》、《蘇州桃花塢年畫》、《揚州漆器》、《宜興紫砂》十二種，基本囊括了江蘇物質和精神文化比較有代表性的各個方面。本書是其中的《江蘇名剎》。

書籍目錄

引言第一禪林靈谷寺  一、白石盡留宸刻潤青松猶帶御衣香——舊寺別創(chuàng)的天下第一叢林  二、屢廢屢遷的志公塔與三絕碑  三、無梁殿不施寸木千年名藍棲霞寺  一、明征君舍宅為寺的史實與傳說  二、圖寫瓊奇云崖失彩——干佛崖的古貌與“新顏”  三、舍利塔上的佛傳故事  四、漫復追興廢忘言在化城——唐宋元明以來的棲霞寺  五、黃宗仰復興棲霞寺  六、石頭上的史書——漫說棲霞寺內的碑刻題記南京迤北諸寺  一、后來居上的毗盧寺  二、被誤會的雞鳴寺準宮闕規(guī)制的大報恩寺  一、大報恩寺與燕王身世  二、中國之大古董永樂之大窯器  三、玄奘頭骨風波宏覺寺與宏覺寺塔  一、暫游已覺塵緣息到此方知佛窟閑  二、塔影·地宮出了南門盡是寺  一、“天界招提”  二、寂寥高座寺  三、天隆寺與天隆寺塔林  四、“江表牛頭”——法融禪師與幽棲寺  五、惟聞鐘磬聲——黔國沐氏施建的花巖寺大明寺·平山堂  一、棲靈勝跡  二、欲吊文章太守仍歌楊柳春風雅俗之際的揚州天寧寺晴川遠適禪悅凝遠——邢江高旻寺寶華山隆昌寺  一、律宗名剎  二、寺院格局  三、煙霞勝地金山江天禪寺  一、山形無地接寺界與波分  二、金山四寶佛門遺珍  三、佛界真同江月靜客身暫與水云留第一江山南徐凈域——北固山甘露寺  一、三國英雄的幻像  二、遷廢沿革  三、衛(wèi)公塔遺事  四、米芾的遺跡江中浮玉定慧寺  一、名藍悠悠傳佳話  二、高僧輩出造詣精深  三、精舍處處顯禪韻  四、大字之祖瘞鶴銘棟宇摩霄漢金碧燦云霞——常州天寧寺竹徑通幽處禪房花木深——常熟興福禪寺無錫開原寺蘇州瑞光寺和瑞光寺塔  一、紺殿橫云出  二、佛教文物的寶庫紅塵中的木魚——用直保圣寺  一、輔揚顯秘法云永護  二、吳郡奇跡塑壁殘影  三、塑藝與塑匠各現妙相呼之欲活——洞庭東山紫金庵羅漢塑像百歲斑鱉西游五百羅漢宛在——西園戒幢律寺姑蘇城外寒山寺  一、記過吳楓第幾橋  二、寒山與拾得  三、撲朔迷離的《楓橋夜泊》詩碑  四、唐代鐘聲傳揚千古聞是吳宮花草地空余鐘磬梵王筵——蘇州靈巖山寺大勢至菩薩的道場——南通狼山廣教寺明清遺構魏唐法相——徐州興化禪寺的摩崖造像花果仙山亦真亦幻  海寧禪寺佛道兼修后記

章節(jié)摘錄

　　千年名藍棲霞寺　　四、漫復追興廢忘言在化城——唐宋元明以來的棲霞寺　　明僧紹與法度相繼亡故之后，僧朗繼振山寺。僧朗為高麗國人，諳熟經律，尤其對華嚴、三論之學有精深的研究。僧朗大致在齊末梁初來到棲霞山，師事法度，但他所習的華嚴、三論之學卻不是來自執(zhí)無量壽信仰的法度，而是早先受自敦煌郡的曇慶師。由于僧朗在棲霞山弘揚般若三論而名震山邑，竟然驚動了梁武帝，遂于天監(jiān)十一年（512）遣諸寺僧十人前往棲霞山僧朗處咨受三論宗精詣，但除止觀寺僧詮外，其余九人競學無所成，僧詮也就無可爭議地成為僧朗的主要弟子。　　僧詮是一位重踐履的義學沙門，他不僅以弘揚般若三論為宗旨，還對當時流行的其他佛學宗派多有責難。他“橫行山寺，隨機引悟”，而且“大乘海岳，聲譽遠聞”，影響不凡。他對弟子們的約束有度，也體現了嚴厲的山門宗風。僧詮有徒眾數百，其中以慧勇、智辨、法朗、惠布四人最為知名，所謂“文章勇、領悟辨、四句朗、得意布”，是為“詮公四友”。在“詮公四友”中，弘揚、講解三論學最得力者當屬法朗。法朗講授經論，能指摘義理，而且言氣挺暢、清穆易曉，深受陳后豐叔寶的敬重?！　∽陨首〕忠院螅居兄鴿夂駸o量壽信仰的棲霞寺，卻以三論義學的淵藪而名聲大振，基本上形成了自成一體的攝山三論學，這使得一度深受小乘“成實論”壓制而沉寂的“三論宗”得以興盛起來。故后人譽棲霞寺為“三論宗”祖庭，亦可謂實至名歸?！　∧铣院?，隨著佛教勢力不斷發(fā)展，寺院日益增多，以至到了唐代，天下寺院竟一度達到5358所，大大超過了前代。而攝山棲霞寺經隋唐兩代增筑擴建，琳宮梵宇，飛檐相望，規(guī)模較南朝時更為壯觀，并逐漸發(fā)展為與濟南靈巖寺、荊州玉泉寺、天臺國清寺齊名的天下“四大叢林”之一。棲霞寺在唐初武德年間，為唐高祖李淵敕改為功德寺。至上元年間，唐高宗李治又改功德寺為隱君棲霞寺。新的寺名飽含了對明僧紹高尚隱逸的人生態(tài)度的贊頌，至于“棲霞”二字則更是取自明僧紹的別號，棲霞寺遂由此創(chuàng)名。而山以寺名，棲霞山也從此廣為人知，攝山或山的舊名漸漸很少有人提及了。值得一提的是，棲霞山自紗帽峰迤邐而上千佛嶺的唐代窟龕造像（圖040），從龕像組合、形制乃至藝術風格推斷，當即開鑿、雕鐫于此際。在此基礎上，并結合唐高宗李冶御制《明征君碑》事，可以推知，唐代在棲霞山紗帽峰至干佛嶺一線大量開鑿龕像，除了弘揚佛法外，大概還有紀念明僧紹及其在干佛崖經始雕鑿“西方三圣”的用意?！　妓掠跁迥辏?45）遭武宗滅法后，旋于宣宗大中五年（851）重建，寺名“隱君棲霞寺”也被改稱為“妙因寺”。歷史上的妙因寺由于皇朝帝王更迭而多次改名。先是宋太宗太平興國五年（980）改妙因寺為普云寺；宋真宗景德四年（1007）又改回為“棲霞禪寺”；到宋哲宗元祜八年（1093），棲霞禪寺又改賜為“嚴因崇報禪寺”；不久后，因皇太后高氏崩，又易名為“景德棲霞寺”，亦稱“虎穴寺”?！　∧纤纬跄?，金兵大舉南下，并于金太宗天會八年（1130）三、四月間與宋軍激戰(zhàn)于棲霞山腳下的黃天蕩，而據清人厲鄂《攝山雜詠》詩句有“奈何完顏軍，卻落付劫燒”云云?？梢姉妓略饽舷陆鸨俾?。金人尊崇道教，而道釋不兩立，搗毀、焚燒棲霞寺以及寺后干佛崖的佛教造像也是很自然的。不僅如此，他們還在干佛崖至紗帽峰的山路石壁上雕鑿了自己崇奉的道教天尊像（圖041），并在造像旁刻了“大金國”字樣的款題。可能是事出倉促，鑿刻淺顯，加之山石風化，已經看不太清楚了。　　明洪武二十五年（1392），荒蕪寥落了近三百年的棲霞寺再次得到重建，至明代嘉靖、萬歷年間，已是金碧輝煌，光耀無殊，其宏偉壯觀更勝于前。這其中，固有山寺住持三空法師、明通法師“共協(xié)中興之力”，而一大批潛心向佛的宦官鼎力資助，廣種福田，也起到了十分重要的作用。清乾隆二十二年（1757）至四十九年（1784），清高宗弘歷五次南巡駐蹕攝山，造訪游覽山中的名勝古跡，并陸續(xù)寫下了百余首紀游詩，山寺因而聲譽大振，遂有“第一金陵明秀山”之譽?！　妓碌南略汉怅査?，位于棲霞山西南秦家邊南象山之陽。初名為寶城寺，后廢。唐天祜二年（905），徐溫即寶城寺基改建衡陽資福禪院。寺院內有南唐時期的石經幢（圖042），經幢上刻有“大唐”國號，字畫道美。關于衡陽寺的創(chuàng)建，當地土著頗有“先衡陽后棲霞”之說，然寺內齊已、牟儒二上人《重開衡陽寺古跡詩》碑中有“古跡重聞一朗興”云云，另據清人甘熙《白下瑣言》載：“南朝朗法師結茅于此，有衡陽神女聽經，因名?！笔^“朗法師”即僧朗。僧朗為法度弟子，繼踵先師接掌棲霞寺，可見所謂“先衡陽后棲霞”之說，并不可信。至于寶志和尚在此出家大概就更是附會之談了?！　∶魅f歷六年（1578）三月，有倪公甫、吳允兆二人登攝山同游，“日夕同憎上下巖壑，隨所得紀之。與清柏、法通往衡陽寺。寺近陽山湖，其登陟之趣，雖讓傘嶺。而四面回合，雅稱幽靜。門外二石幢，南唐時所立，殿內石爐，鐫‘宋宣和五年癸卯造’諸字，工制奇絕，色質澤潤。僧房內佛、菩薩三尊，傳為海外人所遺，然不可知矣”?！　≈靷南壬诿駠荒辏?932）至民國二十三年（1934）期間多次登臨攝山，考察棲霞寺及其下院衡陽寺，并拍攝了一組照片。其中反映衡陽寺的照片共有五張，除了衡陽寺全景外，還有石獅、僧人墓塔等。20世紀50年代后期，衡陽寺僅存三個僧人，以種地和做小生意為生，寥落不堪，但寺內石刻文物經統(tǒng)計仍有18件（圖043），一度由南京市十月人民公社磷肥廠負責看管，今皆已散失無存。　　……

編輯推薦

　　江蘇是文物大省，境內名剎眾多，歷史上曾有“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”之說。南京棲霞寺、第一禪寺靈谷寺、姑蘇城外寒山寺、揚州大明寺、常州天寧寺、鎮(zhèn)江金山寺、北固山甘露寺，無不聲名遠播。傳誦千古。這些古剎本身就是極其珍貴的歷史遺存，具有重要的文物價值。

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