藏傳佛教密宗與曼荼羅藝術(shù)

內(nèi)容概要

　　密宗，在中國佛教中，被列為十大宗派之一，其別稱為喇嘛教。西藏密教，自初唐到現(xiàn)在，大致分為四派，即寧瑪派（俗稱紅教）、噶舉派（俗稱白教）、薩迦派（俗稱花教）及宗喀巴大師所創(chuàng)的格魯派（俗稱黃教）。　　曼荼羅系梵文音譯，漢語有時(shí)也譯為壇城。在藏傳佛教中，曼荼羅有兩種含義：一為壇，即道場。一為發(fā)生，聚集之意，即筑方圓之壇，安置神佛，或圖畫神佛，聚集神佛，以為密宗儀軌修行處。有多少個(gè)密宗佛，就有多少個(gè)樣式不同的曼荼羅。

書籍目錄

第一章 金剛密乘的產(chǎn)生及發(fā)展第一節(jié) 金剛密乘及其產(chǎn)生第二節(jié) 金剛密乘的教義及特點(diǎn)第三節(jié) 密乘四續(xù)部及所依主要經(jīng)典第二章 無上瑜伽密法在印度的傳播第一節(jié) 生起次第和圓滿次第第二節(jié) 無上瑜伽密法在印度的傳播第三章 金剛密乘的修行程序及儀軌第一節(jié) 修法的基本過程第二節(jié) 密教的修持儀軌第四章 金剛密乘曼荼羅雛形與初期發(fā)展第一節(jié) 密乘曼荼羅名稱及內(nèi)涵第二節(jié) 密乘曼荼羅的起源與發(fā)展第三節(jié) 密乘中的“結(jié)界”與曼荼羅第四節(jié) 初期佛教曼荼羅及意義第五章 密乘曼荼羅的內(nèi)涵及宗教意義第一節(jié) 曼荼羅內(nèi)涵的解讀第二節(jié) 曼荼羅的宗教意義第六章 印度密教諸大論師及主要成就第一節(jié) 集密教法傳承者及主要事跡第二節(jié) 勝樂教規(guī)的創(chuàng)始者及傳法活動(dòng)第三節(jié) 金剛大威德傳承者及密法活動(dòng)第四節(jié) 喜金剛教法傳規(guī)首創(chuàng)者及密法活動(dòng)第五節(jié) 噶舉派祖師諦洛巴、那饒巴及麥哲巴生平及密法活動(dòng)第七章 無上瑜伽密法在藏族聚居區(qū)的傳播第一節(jié) 大威德教法經(jīng)續(xù)的翻譯及傳播第二節(jié) 集密教法在西藏的傳播第三節(jié) 勝樂經(jīng)續(xù)在西藏的翻譯與傳播第四節(jié) 時(shí)輪教法經(jīng)續(xù)的翻譯及傳承第八章 前弘期密宗及曼荼羅藝術(shù)第一節(jié) 前弘期密教的早期傳播第二節(jié) 前弘期密法大師及譯傳活動(dòng)第三節(jié) 前弘期密典的翻譯第四節(jié) 曼荼羅藝術(shù)的早期傳播第九章 后弘期密典翻譯及藏密曼荼羅密法傳承第一節(jié) 新密傳播及主要譯師第二節(jié) 藏傳佛教密宗的形成及教派建立第三節(jié) 西藏后弘期密宗的復(fù)興與發(fā)展第四節(jié) 格魯派密教學(xué)派及傳承第十章 密宗曼茶羅的分類第一節(jié) 藏密曼荼羅的分類及結(jié)構(gòu)特征第二節(jié) 中密、東密曼荼羅的分類第三節(jié) 密宗曼荼羅的其他類型第十一章 藏密諸部各主要曼荼羅第一節(jié) 諸尊唐卡曼荼羅第二節(jié) 形質(zhì)各樣的立體曼荼羅第三節(jié) 時(shí)輪金剛曼荼羅及其灌頂儀軌第十二章 藏密曼茶羅藝術(shù)的風(fēng)格及特色第一節(jié) 藏密曼荼羅的藝術(shù)風(fēng)格第二節(jié) 曼荼羅唐卡畫的藝術(shù)特色第十三章 藏密曼荼羅的繪制程序及主要儀軌第一節(jié) 繪制曼荼羅常用的度量單位及繪制方法第二節(jié) 彩砂曼荼羅之色彩、種類及分彩儀軌第三節(jié) 繪制曼荼羅藝僧之品德及修身儀規(guī)第十四章 藏密曼茶羅藝術(shù)與寺廟建筑第一節(jié) 西藏最早的曼荼羅建筑——桑耶寺第二節(jié) 漢地曼荼羅之最——普樂寺第三節(jié) 藏地其他幾座曼荼羅建筑第十五章 藏密曼荼羅類型及其分布情況第一節(jié) 藏地繪畫曼荼羅的分布情況第二節(jié) 藏地立體曼荼羅及其分布第三節(jié) 漢地及其他地區(qū)的藏密曼荼羅遺存第十六章 拉卜楞寺密宗學(xué)院的修習(xí)規(guī)程及密法活動(dòng)第一節(jié) 拉卜楞寺各密宗學(xué)院的密修規(guī)程及主要密法活動(dòng)第二節(jié) 拉卜楞寺各密宗學(xué)院中的本尊佛及主要護(hù)法第十七章 密教中的佛及各主要神靈第一節(jié) 佛第二節(jié) 各主要菩薩第三節(jié) 主要金剛及明王第四節(jié) 度母、羅漢第五節(jié) 其他尊佛、菩薩、護(hù)法主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　金剛密乘與顯宗相比有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：　　第一，輔助修行的方法比較多。密宗的特殊就在于它吸收了古印度教的修行方法。如誦咒、供養(yǎng)、曼荼羅、灌頂、菩提心等，這些是密教修行的輔助方法。　　第二，簡便易修，時(shí)間短。金剛乘實(shí)際上是一種速成法，只要遵循師教，按照一定的儀式規(guī)則堅(jiān)持修煉，快者能即身成佛，慢者在中有位才能修成佛果，最慢者需要8世的苦修，但比般若乘和聲聞乘成就果位的時(shí)間相對較短?！　〉谌麂J利。認(rèn)為小乘瑜伽師根器鈍，只能達(dá)到阿羅漢果位；大乘般若瑜伽師根器略高于小乘，但不及密教修行者的根器，雖然也有自立利他宏愿，最終只能達(dá)到菩薩果位；密教瑜伽師根器銳利，通過修煉能即身成佛，拯救趨向惡趣的人。第三節(jié)密乘四續(xù)部及所依主要經(jīng)典　　續(xù)部是對密教典籍的稱呼。密乘之經(jīng)，稱為本續(xù)，續(xù)為恒常之義，謂此真常不二光明心相，無覆無障，雖處因位，或修道證果，一切時(shí)中常相系屬，而無斷絕。其真體上，方便勝慧，圓融常住，故名為續(xù)也①。本續(xù)有為佛所說，或蒙佛所加持者說。　　密典最早在南印度以陀羅尼的形式出現(xiàn)后，隨著大乘佛教的發(fā)展從現(xiàn)在印度逐漸向北傳播，直到10世紀(jì)左右形成《時(shí)輪根本續(xù)》等經(jīng)續(xù)。一批學(xué)有成就的學(xué)者論師根據(jù)其思想和方法劃分密典為許多不同的續(xù)部。如慶喜藏等將續(xù)部經(jīng)教劃分為三類：事續(xù)、行續(xù)、秘密續(xù)三部。如辛底巴等劃分為五類：事續(xù)、行續(xù)、瑜伽續(xù)、大瑜伽續(xù)、無上瑜伽續(xù)五部。

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