明初的人物、史事與傳說

前言

　　《明初的人物、史事與傳說》收錄的九篇論文，是我在多年來檢讀原手史料，官方記載，私史雜著，小說稗乘以至民俗資料，去探索明初太祖與成祖朝一些顯著的人物、事件在史籍文集記載的異同及呈現(xiàn)的各種樣貌，并審視它們?nèi)绾谓?jīng)過渲染附會(huì)在后世繼續(xù)演繹，產(chǎn)生重大效應(yīng)的神奇民間傳說的過程中撰寫而成。主題包括明朝國號(hào)的緣起及德運(yùn)問題、明太祖懲貪“剝皮實(shí)草”酷刑的考證、秦王朱校的罪行及對(duì)政治的影響、明清京師的官式祈雨祭禮與民間習(xí)俗、明初劉基（伯溫）預(yù)言傳說的產(chǎn)生及演變，包括“八月十五殺韃子”故事的濫觴及臺(tái)灣流傳的《燒餅歌》、《劉伯溫讖》、《救劫碑文》等讖言的考索，以及“真武神·永樂帝”傳說的來源、蒙古《大明永樂帝建造北京城》故事的考釋、北京外城“哪吒廟”的探溯等。通過考證史料，尋根溯源，辨析真?zhèn)瘟髯儯@些個(gè)案顯示官私記敘描繪的歧異，呈現(xiàn)不同時(shí)代及層次的歷史價(jià)值觀，并且在時(shí)代演變下歷史記載與民間想象混合，孕育編造家喻戶曉的駭俗傳說，展現(xiàn)中華文化中歷史與民俗傳統(tǒng)交融的特質(zhì)?！　∵@些論文分別撰作于在美國及香港教學(xué)的歲月，最早一篇論“真武神·永樂帝”的傳說撰于1995年，最近一篇論明朝國號(hào)的起源及德運(yùn)去年才完成，各篇都曾在香港及臺(tái)灣的學(xué)術(shù)期刊，研討會(huì)論文集或單行本論著發(fā)表過，不過由于以繁體字刊行及印刷量少，在中國內(nèi)地并不流通。

內(nèi)容概要

本書針對(duì)明初若干重要人物、事件在不同史籍記載中的異同，探討它們?nèi)绾卧诤笫辣讳秩尽⒏綍?huì)、扭曲而呈現(xiàn)出彼此迥異的狀貌，從而在政治生活以及民間傳說中發(fā)揮影響。通過考證史料，尋根溯源，辨析真?zhèn)瘟髯儯越沂静煌瑫r(shí)代及層次的厲史價(jià)值觀，探尋中國文化中歷史與民俗傳統(tǒng)交融的特質(zhì)。主要論題包括明代的“國號(hào)”與“德運(yùn)”問題，朱元璋酷刑考、劉伯溫的傳說、蒙古流傳的北京城建城傳說等。

作者簡介

陳學(xué)霖，生于香港，美國普林斯頓大學(xué)哲學(xué)博士。曾任美國西雅圖華盛頓大學(xué)杰克遜國際研究院及歷史系教授，澳洲國立大學(xué)遠(yuǎn)東史系研究員，臺(tái)灣大學(xué)歷史系客座教授，香港中文大學(xué)歷史學(xué)講座教授?，F(xiàn)為華盛頓大學(xué)亞洲語文學(xué)系特聘中國史教授，香港中文大學(xué)中國文化研究所名譽(yù)教授。研究領(lǐng)域?yàn)樗谓鹪魇罚杏⑽膶Ｖ彩啾?。近作為《明代人物與傳說》（1997）、China and the Mongols（1999）、《明代人物與史料》（2001）、《金宋史論叢》（2003）及Legends of the Building of Old Peking（2008）。

書籍目錄

自序第一篇  明朝“國號(hào)”的緣起及“火德”問題第二篇  朱元璋懲貪“剝皮實(shí)草”酷刑重研——兼與王世華教授商榷第三篇  明太祖對(duì)皇子的處置——秦王朱校罪行與明初政治第四篇  明清北京的祈雨與祀龍——官式祭禮與民間習(xí)俗第五篇  劉伯溫與“八月十五殺韃子”故事考溯第六篇  臺(tái)灣流傳的劉伯溫預(yù)言傳說探溯——《燒餅歌》、《劉伯溫讖》、《救劫碑文》及其他第七篇  “真武神·永樂像”傳說溯源第八篇  蒙古《永樂帝建造北京城》故事探源第九篇  北京外城哪吒廟探溯——兼述清代京師絳帶行源流

章節(jié)摘錄

　　最后尚需探討，就是朱元璋對(duì)火德的態(tài)度對(duì)其帝王形象的塑造的影響，而究竟明朝后期有無繼續(xù)討論本朝德運(yùn)的問題。關(guān)于前者，官史利用火德對(duì)朱元璋的神化始于永樂元年（1403）的重修、九年至十六年（1411-1418）的三修《明太祖實(shí)錄》。當(dāng)時(shí)由翰林學(xué)士解縉主導(dǎo)重修的永樂史官，在編纂用于改編建文朝始修的《太祖實(shí)錄》的開國史料時(shí)，便有兩則描述朱元璋早年現(xiàn)身時(shí)的“紅光”神異景象。佚名編纂的《皇明本紀(jì)》載朱元璋出生及日后的情況說：“上自此生，常有神光滿室，每一歲間，家內(nèi)必?cái)?shù)次夜驚，似有火，急起視之，惟堂前供神之燈，他無火?！苯饪N編的《天潢玉牒》記朱元璋既長，師事沙門高彬于里之皇覺寺，又言：“在寺居室，夜有紅光，近視弗見，眾咸異之。”兩處所言的“紅光”便隱喻朱元璋具有火德，作為帝皇超異凡人的征象。永樂十六年完成的三修《明太祖實(shí)錄》便撮錄上述，記云：“上生，紅光滿室，時(shí)天歷元年戊辰九月十八子、丑也。自后夜數(shù)有光，鄰里遙見，驚以為火，皆奔救，至則無有，人咸異之。……上遂歷游光、固、汝、潁諸州，凡三年，時(shí)泗州盜起，列郡騷動(dòng)，復(fù)還皇覺寺。上所居室夜復(fù)有數(shù)光，近視弗見，僧皆驚異?！庇墒堑於魈娴墓俜降弁跛芟竦脑煨汀?　　……

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