亞太研究論叢（第8輯）

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　　專論、東北亞地區(qū)的一流大學(xué)與領(lǐng)袖人才培養(yǎng)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化與海外華資、東北亞研究、中日古代文化關(guān)系的政治框架與本質(zhì)特征的研討、“東亞共同體論”的再審視、構(gòu)筑東北亞安全合作機(jī)制的基礎(chǔ)與路徑選擇、東亞歷史上圍繞朝鮮半島問(wèn)題的大國(guó)較量等等。

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專論東北亞地區(qū)的一流大學(xué)與領(lǐng)袖人才培養(yǎng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化與海外華資東北亞研究中日古代文化關(guān)系的政治框架與本質(zhì)特征的研討“東亞共同體論”的再審視構(gòu)筑東北亞安全合作機(jī)制的基礎(chǔ)與路徑選擇東亞歷史上圍繞朝鮮半島問(wèn)題的大國(guó)較量淺析日本新民族主義的形態(tài)與特征東南亞研究回顧我國(guó)老一輩革命家援越抗法、抗美的貢獻(xiàn)13-19世紀(jì)初清萊、清邁、景線與中國(guó)中國(guó)一印尼人文關(guān)系60年大國(guó)戰(zhàn)略博弈與亞洲新體系構(gòu)建——中國(guó)東盟關(guān)系面臨的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)貿(mào)易時(shí)代之東京——16-17世紀(jì)越南北部海外貿(mào)易與社會(huì)變化初探南亞研究中印政治制度的比較中亞研究試析中亞國(guó)家獨(dú)立以來(lái)的政體演變伊朗革命后的政治發(fā)展與權(quán)力架構(gòu)演進(jìn)拉丁美洲研究從哥倫布到全球主義——西方霸權(quán)的確立秘魯一厄瓜多爾邊界爭(zhēng)端的由來(lái)與解決學(xué)術(shù)著作評(píng)介法國(guó)的占婆學(xué)者及相關(guān)論著全景式的東南亞歷史畫卷——《東南亞的貿(mào)易時(shí)代：1450-1680》中譯本評(píng)介北京大學(xué)亞太研究院2010年活動(dòng)簡(jiǎn)報(bào)編后稿約

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：我們處在一個(gè)多元文明激蕩、碰撞、交融的時(shí)代。在全球化的浪潮下，文明之間的差異反而顯得更加突出，文明的沖突有時(shí)更加激化。推動(dòng)文明之間的對(duì)話，就成為未來(lái)領(lǐng)袖人才最重要的任務(wù)。東北亞地區(qū)的文明，本身是具有很強(qiáng)包容性的。無(wú)論中華文明、朝鮮半島的文明還是日本的文明，都具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)、對(duì)話能力，這是我們最重要的傳統(tǒng)。北京大學(xué)高等人文研究院院長(zhǎng)杜維明先生講過(guò)，“在國(guó)際社會(huì)怎樣消除偏見(jiàn)，建立信任，化敵為友，和諧共生，除了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交實(shí)力外，文化思想更具有深刻的轉(zhuǎn)化能力?！蔽覀儢|北亞的文明之所以綿延不絕，就是因?yàn)槲覀冇羞@種學(xué)習(xí)、對(duì)話的能力和兼容并包的胸懷；而要實(shí)現(xiàn)文化思想的轉(zhuǎn)化能力，既需要從本民族最美好、最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，又要以開(kāi)放的姿態(tài)主動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒其他文明的精華，最終實(shí)現(xiàn)多元文明的和諧與共同繁榮。對(duì)于大學(xué)而言，我主張要更加重視人文學(xué)科特別是傳統(tǒng)文化方面的教育，我們應(yīng)該鼓勵(lì)青年學(xué)生，不光是深入理解本國(guó)的傳統(tǒng)，還要努力去學(xué)習(xí)其他國(guó)家的文化。中日韓三國(guó)的歷史學(xué)家已經(jīng)開(kāi)始共同編寫本地區(qū)的歷史教科書，這是非常重要的一步。我們還需要更廣泛地開(kāi)展人文領(lǐng)域的合作，讓青年學(xué)生互相理解甚至熱愛(ài)對(duì)方的文化，這將是東亞長(zhǎng)久和平的基石。中國(guó)現(xiàn)在有“韓流”，還有很多青年人喜歡日本的流行文化，而在日本和韓國(guó)，許多年輕人也很向往中國(guó)的北京、上海以及香港，覺(jué)得這些地方很時(shí)尚。但是，僅僅是流行文化層面的迷戀，那還是比較淺薄的，要真正理解對(duì)方，還需要深入的學(xué)習(xí)，深入到延續(xù)幾千年的文化傳統(tǒng)之中。

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《亞太研究論叢(第8輯)》是由北京大學(xué)出版社出版的。

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