現(xiàn)代美國高等教育中平等權(quán)利法律保障研究

內(nèi)容概要

相對于其他有關(guān)美國高等教育法律的研究，馬立武的研究是從教育法學的視野出發(fā)，以當代教育和法律中的核心問題一一平等受教育權(quán)利為重心，從多方面分析了現(xiàn)代美國高等教育發(fā)展中少數(shù)民族的受教育權(quán)及其法律平等保障問題。其研究主要從三個維度展開：一是在美國高教的發(fā)展歷史中分析少數(shù)民族平等受教育權(quán)的特點及其演變規(guī)律；二是從美國重要的高教立法、執(zhí)法、監(jiān)督中探討弱勢群體受教育權(quán)保護的思想支撐與程序保障；三是從美國三權(quán)分立的國家制度出發(fā)，以高等教育之外的重要教育政策的制定和執(zhí)行機構(gòu)一一聯(lián)邦最高法院的司法裁決為線索，分析其相關(guān)法律的支撐特點與切實保障。使讀者能看到在美國高等教育良性發(fā)展背后的積極、務實的法律支撐與社會文化背景，通過比較知道中國高等教育的發(fā)展目前真正缺少的、需要認真學習的到底是什么。

書籍目錄

引  言  　一、研究對象和主要內(nèi)容　二、研究的必要性　三、文獻綜述　四、研究思路、方法與特點第一章  美國高等教育發(fā)展中平等權(quán)利法律保障概述　一、美國高等教育范圍內(nèi)平等權(quán)利保障中的弱勢群體與少數(shù)民族　二、美國高等教育發(fā)展中平等權(quán)利和保障概述　三、美國高等教育發(fā)展中平等權(quán)利法律保障的主要表現(xiàn)　四、高等教育平等權(quán)利法律保障的依據(jù)第二章  現(xiàn)代高等教育中平等權(quán)利法律保障的興起　一、美國憲法及其乎等權(quán)利保障的原則　二、1964年《民權(quán)法案》  三、“全國有色人種促進會”與高等教育中的平等權(quán)利保障第三章  聯(lián)邦最高法院在高等教育中平等權(quán)利保障的作用　一、聯(lián)邦最高法院的司法審查權(quán)與平等權(quán)利司法保障的歷史簡述　二、“布朗案”與美國高等教育中的平等權(quán)利保障　三、美國聯(lián)邦最高法院在平等權(quán)利保障中的作用第四章  高等教育發(fā)展中平等權(quán)利保障的法律與行政措施　一、《莫里爾法案》與高等教育中的平等權(quán)利保障　二、《高等教育法》與高等教育中的平等權(quán)利保障　三、“肯定性行動”計劃與高等教育中的平等權(quán)利保障　四、大學招生政策中的“反向歧視”　五、大學管理中的歧視與反歧視情況　六、加州“209提案”及其影響第五章  高等教育中女子、殘疾人、亞裔平等權(quán)利保障　一、高等教育中女子平等權(quán)利保障　二、高等教育中殘疾人平等權(quán)利保障　三、亞裔學生問題第六章  美國高等教育平等權(quán)利保障的基本特點及其對我國的借鑒　一、美國高等教育中平等權(quán)利保障的基本特點　二、美國高等教育中平等權(quán)利保障得以改進的原因　三、美國高等教育中平等權(quán)利保障存在的問題　四、我國高等教育中平等權(quán)利保障的問題及原因　五、美國經(jīng)驗對我國的借鑒結(jié)語  參考文獻  后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：與歐洲相比，享有與生俱有的社會等級地位和特權(quán)在美國沒有市場。但和世界上大多數(shù)國家一樣，早期的美國學院和大學基本上是精英教育。如哈佛、耶魯?shù)仍盒?，一直?9世紀末基本上只是從新英格蘭等地區(qū)的幾所私立貴族寄宿高中錄取學生，這些私立貴族寄宿高中的學生幾乎全部來自富裕的清教徒家庭，他們從小受到良好的教育，自認智力水平高于一般平民子弟。與歐洲傳統(tǒng)不同的是，美國崇尚的不是家庭或遺傳的社會地位，而是金錢的作用而已。為了改變殖民地時期私立高等教育學費高昂，只向少數(shù)人開放的狀況，美國建國后，各州開始著手創(chuàng)辦公立高等教育，從建立州立學院、市立學院，到創(chuàng)辦大量的贈地學院，然后建立獨具特色的社區(qū)學院，美國完整的公立高等教育體系形成了。美國公立高等教育與傳統(tǒng)的貴族化高等教育不同，它們耗資較少、收費低廉，向家庭收入較低的青年開放，從而使美國的高等教育最終與歐洲高等教育傳統(tǒng)分道揚鑣，走上“民主化”和逐步大眾化的道路，把原來只有少數(shù)人享有的高等教育權(quán)利擴展到大多數(shù)人，并力求把它擴展給所有的人。至此，美國公立高等教育成了高等教育大眾化的中堅力量。美國高等教育領(lǐng)域同美國其他領(lǐng)域一樣，素有民族不平等甚至民族歧視的傳統(tǒng)。美國早期掌權(quán)者在處理民族之間的矛盾及黑奴問題上，甚至在教育方面，大多數(shù)竟然贊成用立法的方式來實行種族歧視，使種族歧視披上合法的外衣。這種情況與開國之父的人人平等的理想格格不入。印第安人是北美大陸的土著居民，黑人則于15世紀末16世紀初作為奴隸出現(xiàn)在北美大陸。在南北戰(zhàn)爭之前，黑人處于奴隸地位，印第安人則被驅(qū)逐出他們的家園而遷往印第安人保留地，受盡種族歧視和種族隔離，沒有基本的公民權(quán)，受教育權(quán)更是無從談起。大多數(shù)州都明文規(guī)定禁止黑人入學，只有南卡羅來納、馬里蘭、新澤西、羅得島、康涅狄格、賓夕法尼亞等州為黑人設立一些公立學校，一些宗教團體和慈善組織也為黑人和印第安人兒童設立了一些小學，但數(shù)量極少，而且辦學層次根本沒有涉及高等教育。因此，在這個時期，美國少數(shù)民族高等教育政策的基調(diào)就是種族歧視和種族隔離，就是否定少數(shù)民族的受教育權(quán)，少數(shù)民族接受高等教育一直處于被忽視的狀態(tài)。

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