經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與國(guó)民幸福

內(nèi)容概要

快樂(lè)是一門全球性的學(xué)問(wèn)，從古希臘開(kāi)始，對(duì)快樂(lè)理論的研究已經(jīng)進(jìn)行了兩千多年，18世紀(jì)歐洲還興起過(guò)快樂(lè)主義思想運(yùn)動(dòng)。講它是全球性的是因?yàn)槿澜绲娜硕家宰非罂鞓?lè)幸福為生活主題，沒(méi)有人愿意追求痛苦?？鞓?lè)又是一門現(xiàn)實(shí)的學(xué)問(wèn)，它對(duì)于人們的現(xiàn)實(shí)行為選擇有根本性的指導(dǎo)作用，對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義巨大。快樂(lè)還是一個(gè)永恒的人類行為主題，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展終極而言要有利于人們的快樂(lè)生活。經(jīng)過(guò)三十年的改革開(kāi)放，我們正在迎來(lái)一個(gè)生活品質(zhì)逐步提升的新生活時(shí)代。讓我們感受這個(gè)時(shí)代，生活得更加幸福和快樂(lè)。

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快樂(lè)幸福理論  快樂(lè)理論的學(xué)科演繹：一個(gè)研究綜述  堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人民滿意感受的統(tǒng)  關(guān)注民生幸福是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的同歸  經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)幸福的離棄與回歸——“斯密之謎”的一種解釋  快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)與和諧社會(huì)——快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論綜述  從幸福的本質(zhì)理解可持續(xù)發(fā)展  經(jīng)濟(jì)學(xué)的最高指標(biāo)——人的自由全面發(fā)展  幸福的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究：歷史、現(xiàn)狀與啟示  古希臘與先泰儒家理性幸福觀比較及其現(xiàn)代公其政策含義  快樂(lè)和幸福理論的歷史演化與現(xiàn)代發(fā)展  哲學(xué)視域中的快樂(lè)與幸福問(wèn)題——關(guān)于幸福與快樂(lè)理論及其相互關(guān)系問(wèn)題的哲學(xué)探討  普遍意義上的幸福和幸福感  淺議和諧社會(huì)的幸福觀快樂(lè)理論應(yīng)用與快樂(lè)測(cè)量  快樂(lè)與效用研究模型述評(píng)  國(guó)民幸福感時(shí)間的測(cè)量與分析方法研究  幸福與國(guó)民幸福指數(shù)  個(gè)人幸福指數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析  國(guó)民幸福指數(shù)的K線圖計(jì)算  最大多數(shù)人最大幸福行為模型構(gòu)想  簡(jiǎn)化的國(guó)民幸福總值與簡(jiǎn)化的人均國(guó)民幸?？傊怠獌蓚€(gè)兼顧增長(zhǎng)與公平的科學(xué)發(fā)展觀指標(biāo)的構(gòu)建與應(yīng)用  幸福指數(shù)的生活質(zhì)量維度  我國(guó)現(xiàn)階段不同職業(yè)人群及離退休人員快樂(lè)狀況比較——以浙江省為例的實(shí)證分析  農(nóng)民工幸福感調(diào)查研究——以浙江省為例  探索農(nóng)民工工作滿意度的和諧解決之道  幸福快樂(lè)及其實(shí)現(xiàn)途徑  淺論農(nóng)民家庭老年人的苦與樂(lè)  試論快樂(lè)管理的定義和要素  基于幸福學(xué)的企業(yè)人力資源管理思考  公務(wù)員人格特征與績(jī)效考核及個(gè)體幸福感關(guān)系研究  失地農(nóng)民市民化進(jìn)程中的痛苦源分析及對(duì)策  可支配住房用戶比——對(duì)國(guó)民幸福指數(shù)的細(xì)化指標(biāo)之一的探討  生活富裕生命陽(yáng)光——看家鄉(xiāng)富陽(yáng)的發(fā)展有感快樂(lè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系  關(guān)干GDP與人類快樂(lè)幸福的斷想  快樂(lè)幸福與科學(xué)發(fā)展  快樂(lè)的社會(huì)機(jī)制探討  日常生活的文化變革：提升杭州城市生活品質(zhì)研究  幸福觀教育中教師幸福能力拓展研究  宗教與國(guó)民幸?！勛诮膛c社會(huì)主義相適應(yīng)  創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在構(gòu)建和諧社會(huì)中帶來(lái)的人民福祉——?jiǎng)?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人文訴求  經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與國(guó)民幸福  現(xiàn)代化角度下的幸福問(wèn)題研究  文化消費(fèi)：國(guó)民實(shí)現(xiàn)幸?？鞓?lè)的上佳途徑  快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)：公共政策構(gòu)建的新視角  淺析和諧社會(huì)的幸福理念  敬畏是通向幸福的橋梁  幸福和快樂(lè)的心理特征后記

章節(jié)摘錄

　　快樂(lè)幸福理論　　哲學(xué)視域中的快樂(lè)與幸福問(wèn)題——關(guān)于幸福與快樂(lè)理論及其相互關(guān)系問(wèn)題的哲學(xué)探討　　一、幸福與快樂(lè)的一致性與差異性　　在思想史上和現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)幸福的理解很不一致。自古以來(lái)，人類形成了種種不同的幸福觀，其中之一就是認(rèn)為幸福在于快樂(lè)。幸福是人生的重大需要、欲望、目的得到實(shí)現(xiàn)的快樂(lè)的心理體驗(yàn)，是達(dá)到生存和發(fā)展的某種完滿的快樂(lè)的心理體驗(yàn)。這是目前關(guān)于幸福的一種比較科學(xué)的定義，它的合理之處在于這個(gè)對(duì)于幸福概念所下的定義，比較正確地揭示了幸福概念的極度快樂(lè)的心理體驗(yàn)與人生的重大需要、欲望、目的得到實(shí)現(xiàn)的辯證統(tǒng)一的科學(xué)內(nèi)涵，肯定了幸福與快樂(lè)之間客觀存在的相互聯(lián)系的一致性，但同時(shí)又指出它們之間客觀存在的相互區(qū)別的差異性。毫無(wú)疑問(wèn)，快樂(lè)應(yīng)當(dāng)屬于幸福的范疇，然而快樂(lè)并不等于幸福。在現(xiàn)實(shí)生活中，快樂(lè)與幸福的主觀性和客觀性是容易混淆的，因而我們有必要在簡(jiǎn)略地指出它們之間客觀存在的一致性之后，再著重地和全面地探討一下兩者之間的差異性?？鞓?lè)與幸福之間至少存在著以下幾點(diǎn)不同：　　其一，快樂(lè)是由某種具體的需要或欲望得到滿足所產(chǎn)生的愉悅感，而幸福則是由那種根本性的、總體性的需要得到某種滿足所產(chǎn)生的愉悅感。例如，“久旱逢甘露”、“他鄉(xiāng)遇故知”所產(chǎn)生的愉悅感通常是快樂(lè)，而不一定是幸福；而“洞房花燭夜”、“金榜題名時(shí)”所產(chǎn)生的愉悅感，就既是快樂(lè)，也是幸福，至少可能產(chǎn)生幸福?！　∑涠?，人的所有需要和欲望都能引起快樂(lè)，而人的需要和欲望可能是不正常的、病態(tài)的、不合適的。所以，快樂(lè)總存在著是否正常和健康的問(wèn)題。那些不正常、不健康、不合適的快樂(lè)可能是不利于人的生存和發(fā)展的，也可能是不利于社會(huì)秩序的。例如吸毒所引起的快樂(lè)就是如此。與快樂(lè)不同，引起幸福的需要是人的根本的總體的需要，這種需要對(duì)于人的生存和發(fā)展來(lái)說(shuō)總是正常和健康的，而且也是與社會(huì)發(fā)展的根本要求相一致的。只有這種需要的滿足引起的愉悅感才能稱得上幸福。例如，事業(yè)成功所引起的愉悅感就是如此。

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