費希特的法權哲學

出版時間:2010-8  出版社:中國社會科學出版社  作者:張東輝  
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內(nèi)容概要

《費希特的法權哲學》為費希特研究叢書的一本。本文將費希特法權哲學思想分為青年時期、耶拿時期和柏林時期三個階段全面系統(tǒng)地進行了闡述。這三個階段的法權思想既有承前啟后、邏輯連貫的統(tǒng)一性,也有明顯的、甚至根本的轉(zhuǎn)變,這種思想的延續(xù)與變化既是費希特深受康德哲學的影響所致,也是費希特知識學本身的初步形成與不斷演變的結果,同時也離不開他對社會變遷和歷史事件的哲學反思。

書籍目錄

緒論 第一章費希特青年時期的法權思想 第一節(jié) 《向歐洲各國君主索回他們迄今壓制的思想自由》中的法權思想 一思想自由的權利不可讓渡 二君主的權力是人民賦予的 三暴力革命還是逐步改良 第二節(jié)《糾正公眾對于法國革命的評論》中的法權思想 一人民有權修改憲法 二勞動是所有權的來源 三市民社會是國家的基礎 四道德統(tǒng)轄法權 第二章費希特耶拿時期的法權思想 第一節(jié)法權概念的演繹 第二節(jié)法權概念適用性的演繹 第三節(jié)法權概念的系統(tǒng)運用 一原始權利 二強制法 三國家法 第三章費希特柏林時期的法權思想 第一節(jié)法權關系 一法權概念的條件 二法權概念的實現(xiàn) 三國家權力的形成 第二節(jié)財產(chǎn)契約 一一般契約 二財產(chǎn)契約的分析 三財產(chǎn)契約在國家中的運用 第三節(jié)國家公民契約 一刑法 二憲法 第四節(jié)國家理論 一三種國家形態(tài)  二理性王國的建立 三國家的自我揚棄 第四章 費希特法權哲學的地位與意義 第一節(jié)費希特法權哲學在德國古典哲學中的地位 一康德與費希特 二費希特與謝林 三費希特與黑格爾 第二節(jié)費希特法權哲學的當代啟示 一先驗原則與社會實踐的結合 二 “承認理論”的知識學論證 三法權與道德的關系 四社會理論的社會主義萌芽 參考文獻 后記

章節(jié)摘錄

版權頁:   具體地說包括憲法和刑法;私法則一般涉及個人之間的法權關系。但是,羅馬法學家的主要興趣在于私法領域,也正是私法賦予了羅馬法以最重要的意義。在康德的“私法”部分,他大致按照蓋尤斯《法學階梯》的“三分法”,即所有的法律都涉及物、人和訴訟三方面,從物權、人身權、繼承權和契約等方面作了論述;在“公法”部分,他除了闡述國家法,即憲法和刑法之外,還補充了國際法和國際公民法的內(nèi)容。在體系方面,康德同樣認為,法權理論是從理性引申出來的一個體系;但是,由于法權概念不僅是一個純粹的理性概念,而且還是一個建立在實踐基礎之上的經(jīng)驗概念,因此,法權學說并不是一個真正完備的體系,而是一種不斷接近體系的理論,這樣,在這個不成其為體系的理論中出現(xiàn)的概念,就不是通過嚴格的演繹證明得出的,而只是一種個別的列舉。他在前言中這樣交代:“現(xiàn)在,法權學說作為道德學說的第一部分,是要求從理性中引申出來的一個體系,我們可以把這個體系稱為法權形而上學。但是,既然法權概念是一個純粹的、卻又建立在實踐(在經(jīng)驗中發(fā)生的事例上的運用)基礎上的概念,因而一種法權的形而上學體系在其劃分上也必須考慮那些事例在經(jīng)驗中的多樣性,以便作出完備的劃分(這對于建立一個理性的體系來說是絕對必要的要求);但對經(jīng)驗事物進行完備的劃分是不可能的,在人們試圖這樣做時(至少為了接近這種完備性),這樣的概念并不能作為組成部分進入形而上學的體系,而是只能作為范例進入它的注釋。所以,對于道德形而上學第一部分唯一恰當?shù)谋硎鼍褪欠嘈味蠈W原理,因為經(jīng)驗事例的運用只是接近形而上學的體系,而不是這個體系本身?!雹佟蹲匀环嗷A》恰好體現(xiàn)了費希特對康德先驗哲學的系統(tǒng)化和徹底化,演繹取代了列舉,自我設定了非我,先天概念在他這里君臨天下,一統(tǒng)四方。誠如黑格爾所言:“康德哲學中缺乏思想性和一貫性的地方使得他的整個體系缺乏思辨的統(tǒng)一性,這個缺點為費希特所克服了。……費希特哲學的最大優(yōu)點和重要之點,在于指出了哲學必須是從最高原則出發(fā),從必然性推演出一切規(guī)定的科學?!雹谶@一特點后來被黑格爾發(fā)揚光大,最終發(fā)展出作為思辨邏輯的形而上學體系。 關于《自然法權基礎》的整體結構,費希特指出,法權哲學是一門實踐哲學;因此其課題與理論哲學的課題正好相反,它不是從客觀過渡到主觀,而是從主觀過渡到客觀,具體地說就是要從作為主客統(tǒng)一體的自我中推演出一個由法權規(guī)律支配的感性世界,或合乎理性的法治社會。

編輯推薦

《費希特的法權哲學》是張東輝學友在做謝地坤教授的博士生的時候(2006——2009)完成的學位論文,并且正像謝地坤著《費希特的宗教哲學》(北京1993年)納入了費希特課題組的研究項目一樣,也納入了這個項目。

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