現(xiàn)代藝術(shù)社會學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

本書不僅解決了藝術(shù)社會學(xué)的學(xué)科的問題，而且對這門學(xué)科進(jìn)行了相當(dāng)系統(tǒng)、富有新意的探討。本書廣泛吸收了新時期以業(yè)藝術(shù)社會學(xué)、文學(xué)社會學(xué)研究方面的有益成果，特別是在藝術(shù)與社會的互動關(guān)系、藝術(shù)的社會生產(chǎn)、藝術(shù)的社會的傳播、藝術(shù)的社會消費(fèi)等幾個關(guān)鍵章節(jié)里，進(jìn)行了富有建設(shè)性的研究，使有關(guān)問題的思考、探索比以往更加深入、更加辯證。

作者簡介

宋建林，1953年12月生。1978年考入中國人民大學(xué)二分校中文系，畢業(yè)后留校任教，1995年調(diào)中國藝術(shù)研究院?，F(xiàn)為中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克毖芯繂T，中華美學(xué)學(xué)會會員。參加過多項國家科研課題的寫作。主要著作有，明代建筑雕塑史》、《清代建筑雕塑史》、

書籍目錄

序?qū)а? 一、藝術(shù)社會學(xué)的學(xué)科定位  二、藝術(shù)學(xué)體系中的藝術(shù)社會學(xué)  三、現(xiàn)代藝術(shù)社會學(xué)的基本構(gòu)想第一章西方藝術(shù)社會學(xué)的演變歷程  第一節(jié) 新科學(xué)的開創(chuàng)者   一、創(chuàng)始人斯達(dá)爾夫人   二、理論奠基人丹納   三、居約等人的貢獻(xiàn)  第二節(jié) 嶄新的科學(xué)體系   一、馬克思、恩格藝術(shù)社會學(xué)思想   二、普列漢諾夫的理論貢獻(xiàn)  第三節(jié) 研究的多元化格局   一、文化功能學(xué)派   二、新人文主義派   三、庸俗社會學(xué)   四、神話儀式學(xué)派   五、實證主義經(jīng)驗派   六、批評辯證派   七、發(fā)生學(xué)結(jié)構(gòu)主義第二章 中國藝術(shù)社會學(xué)的演變歷程  第一節(jié) 中國藝術(shù)社會觀審視   一、為社會而藝術(shù)   二、為人生而藝術(shù)  第二節(jié) 中國現(xiàn)代藝術(shù)社會學(xué)的創(chuàng)建與發(fā)展   一、“文學(xué)革命”的人生藝術(shù)觀   二、“革命文學(xué)”的社會價值觀   三、藝術(shù)功利論的主導(dǎo)地位  第三節(jié) 構(gòu)建現(xiàn)代藝術(shù)社會學(xué)的理論體系   一、《在延安文藝座談會上的講話》奠定了現(xiàn)代藝術(shù)社會學(xué)發(fā)展理論基礎(chǔ)   二、蔡儀等人對建設(shè)現(xiàn)代化藝術(shù)社會學(xué)的理論貢獻(xiàn)第三章 藝術(shù)發(fā)生的動力體系  第一節(jié) 藝術(shù)發(fā)生的前提條件   一、人手的調(diào)度完善與藝術(shù)創(chuàng)造   二、人的藝術(shù)感覺的形成和發(fā)展  第二節(jié) 藝術(shù)發(fā)生的根本動力   一、原始藝術(shù)與生產(chǎn)勞動   二、原始藝術(shù)與勞動工具   三、物質(zhì)生產(chǎn)的方式制約著原始藝術(shù)的特點  第三節(jié) 原始藝術(shù)從實用到審美的演化  第四節(jié) 藝術(shù)發(fā)生地中介環(huán)節(jié) 第四章 藝術(shù)與社會的互動關(guān)系第五章 藝術(shù)的社會生產(chǎn)第六章 藝術(shù)的社會傳播第七章 藝術(shù)的社會消費(fèi)后記

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