時(shí)代與幸福

前言

　　幸福，是全人類每個(gè)人都關(guān)心和追求的目標(biāo)。在人類300萬年漫長的歷史中，人類一直把衣、食、住、行和醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等基本生活條件作為幸福的目標(biāo)而苦苦追求著，奮斗著。20世紀(jì)60年代，在西方發(fā)達(dá)國家中，絕大多數(shù)人都有了基本生活條件——有了比較穩(wěn)定的收入、比較舒適的住房，有了比較好的衣食行條件，有了醫(yī)療費(fèi)用、教育費(fèi)用和養(yǎng)老費(fèi)用。人類世世代代追求的夢想在一些國家終于實(shí)現(xiàn)了，然而人們的幸福感并沒有隨之提高，有些人的幸福感反而下降了。近幾十年來，眾多學(xué)者對(duì)幾十個(gè)國家進(jìn)行了100多次調(diào)查，一個(gè)主要結(jié)論是：幾乎所有人的一切都變得越來越好，但人們卻沒有覺得更幸福。我們不禁要問：到底什么是幸福？金錢、物質(zhì)與幸福是什么關(guān)系？幸福目標(biāo)怎樣實(shí)現(xiàn)？正是在這樣的背景下，董崇山搜集了大量的統(tǒng)計(jì)資料，進(jìn)行了潛心的研究，寫出了《時(shí)代與幸?！愤@部著作?！　　稌r(shí)代與幸福》全書共分三篇17章。時(shí)代篇，揭示了時(shí)代的本質(zhì)與特征，揭示了幸福與時(shí)代的關(guān)系；幸福篇，提出了幸福五定律：福因轉(zhuǎn)折律、福財(cái)相關(guān)律、福欲相關(guān)律、欲望轉(zhuǎn)折律和幸福轉(zhuǎn)折律，揭示了幸福的秘密；修養(yǎng)篇，闡述了新時(shí)代實(shí)現(xiàn)幸福目標(biāo)的基本途徑?！　槭裁词紫仍诎l(fā)達(dá)國家、繼而在越來越多的國家中，人們的物質(zhì)生活條件不斷提高，而人們的幸福感卻沒有隨之提高呢？怎樣才能使人們更幸福呢？這是半個(gè)世紀(jì)以來，世界至今沒有得到解決的時(shí)代課題?？戳恕稌r(shí)代與幸?！分螅覀冋J(rèn)為，這個(gè)時(shí)代課題從理論上基本上解決了，闡明了?！　∥覀冏约鹤x了《時(shí)代與幸?！罚才c看過該書或聽過對(duì)該書內(nèi)容介紹的人交談過，大家對(duì)本書都是肯定的，認(rèn)為這是一部具有時(shí)代意義的著作，它的出版定會(huì)推動(dòng)學(xué)術(shù)界對(duì)幸福問題的理論研究，也會(huì)對(duì)社會(huì)、對(duì)國家確定工作方向和目標(biāo)，加強(qiáng)幸福建設(shè)起先導(dǎo)作用。　　我們認(rèn)為，《時(shí)代與幸?！返闹饕碚撠暙I(xiàn)是：　　一、揭示了時(shí)代的本質(zhì)和特征　　作者在《時(shí)代與幸?！芬粫薪沂竞完U明了“人們具有基本生活條件”的重大意義。人們具有了基本生活條件，這正是人類邁進(jìn)一個(gè)嶄新歷史時(shí)代（作者把它稱為民明時(shí)代）的根本原因。而且，人們具有了基本生活條件，這正是新時(shí)代的本質(zhì)特征。同時(shí)，《時(shí)代與幸?！愤€闡明了民明時(shí)代的一系列重要時(shí)代特征——人類邁進(jìn)和平階段、發(fā)展階段、民主時(shí)代、民權(quán)時(shí)代、民生時(shí)代、德時(shí)代和才時(shí)代，等等?！　∥覀兺庾髡叩姆治龊徒Y(jié)論：從20世紀(jì)60年代起，人類社會(huì)已經(jīng)開始邁進(jìn)偉大的民明時(shí)代?！　《?、揭示了幸福與時(shí)代的關(guān)系　　作者從人類發(fā)展史、從整體上研究幸福問題，發(fā)現(xiàn)幸福同生產(chǎn)力發(fā)展特別是科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平緊密聯(lián)系著，不同歷史時(shí)代的科技水平?jīng)Q定幸福的性質(zhì)和幸福的實(shí)現(xiàn)程度。人類歷史的第三次技術(shù)革命使世界經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，各發(fā)達(dá)國家的絕大多數(shù)人率先有了基本生活條件，從根本上結(jié)束了舊時(shí)代的貧困狀態(tài)，從而跨入了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)代。這是人類史上最偉大的轉(zhuǎn)折。時(shí)代的發(fā)展，必然帶來幸福階段的轉(zhuǎn)變，即由生理欲望階段（以生理欲望為主的階段）轉(zhuǎn)折到精神欲望階段（以精神欲望為主的階段），由生理幸福階段（以生理幸福為主的階段）轉(zhuǎn)折到精神幸福階段（以精神幸福為主的階段）。這就是說，新的時(shí)代——民明時(shí)代決定了新的幸福階段——精神幸福階段。民明時(shí)代和精神幸福階段是同一條“根”，即人們具有了基本生活條件?！　∪⑻岢隽诵腋Ｎ宥?，破解了幸福的秘密　　作者提出和闡明的幸福五定律，其中有不少開創(chuàng)性的新鮮觀點(diǎn)，其中一個(gè)基本理論是：生理欲望是有限的_÷滿足生理欲望的物質(zhì)條件就是有限的一生理欲望滿足之后，人們必然從生理欲望階段轉(zhuǎn)折到精神欲望階段，從生理幸福階段轉(zhuǎn)折到精神幸福階段-在精神幸福階段中，精神條件起主要的決定性的作用，物質(zhì)條件是次要的-所以，在精神幸福階段中，美好心態(tài)就是幸福之源。這是一個(gè)嚴(yán)密的邏輯體系，它像一根主線貫串全文?！　∷摹㈥U明了新的幸福目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)途徑　　幸福是人類的總目標(biāo)。各個(gè)國家的不同階段的幸福目標(biāo)是不一樣的，每個(gè)人也應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件和所處環(huán)境的不同而選擇不同的目標(biāo)。從總體上講，在缺乏基本生活條件的發(fā)展中國家，應(yīng)以滿足人們的生理欲望和生理幸福為主要目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)集中力量發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)，解決民生問題，使人們具有基本生活條件。同時(shí)重視政治建設(shè)、文化建設(shè)、道德建設(shè)。在發(fā)達(dá)國家，人們有了基本生活條件之后，就要以滿足人們的精神欲望和精神幸福為主要目標(biāo)，加強(qiáng)德、才、格修養(yǎng)，全面提高人的素質(zhì)，使人們具有美好的心態(tài)，以獲得精神幸福（差級(jí)幸福、人際幸福和價(jià)值幸福）。在名權(quán)利面前，做到愛財(cái)有度，取財(cái)有道，用財(cái)有義；愛權(quán)有度，取權(quán)有道，用權(quán)有義；愛名有度，取名有道，用名有義。同時(shí)繼續(xù)搞好滿足人們生理欲望的物質(zhì)生產(chǎn)，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展不再是國家、社會(huì)追求的主要目標(biāo)。因?yàn)槿说纳碛怯邢薜?，所以滿足生理欲望的物質(zhì)生產(chǎn)也應(yīng)當(dāng)是有限的?！　∵@部著作，我們想，如果再加上“家庭幸?！币徽率遣皇歉茫考彝ナ菄?、社會(huì)的細(xì)胞，家庭是否幸福，無論對(duì)國家、社會(huì)，還是對(duì)個(gè)人都有不小的影響。家庭的最大作用，是讓人可以得到歸屬感、支持感、信任感?？鞓酚腥伺c你共享，痛苦有人與你分擔(dān)，郁悶有人聽你傾訴，身心有人給你溫暖。家和萬事興，家和社會(huì)安定。這個(gè)意見僅供作者參考。　　《時(shí)代與幸?！肪拖袷且煌霚蔷驼堊x者自己慢慢地去品味吧。

內(nèi)容概要

　　《時(shí)代與幸福》共分三篇17章。時(shí)代篇，揭示了時(shí)代的本質(zhì)與特征，揭示了幸福與時(shí)代的關(guān)系；幸福篇，提出了幸福五定律：福因轉(zhuǎn)折律、福財(cái)相關(guān)律、福欲相關(guān)律、欲望轉(zhuǎn)折律和幸福轉(zhuǎn)折律，揭示了幸福的秘密；修養(yǎng)篇，闡述了新時(shí)代實(shí)現(xiàn)幸福目標(biāo)的基本途徑。為什么首先在發(fā)達(dá)國家、繼而在越來越多的國家中，人們的物質(zhì)生活條件不斷提高，而人們的幸福感卻沒有隨之提高呢？怎樣才能使人們更幸福呢？這是半個(gè)世紀(jì)以來，世界至今沒有得到解決的時(shí)代課題?？戳恕稌r(shí)代與幸?！分螅@個(gè)時(shí)代課題從理論上就能基本上得到解決了，闡明了。

作者簡介

　　董崇山，主要著作： 　　《政體論》(中國展望出版社，1986年版)；《股份制與企業(yè)運(yùn)行機(jī)制》(山東人民出版社，1988年版)；《成才方略》(中國青年出版社，2001年版)；《社會(huì)主義論》(中國經(jīng)濟(jì)出版社，2004年版)；《勞動(dòng)社會(huì)主義論綱》(經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2005年版)；《困局與突破——人類能源總危機(jī)及其出路》(人民出版社，2006年版)；長篇小說《紅玉蘭》(黃河出版社，2008年版)等。

書籍目錄

第一篇 時(shí)代篇第一章 基本生活條件內(nèi)容提要一、第三次技術(shù)革命二、基本生活條件階段三、偉大的歷史轉(zhuǎn)折第二章 社會(huì)資本主義階段內(nèi)容提要一、簡短說明二、資本主義新階段三、資本主義進(jìn)人新階段的原因四、帝國主義的“遺產(chǎn)”第三章 人類進(jìn)入和平時(shí)代內(nèi)容提要一、戰(zhàn)爭時(shí)代結(jié)束二、進(jìn)入和平時(shí)代的原因三、世界進(jìn)入“一五多極”格局第四章 經(jīng)濟(jì)全球化階段內(nèi)容提要第五章 人類進(jìn)入發(fā)展階段內(nèi)容提要一、物質(zhì)文明和精神文明二、生存與發(fā)展三、生存階段和發(fā)展階段四、偉大的歷史性轉(zhuǎn)折五、機(jī)會(huì)與選擇第六章 人類進(jìn)入民明時(shí)代內(nèi)容提要一、生物人與社會(huì)人的統(tǒng)一二、對(duì)民明時(shí)代的簡短說明三、聯(lián)合國和國際區(qū)域組織四、討論民明時(shí)代的意義五、國家的幸福目標(biāo)六、還有兩件大事要做第二篇 幸福篇第七章 什么是幸福內(nèi)容提要一、幸福的定義二、幸福與快樂三、幸福與思維四、幸福的評(píng)價(jià)第八章 幸福第一定律：福因轉(zhuǎn)折律內(nèi)容提要一、主觀因素和客觀因素二、歷史性的大轉(zhuǎn)折三、福因轉(zhuǎn)折律表述四、福因轉(zhuǎn)折律的原因和過程第九章 幸福第二定律：福財(cái)相關(guān)律內(nèi)容提要一、歐美學(xué)者的調(diào)查和結(jié)論二、生理欲望的有限性三、兩種財(cái)富和兩種欲望四、福財(cái)相關(guān)律表述五、福財(cái)相關(guān)律的原因和過程第十章 幸福第三定律：福欲相關(guān)律內(nèi)容提要一、生理欲望與精神欲望二、精神欲望的分類三、精神欲望的無限性四、福欲相關(guān)律表述五、福欲相關(guān)律的原因和過程第十一章 幸福第四定律：欲望轉(zhuǎn)折律內(nèi)容提要一、基本欲望的兩個(gè)發(fā)展階段二、欲望轉(zhuǎn)折律表述三、欲望轉(zhuǎn)折律的原因和過程第十二章 幸福第五定律：幸福轉(zhuǎn)折律內(nèi)容提要一、幸福的兩種基本形態(tài)二、幸福的兩個(gè)發(fā)展階段三、精神幸福的分類四、劃時(shí)代的歷史性轉(zhuǎn)折五、幸福轉(zhuǎn)折律表述六、人類沒有富人時(shí)代七、幸福轉(zhuǎn)折律的原因和過程第三篇 修養(yǎng)篇第十三章 品德修養(yǎng)內(nèi)容提要一、德時(shí)代二、品德與幸福三、加強(qiáng)品德修養(yǎng)四、有度、有道、有義第十四章 才能修養(yǎng)內(nèi)容提要一、才時(shí)代二、才能與幸福三、成才的基本要素第十五章 性格修養(yǎng)內(nèi)容提要一、性格與幸福二、加強(qiáng)性格修養(yǎng)第十六章 過程與結(jié)果內(nèi)容提要一、過程與結(jié)果的關(guān)系二、創(chuàng)造性幸福三、幸福與目標(biāo)第十七章 美好心態(tài)是幸福之源內(nèi)容提要一、什么是美好心態(tài)二、幸福與時(shí)代三、美好心態(tài)與幸福四、遺傳、后天因素與幸福五、價(jià)值幸福者六、結(jié)束語參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　二、才能與幸?！　∷坪醮蠹叶贾烙胁啪湍塬@得幸福，關(guān)于這個(gè)問題，好像不必多說?！　≡谖拿魃鐣?huì)這個(gè)等級(jí)社會(huì)中，對(duì)于掙扎在生存線上的廣大勞動(dòng)大眾說“才能”就是幸福，這是沒有什么意義的。因?yàn)樗麄儾豢赡塬@得才能；因?yàn)榧词顾麄冇辛瞬拍?，他們也沒有施展的機(jī)會(huì)；因?yàn)閷?duì)于處在生理饑渴狀態(tài)下的他們而言，他們知道只有物質(zhì)財(cái)富才能使自己幸福?！　】墒?，在文明社會(huì)向民明時(shí)代的過渡中，在民明時(shí)代，在人們有了基本生活條件之后，人們就從生理幸福階段過渡到精神幸福階段。于是，一方面，他們有條件提高自己的才能；另一方面，才能已經(jīng)成為精神幸福的基本條件。這時(shí)，也僅僅是在這時(shí)，才能才會(huì)使人們幸福?！　〉赂撸梢允谷说木袷澜缍苏呱?；才高，可以使人的精神世界豐富而深刻。因此，德高是幸福(精神幸福)之源，才高也是幸福(精神幸福)之源?！　∪藗兂３＝逃约旱暮⒆樱阂煤蒙蠈W(xué)讀書，為了長知識(shí)，長本事，將來有個(gè)好工作，好多掙錢，好過幸福的日子。然而，這樣說是片面的，頂多說對(duì)一半。上學(xué)讀書學(xué)習(xí)，為了提高精神境界，為了有一個(gè)美好的心態(tài)，為了對(duì)人生、對(duì)世界、對(duì)幸福有個(gè)新的認(rèn)識(shí)，有更端正、更科學(xué)、更正確、更豐富、更深刻的認(rèn)識(shí)，有更新更高的心理體驗(yàn)。這是幸福之源。對(duì)于人的幸福而言，在人們有了基本生活條件的情況下，這后一半的意義，絕不亞于前一半的意義。而且，你有了更高的才和德，有了美好心態(tài)，你就可以更好地服務(wù)于社會(huì)，你就會(huì)從中得到更多的快樂和幸福；同時(shí)，你往往就會(huì)從這種服務(wù)中得到更多的回報(bào)，包括更多的收人。為此，你就會(huì)獲得更大的幸福?！　?.在民明時(shí)代，才能是獲得物質(zhì)財(cái)富(A)的決定性因素?！　?.在民明時(shí)代，才能是獲得價(jià)值幸福的基本因素?！　?.在民明時(shí)代，才能是獲得人際幸福的重要因素。因?yàn)椴鸥?、智高，就?huì)對(duì)人生、對(duì)世界有更豐富、更深刻的認(rèn)識(shí)，因而這有助于建立起良好的人際關(guān)系?！　?.在民明時(shí)代，才能是獲得差級(jí)幸福的重要因素，甚至是決定性因素。因?yàn)楂@得差級(jí)成果主要是依靠才能，同時(shí)，對(duì)人生和世界有豐富而深刻的認(rèn)識(shí)，這也有助于保持差級(jí)幸福?！　∪绻粋€(gè)愚者獲得了幸福，那么，在這里，要有兩個(gè)前提條件：一是他有一定的德行，他沒有多少差級(jí)欲望；二是他的基本物質(zhì)條件至少得到了低水平的滿足。從而，他所獲得的幸福是低層次的物質(zhì)幸福(生理幸福)，他不可能享有多少精神幸福?！　∪耸撬季S的動(dòng)物，人是幸福的動(dòng)物。從一個(gè)角度而言，思維越高級(jí)，越豐富，越深刻，就越幸福?！　∮械娜苏J(rèn)為，越愚昧越幸福，“無知無欲”就是幸福。這是沒有根據(jù)的。如果這就是幸福，那么，豬狗就比人幸福，而且越低級(jí)的動(dòng)物就越幸福。這是根本經(jīng)不住推敲的。任何人，包括傻子都不愿意做豬狗，更沒有任何人愿意是低級(jí)動(dòng)物。“無知無欲”是幸福，這不過是個(gè)別哲學(xué)家憑空想象出來的一種東西而已，它完全脫離了實(shí)際生活中的具體人?！　∮械娜苏J(rèn)為，簡單就是快樂，平淡就是幸福，這也是缺乏根據(jù)的。　　我們說，人之所以幸福，從根本上說，是人有思維，思維越高，越豐富，越深刻，就越幸福。人的頭腦簡單，從根本上說是思維簡單。如果說思維越簡單就越幸福，那么，換言之，沒有思維就是最幸福。動(dòng)物沒有思維，或思維非常簡單，非常低級(jí)，因而動(dòng)物比人幸福；而植物和石頭根本不可能有任何思維，因而植物和石頭是最幸福的。這顯然是荒唐的。　　盡管幸福是一種主觀的自我感受，但是，幸福的類別和程度，仍然是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。一個(gè)傻子整天樂呵呵的。如果你問他：你有什么痛苦嗎？他可能回答說：我不知道痛苦為何物。如果你據(jù)此說：這個(gè)傻子是最幸福的人，那你就又錯(cuò)了。因?yàn)榘凑者@種簡單的邏輯，石頭根本不知道痛苦為何物，所以石頭是最幸福的。　　人之所以是唯一幸福的動(dòng)物，就是因?yàn)槿耸俏ㄒ荒軌蛩季S的動(dòng)物。才智高的實(shí)質(zhì)是思維能力高，因此，從總體上說，才智越高的人就越幸福?！　?jù)此，判明人是否幸福的一個(gè)基本尺度，就是看這個(gè)人的思維是淺還是深，是正確還是不正確，是端正還是不端正，是豐富還是貧乏，是低級(jí)還是高級(jí)。如果認(rèn)為思維越簡單就越幸福，就背離了這個(gè)準(zhǔn)則，背離了幸福本質(zhì)?！　≌f平淡就是幸福，這也是不準(zhǔn)確的。這種話語的言外之意是說：轟轟烈烈不是幸福。然而，是否幸福，并不是依據(jù)平淡和轟轟烈烈來區(qū)分的。平淡的人中既有幸福的人，也有不幸福的人；轟轟烈烈的人中同樣既有幸福的人，也有不幸福的人?！　∪绻f，少欲(對(duì)差級(jí)成果的少欲)就是幸福，純潔就是幸福，誠實(shí)就是幸福，善良就是幸福，這則是準(zhǔn)確的，正確的。但是，作為社會(huì)中的普遍法則，必須是人們有了基本生活條件之后，才能夠成為幸福的基本原則?！　‰m然我們不能說平淡是一種幸福，然而我們卻可以說平安是一種幸福?！　∫粋€(gè)人的思維越高級(jí)，精神世界越豐富，越深刻，就越幸福；相反，一個(gè)人的精神世界越膚淺，越貧乏，越?jīng)]有更多更高的精神感受，就越缺少精神幸福。　　有的人說，才華越高的人就越是痛苦。我們認(rèn)真地分析了他們提出的理由。我們認(rèn)為，除了個(gè)別情況必須作特殊的解釋之外，從總體上說，這種結(jié)論是缺乏根據(jù)的?！　∮械娜苏f，學(xué)歷越高越不幸福，特別是女性，更是如此。這也是沒有根據(jù)的。　　南開大學(xué)高等教育研究所學(xué)生進(jìn)行的一項(xiàng)關(guān)于“高學(xué)歷女性幸福感”的調(diào)查顯示，將近九成的女博士感到幸福。表示“不太幸?！薄ⅰ安恍腋！钡娜酥徽急徽{(diào)查者的8.5 ％和3.4 ％?！　∶绹ダ涎芯克?、哈佛醫(yī)學(xué)院的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，受教育程度越高的人，其壽齡越長，受教育超過12年的平均壽命為82歲，而受教育不足12年的人，其平均壽命只有75歲。研究人員分析認(rèn)為，學(xué)歷高的人群吸煙率低，患肺氣腫疾病的可能性更小，他們的生活方式更健康，享受醫(yī)療保險(xiǎn)和服務(wù)的機(jī)會(huì)更多。　　我們認(rèn)為，研究人員的分析是有道理的。但是，還有一點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的：從總體上說，學(xué)歷高的人精神境界更高，心態(tài)更好，從而使他們得到更多的精神幸福，特別是價(jià)值幸福。而精神境界高，心態(tài)美好，享受更多的價(jià)值幸福，這是一個(gè)人健康、長壽的重要原因?！　≡趯?shí)際生活中，確實(shí)有少數(shù)學(xué)歷高的人、才能高的人并不幸福。那么，這是什么原因呢？　　1.有些學(xué)歷高、才能高的人，德的修養(yǎng)并沒有跟上，甚至有比較嚴(yán)重的人格缺陷。這是他們不幸福的一個(gè)重要原因。　　2.有些人雖然有學(xué)歷高，但其才能結(jié)構(gòu)并不合理。比如說雖然知識(shí)比較豐富，但是智能并不高，從而認(rèn)識(shí)事物仍然比較膚淺。這也可能是他們不幸福的一個(gè)重要原因。　　3.有些人由于缺乏修養(yǎng)，低層精神欲望——財(cái)、權(quán)和名的欲望過高，而又難以滿足。這也可能是不幸福的重要原因?！　?.中國可以說是剛邁入市場經(jīng)濟(jì)不久的國家，由于整體來說人們的素質(zhì)還不夠高，市場體制還不健全，競爭機(jī)會(huì)和分配方面都有些不平等的地方。這也往往是造成他們不幸福的重要原因。　　我們相信，隨著法制的不斷健全，市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷健全，隨著人們整體素質(zhì)的不斷提高，很多問題都會(huì)逐步解決?！　∪收叱罚钦叱??！　　?/pre>




編輯推薦
　　《時(shí)代與幸福》闡明了一條主線，這條主線的要點(diǎn)是：　　（1）生理欲望是有限的；　?。?）生理欲望需要物質(zhì)條件；　　（3）滿足正常生理欲望的物質(zhì)條件就是有限的；　?。?）這個(gè)有限物質(zhì)條件就是基本生活條件；　?。?）有了基本生活條件，生理欲望就得到了滿足，就有了生理幸福；　?。?）生理欲望得到滿足之后，人們必然從生理欲望階段轉(zhuǎn)折到精神　　欲望階段；　　（7）隨之，人們就從生理幸福階段轉(zhuǎn)折到精神幸福階段；　　（8）在精神欲福（精神欲望和精神幸福）階段中，精神條件起主要　　的、決定的作用，物質(zhì)條件是次要的；　?。?）于是，在精神欲福階段中，美好心態(tài)就是幸福之源。　　這條主線是一個(gè)嚴(yán)密的邏輯體系。這個(gè)邏輯體系的起點(diǎn)是：人的生理欲望是有限的；這個(gè)邏輯體系的終點(diǎn)是：美好心態(tài)是幸福之源；推動(dòng)這個(gè)邏輯體系貫穿到底的決定性因素是：人們有了基本生活條件?！　≌驹跁r(shí)代最前列，縱論“幸福五定律”。目光深邃，視野寬闊，高瞻遠(yuǎn)矚，新見迭出。主要理論貢獻(xiàn)：（一）揭示了時(shí)代的本質(zhì)和特征；（二）論述了幸福與時(shí)代的關(guān)系；（三）破解了新時(shí)代幸福的秘密；（四）闡明了新時(shí)代通向幸福的基本途徑。世界至今未解決的時(shí)代課題…幸福之迷，基本闡明。





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