再傳傷寒論

內(nèi)容概要

　　《再傳傷寒論》分為上部、中部、下部三部。上部《順編翻刻宋板傷寒論全文》 明·方有執(zhí)曾提出《傷寒論》為錯(cuò)簡(jiǎn)，作者通過仔細(xì)研究《傷寒論》條文也確定其為錯(cuò)簡(jiǎn)。于是用了15年時(shí)間反復(fù)斟酌才將《傷寒論》錯(cuò)簡(jiǎn)全部訂正，并根據(jù)明·趙開美《仲景全書》中的《翻刻宋板傷寒論全文》十卷（中醫(yī)研究院本），整理成《順編翻刻宋板傷寒論全文》?；謴?fù)及再現(xiàn)了張仲景親自寫定《傷寒論》時(shí)的全部條文順序，即未錯(cuò)簡(jiǎn)的十卷本原來順序。解除了前人對(duì)于《傷寒論》的很多疑慮，并使得張仲景在《傷寒論》中認(rèn)識(shí)疾病的表里淺深、發(fā)展變化，及治療用藥方面的前后安排彰明于世，極大地便利了讀者對(duì)于十卷本《傷寒論》的學(xué)習(xí)與研究。中部《破解張仲景醫(yī)學(xué)理論》 由于張仲景所認(rèn)識(shí)的醫(yī)學(xué)理論極為深?yuàn)W，至今中醫(yī)界也沒有對(duì)其理論進(jìn)行全面破解。作者在其碩士生導(dǎo)師張斌教授、博士生導(dǎo)師劉渡舟教授關(guān)于《傷寒論》氣化學(xué)說研究的基礎(chǔ)上，經(jīng)過20多年的深入研究，形成了對(duì)于張仲景醫(yī)學(xué)理論的全面破解，充實(shí)與完善了中醫(yī)學(xué)理論。用這種完善化的理論去理解《傷寒論》，可以使讀者更深刻地掌握仲景臨床思維與辨證方法，從而提高辨證水平。下部《順編傷寒論注釋》 是對(duì)順編后十卷本《傷寒論》原文進(jìn)行逐條注釋。為了使論述更加深刻，綜合參考了眾多傷寒論注家對(duì)于條文的見解，以去粗取精的精神，加以引用。作者更以深刻的理論及臨床認(rèn)識(shí)來闡釋條文，以發(fā)前人所未能闡發(fā)，使學(xué)者能更深入地領(lǐng)會(huì)《傷寒論》的臨床證治。

書籍目錄

上部　順編翻刻宋板傷寒論全文傷寒論卷第一平脈法第一辨脈法第二傷寒論卷第二傷寒例第三辨痙濕喝脈證第四辨太陽病脈證并治上第五傷寒論卷第三辨太陽病脈證并治中第六傷寒論卷第四辨太陽病脈證并治下第七傷寒論卷第五辨陽明病脈證并治第八辨少陽病脈證并治第九傷寒論卷第六辨太陰病脈證并治第十辨少陰病脈證并治第十一辨厥陰病脈證并治第十二傷寒論卷第七辨霍亂病脈證并治第十三辨陰陽易差后勞復(fù)病脈證并治第十四辨不可發(fā)汗病脈證并治第十五辨可發(fā)汗病脈證并治第十六傷寒論卷第八辨發(fā)汗后病脈證并治第十七辨不可吐第十八辨可吐第十九傷寒論卷第九辨不可下病脈證并治第二十辨可下病脈證并治第二十傷寒論卷第十辨發(fā)汗吐下后病脈證并治第二十二傷寒論后序中部　破解張仲景醫(yī)學(xué)理論前言導(dǎo)論對(duì)前人所述《傷寒論》六經(jīng)實(shí)質(zhì)的綜合分析1歷史上由淺入深的《傷寒論》六經(jīng)實(shí)質(zhì)研究1.1經(jīng)絡(luò)說與經(jīng)絡(luò)臟腑說1.2經(jīng)絡(luò)臟腑結(jié)合部位說1.3六經(jīng)氣化學(xué)說1.4綜合說……下部　順編傷寒論注釋附錄

章節(jié)摘錄

　　病至陽明，由于陽明本燥標(biāo)陽，氣機(jī)又從闔下行，雖然最初為風(fēng)寒之邪，人于陽明，也多寒郁化熱，進(jìn)而熱壅熱盛，熱盛于里，產(chǎn)生發(fā)熱、汗自出、不惡寒、反惡熱、脈洪大等后世所說的陽明經(jīng)證。這實(shí)際上就是初為風(fēng)寒之邪所郁，但進(jìn)一步就轉(zhuǎn)化為溫?zé)岵　Ｋ哉f，張仲景是把溫?zé)岵〉淖C治融人《傷寒論》中了。陽明腑實(shí)證更是實(shí)熱、燥熱壅結(jié)于陽明之腑的溫?zé)嶙C，其機(jī)理與陽明的經(jīng)氣特點(diǎn)有關(guān)，與病人的體質(zhì)有關(guān)。但個(gè)別人胃腸平素就偏寒，陽氣偏虛，感寒后不易燥化熱化，卻容易形成“食谷欲嘔，屬陽明”的吳茱萸湯證等。　　風(fēng)寒之邪侵入少陽，一般是由于太陽表氣已經(jīng)開泄，汗出而使邪氣能進(jìn)一步入深，入于比肌腠更深些的腠理，腠理為肌腠的深層，向內(nèi)又與三焦的臟腑之紋理延伸及貫通，外邪客于偏近于體表的腠理，當(dāng)邪氣較強(qiáng)時(shí)，就由所據(jù)的腠理向內(nèi)進(jìn)犯，而以三焦為根據(jù)的少陽之氣，阻擊邪氣的進(jìn)犯，力圖驅(qū)除邪氣，使之能從腠理向體表泄越。這樣就形成了與邪氣的往來寒熱之爭(zhēng)，邪氣較盛時(shí)就寒，正氣較盛時(shí)就熱，在《傷寒論》中將此叫做“正邪分爭(zhēng)“，邪正均疲乏之時(shí)，就暫時(shí)罷兵休戰(zhàn)，故為“休作有時(shí)”。更由于少陽之氣被邪氣壅郁于內(nèi)，少陽之氣的性質(zhì)又是本火標(biāo)陽，中見厥陰，故而常有口苦、咽干、目眩。又可有邪氣在腠理，然而卻影響于里的“邪高痛下”，使正氣郁于里而出現(xiàn)胸脅苦滿，默默不欲飲食，心煩喜嘔等證。　　邪入于太陰，則太陰氣液不得輸布，凝滯于里而腹痛，方用桂枝加芍藥湯或桂枝加大黃湯。如果太陰虛寒，其臟（即脾胃）有寒，當(dāng)用理中、四逆湯之類治療。如果太陰原來較虛，卻又逐漸轉(zhuǎn)強(qiáng)了，邪氣就可由里而被驅(qū)達(dá)于表，這時(shí)，可用桂枝湯進(jìn)一步解表為治，所以，病在太陰，也有虛實(shí)進(jìn)退的轉(zhuǎn)化。太陰本濕標(biāo)陰，中見陽明燥氣，陽明燥熱之氣不足，太陰為病一般為寒濕內(nèi)盛?！　　?/pre>








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