出版時(shí)間:2011-12 出版社:東方 作者:余斌 頁(yè)數(shù):205
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前言
美國(guó)金融危機(jī)爆發(fā)引起世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)和衰退時(shí),西方一些國(guó)家的政要和資本家不得不壓制住內(nèi)心的厭惡和恐懼捧讀《資本論》,就連羅馬天主教會(huì)也不得不承認(rèn)馬克思批判資本主義有理。 過去,人們把《資本論》稱為工人階級(jí)的“圣經(jīng)”,為什么西方國(guó)家的資本家和他們的代理人即西方政要們要去讀這樣一本“圣經(jīng)”呢?其實(shí),在恩格斯為《資本論》第一卷所寫的眾多書評(píng)中就有一篇號(hào)召當(dāng)時(shí)德國(guó)的工廠主不要害怕該書的傾向,尤其是要對(duì)書中關(guān)于英國(guó)工廠立法及其結(jié)果的歷史加以認(rèn)真研究。這是因?yàn)?,不管《資本論》的傾向如何,它“包含著值得所有的人注意的科學(xué)研究和實(shí)際材料”。 馬克思本人在《資本論》的德文版序言中,在談到書中用了很大的篇幅來敘述英國(guó)工廠立法的歷史、內(nèi)容和結(jié)果之后也指出,“一個(gè)國(guó)家應(yīng)該而且可以向其他國(guó)家學(xué)習(xí)。一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律,——本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律,——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?!庇腥嗽?jīng)用這段話來說明,中國(guó)應(yīng)該從新中國(guó)建國(guó)后的社會(huì)主義退回去,從頭開始補(bǔ)資本主義的課,似乎中國(guó)不應(yīng)該跳過資本主義發(fā)展階段。但是,馬克思的這段話在這里的上下文中只是指德國(guó)要從英國(guó)工廠立法的歷史、內(nèi)容和結(jié)果中進(jìn)行學(xué)習(xí)而已。當(dāng)年英國(guó)資本家反對(duì)縮短工作日的工廠立法,與工人階級(jí)展開了血腥的爭(zhēng)斗,直到被迫縮短工作日后卻發(fā)現(xiàn),在工人的狀況有所改善的同時(shí),資本家的收益也大大增加了。這是因?yàn)椋涸谛碌那闆r下,一方面,資本家不得不進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級(jí);另一方面,工人階級(jí)的體力和精神狀態(tài)得到了改善,工作效率大大提高,從而資本家獲得了更大的利益。顯然,當(dāng)年德國(guó)的資本家要想趕上英國(guó)資本家,并和這個(gè)世界上最強(qiáng)大的對(duì)手進(jìn)行商業(yè)競(jìng)爭(zhēng),就不能重復(fù)走英國(guó)工廠立法早期的那些道路,而是要縮短這個(gè)階段。 而《資本論》也的確對(duì)當(dāng)時(shí)的德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生了實(shí)際的作用。德國(guó)“格拉德巴赫的棉紡織業(yè)廠主們承認(rèn)工作日過長(zhǎng),他們自己成立了一個(gè)協(xié)會(huì),要把工作日首先從十三小時(shí)縮減為十二小時(shí)”。此后德國(guó)成為最早通過立法建立社會(huì)保障制度的資本主義國(guó)家,進(jìn)而從西歐落后的資本主義國(guó)家迅速發(fā)展成為與英法抗衡的資本主義強(qiáng)國(guó),這不能不說與當(dāng)時(shí)德國(guó)的資本家們多少看懂了《資本論》有關(guān)。如今,中國(guó)早就提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),但進(jìn)程緩慢,這與中國(guó)的工廠立法落后、執(zhí)法更落后的現(xiàn)狀有著直接的關(guān)系。 除了馬克思提到的上述這一點(diǎn)外,德國(guó)的工廠主還能從《資本論》中學(xué)到的,是馬克思去世后由恩格斯整理出版的《資本論》第三卷中提到的,當(dāng)年英國(guó)資本家利用經(jīng)濟(jì)危機(jī),以破產(chǎn)的方式“償還”了當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)和最富裕的英國(guó)所欠的進(jìn)口谷物的債務(wù)。而在如今這場(chǎng)美國(guó)金融危機(jī)中,最發(fā)達(dá)和最富裕的美國(guó)同樣也以破產(chǎn)的方式“償還”了不少美國(guó)所欠的對(duì)包括德國(guó)資本家在內(nèi)的世界其他國(guó)家大大小小的資本家以及普通民眾的債務(wù)。 其實(shí),精明的西方資本家們?cè)缇颓宄R克思就是那個(gè)說真話的“小男孩”,所以才掩耳盜鈴地竭力支持西方媒體和學(xué)術(shù)界去否定他和他的學(xué)說,直到這些資本家們大難臨頭,發(fā)現(xiàn)自己所持有的被現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)視為“明晰”的產(chǎn)權(quán)突然透明得無影無蹤了,才匆忙去抱他的“佛腳”。而馬克思早就預(yù)料到了這一點(diǎn)。他曾指出,資本主義社會(huì)的普遍危機(jī)“甚至?xí)艳q證法灌進(jìn)新的神圣普魯士德意志帝國(guó)的暴發(fā)戶們的頭腦里去”??磥恚舜蚊绹?guó)金融危機(jī)所帶來的慘痛教訓(xùn),也再次把《資本論》灌進(jìn)西方政要和資本家的頭腦里去了。實(shí)際上,控制華爾街的國(guó)際金融大亨們對(duì)馬克思的觀點(diǎn)是非常熟悉的,因?yàn)橥瑸楠q太人的馬克思所揭露的正是他們發(fā)家致富的秘密。國(guó)際金融大亨們攫取經(jīng)濟(jì)利益的手法并沒有超出《資本論》的描述,而那些不熟悉又愚蠢地拒絕了解馬克思的觀點(diǎn)的大大小小的其他資本家和政要們,自然要被他們玩弄于股掌之中。 相比之下,對(duì)急于與國(guó)際接軌的中國(guó)人來說,自然沒有任何理由能夠阻止我們?cè)谶@方面與國(guó)際接軌。被卷入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的中國(guó)中低階層人士,更沒有理由不好好地讀一讀這套工人階級(jí)的“圣經(jīng)”,因?yàn)檫@套“圣經(jīng)”中的大部分內(nèi)容揭示的是工人們尤其是農(nóng)民工們所面臨的困境的原因,以及工人階級(jí)和人類社會(huì)未來可能的出路。 但是,盡管有現(xiàn)實(shí)中的危機(jī)的幫助,要想看懂《資本論》并不是件容易的事。首先,馬克思早就說過,“工人,甚至工廠主和商人都懂得我的書,并且了解得很清楚,而這些‘博學(xué)的(!)著作家’卻抱怨我對(duì)他們的理解力要求過高”。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常就公開說過,他和他獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的導(dǎo)師科斯就看不懂《資本論》。至于被中國(guó)網(wǎng)民稱為“識(shí)字分子”的某些專家教授,他們一向不是盲目崇拜就是盲目貶斥,頂禮膜拜張五常和科斯等人為天才,就更看不懂《資本論》了。其次,長(zhǎng)期以來,不正確的邏輯思維方式和錯(cuò)誤觀點(diǎn)的灌輸多少也妨礙了人們閱讀和理解《資本論》。馬克思的夫人燕妮曾在給友人的信中建議,“要是您也像我一樣還沒有徹底領(lǐng)會(huì)開頭幾章的辯證的奧妙之處的話”,不妨先從《資本論》第1卷的最后幾章讀起,即“先讀讀有關(guān)資本的原始積累和現(xiàn)代殖民學(xué)說的幾章”。對(duì)于這個(gè)建議,中國(guó)讀者,尤其是中低階層人士不妨一試。最后,中西方語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣的差異也增加了閱讀和理解的困難。為此,有必要寫一本通俗的當(dāng)代中國(guó)化的《資本論》導(dǎo)讀物。 能夠?qū)戇@樣一本書是幸福的。中國(guó)古人云:“朝聞道,夕死可矣。”能夠?yàn)閭鞑ト祟愖钪琳娴摹暗馈倍ぷ鳟?dāng)然是幸福的。誠(chéng)如燕妮所言,“馬克思沒有醫(yī)治我們社會(huì)的膿血迸流的創(chuàng)傷的任何現(xiàn)成的特效藥(現(xiàn)在也以社會(huì)主義自許的資產(chǎn)階級(jí)世界正在大聲叫賣這種特效藥),沒有任何丸藥、藥膏或紗布;然而我以為,他從現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生的自然歷史過程中得出了實(shí)際結(jié)果和運(yùn)用這些結(jié)果的方法,直到做出最大膽的結(jié)論;這是一件很不簡(jiǎn)單的事情……歷史對(duì)我來說已經(jīng)像太陽(yáng)光那樣明亮了?!蓖?。 同時(shí),這本書的寫作也幫筆者解決了另外一個(gè)問題。自筆者以科學(xué)的視角徹底批判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以來,一直有人指責(zé)筆者只“破”不“立”。且不說這個(gè)世上原本就罕有只“破”不“立”這回事,其實(shí)筆者也完全沒有必要去“立”什么新的經(jīng)濟(jì)學(xué)說,這是因?yàn)轳R克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說早就“立”在那里了。如今這本書正好可以表現(xiàn)出筆者所認(rèn)為的“立”是怎么一回事。當(dāng)然,筆者也明白,那些指責(zé)筆者的人其實(shí)只是以此為借口來維護(hù)那個(gè)被“破”了的東西。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯護(hù)者現(xiàn)在只好以它的存在本身來“證明”它的科學(xué)性了。這種辯護(hù)詞完全可以同樣用來“證明”基督教的科學(xué)性,而這些辯護(hù)者沒能在他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)院中講授《圣經(jīng)》,哪怕是選讀《圣經(jīng)》,也真是憋屈了他們。 正如前面所表明的,三卷本的《資本論》是一個(gè)完整的體系,如果不完整地加以閱讀,而像人們通常只注重讀其第一卷那樣,將難以把握《資本論》的理論內(nèi)涵和分析方法,更談不上運(yùn)用《資本論》來理解和分析當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)問題。然而,要把200多萬(wàn)字的三卷《資本論》在不傷筋動(dòng)骨保留其有機(jī)結(jié)構(gòu)的情況下,壓縮其90%以上的篇幅,縮寫到一本不超過20萬(wàn)字并適合中國(guó)人的閱讀和理解習(xí)慣,同時(shí)還要回應(yīng)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)問題和分析一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)的書,卻是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。好在筆者曾經(jīng)在一所大學(xué)里用27個(gè)課時(shí)給研究生講完過三卷《資本論》,具有這個(gè)基礎(chǔ)。事實(shí)上,除了三卷《資本論》外,本書還包括了數(shù)十卷《馬克思恩格斯全集》(含被稱為《資本論》第4卷的部分)和《馬克思恩格斯選集》中的一些內(nèi)容。 恩格斯在編輯《資本論》第二卷和第三卷時(shí)曾經(jīng)談到,馬克思逝世前不久希望恩格斯根據(jù)他留下的材料“做出點(diǎn)什么”來。但是,恩格斯只在最有限的范圍內(nèi)接受了這種委托,即盡可能把他的工作限制在單純選擇各種馬克思的文稿方面。既然恩格斯已經(jīng)出色地將這些材料整理出來了,那么,我們倒是可以在這里根據(jù)馬克思和恩格斯留下的材料力圖做出點(diǎn)什么來,至少不必拘泥于中譯本的字詞。恩格斯曾經(jīng)指出,“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來,就要求人們把它當(dāng)做科學(xué)看待,就是說,要求人們?nèi)パ芯克??!蓖瑯拥?,我們也?yīng)當(dāng)把馬克思主義當(dāng)做科學(xué)而不僅僅是信仰來對(duì)待。在這本書中筆者所在意的只是書中內(nèi)容內(nèi)在邏輯的一貫性。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及某些雜拼理論的主要問題就是其邏輯的非一貫性。 本書所有的光彩都屬于馬克思和恩格斯,以及馬克思將《資本論》所獻(xiàn)給的兩個(gè)人——威廉·沃爾弗(第1卷)和馬克思的夫人燕妮·馬克思(第2卷和第3卷);而本書所有的缺陷和問題自然都?xì)w筆者個(gè)人。筆者還將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)馬克思和恩格斯的經(jīng)典著作和有關(guān)思想,努力縮小理解上的差距。有意指正者請(qǐng)致電郵haidianqu163@163.com。 本書適合所有試圖有所理性思考的人閱讀,因而也是獻(xiàn)給他們的。同時(shí),本書也適合作為高校真正具有創(chuàng)新意味的創(chuàng)新教材和干部培訓(xùn)的讀本。 余斌 2011年春
內(nèi)容概要
本書包括“商品與貨幣”、“貨幣轉(zhuǎn)化為資本”、“變了形的商品經(jīng)濟(jì)”、“金融資本的統(tǒng)治”、“新社會(huì)的曙光”等五個(gè)章節(jié),內(nèi)容涵蓋三卷《資本論》和數(shù)十卷《馬克思恩格斯全集》(含被稱為《資本論》第四卷的部分)和《馬克思恩格斯選集》中的一些內(nèi)容,是目前較少見的全面、權(quán)威和通俗解讀馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的中文著作。作者通過將《資本論》用于對(duì)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)的解釋,證明了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的科學(xué)性和前瞻性,展現(xiàn)了經(jīng)典的永恒魅力;通過對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)比和辨析,批駁了國(guó)內(nèi)一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的錯(cuò)誤觀點(diǎn),對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)圈盲目崇拜西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思潮帶來沖擊?! ?/pre>作者簡(jiǎn)介
余斌:1969年生,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員,先后獲得理學(xué)學(xué)士、理學(xué)碩士和經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位,應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后,研究領(lǐng)域涉及十余個(gè)一級(jí)學(xué)科,曾在武漢鋼鐵(集團(tuán))公司工作和在北京大學(xué)執(zhí)教,人稱經(jīng)濟(jì)學(xué)界的魯迅,以從三大學(xué)術(shù)邏輯尤其是數(shù)理邏輯方面系統(tǒng)批判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)聞名學(xué)界,在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面也有獨(dú)到的研究。著有《被交鋒:公平與效率的苦斗》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)的真相:宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)的童話》、《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的恥辱:徹底否定資本結(jié)構(gòu)無關(guān)論》、《管理中的定量分析》等書。在國(guó)家核心期刊上發(fā)表有影響力的學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。書籍目錄
第一篇 商品和貨幣
第一章 商品
02.自私與無私之爭(zhēng)
03.豐產(chǎn)不豐收
04.美國(guó)不在乎的比較優(yōu)勢(shì)
第二章 貨幣
06.一塊錢難倒經(jīng)濟(jì)學(xué)家
07.良心和古董的價(jià)格
09.“堅(jiān)挺”的美元
第二篇 貨幣轉(zhuǎn)化為資本
第三章 資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)
11.資本家發(fā)財(cái)?shù)拿孛?br /> 12.工人與資本家的“雙贏”
第四章 剩余價(jià)值的生產(chǎn)
14.不自由的加班
16.貧富差距的擴(kuò)大
17.經(jīng)理們高收入的由來
第五章 資本主義經(jīng)濟(jì)的命門
19.笑到后面的中國(guó)老太太
21.諾貝爾獎(jiǎng)得主對(duì)中國(guó)的無理指責(zé)
第六章 資本主義積累
23.專制的企業(yè)私法
24.失業(yè)理論獲諾貝爾獎(jiǎng)青睞
第三篇 變了形的商品經(jīng)濟(jì)
第七章 價(jià)值轉(zhuǎn)形為生產(chǎn)價(jià)格
26.工資上漲與通貨膨脹無關(guān)
第八章 商業(yè)利潤(rùn)與地租
27.廣告費(fèi)和品牌的“價(jià)值”
28.地方政府賣地不如賣房
第四篇 金融資本的統(tǒng)治
第九章 生息資本
31.偏高的首套房貸款利率
第十章 股份資本
33.克林頓與中美“債轉(zhuǎn)股”
第十一章 通貨膨脹
36.通貨膨脹不必物價(jià)上漲
第五篇 新社會(huì)的曙光
第十二章 窮途末路的資本主義
38.GDP增長(zhǎng)的數(shù)字魔方
40.不過剩也危機(jī)
第十三章 自由人聯(lián)合體
42.重建個(gè)人所有制要以公有制為基礎(chǔ)
45.落后國(guó)家也能率先進(jìn)入新社會(huì)章節(jié)摘錄
第一章 商品 01.從簡(jiǎn)單的商品開始 馬克思在《資本論》第l卷的序言中說,他要在該書中研究資本主義生產(chǎn)方式,以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系,最終目的自然是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。而他在這一卷的開篇講的就是商品。 有人質(zhì)疑,為什么《資本論》以資本命名,卻不從資本而從商品分析開始?從馬克思的原話來看,這是因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)財(cái)富,表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”,單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。于是,又有人質(zhì)疑了,財(cái)富的元素形式為什么不是貨幣?為什么不可以說資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富,表現(xiàn)為巨額的銀行存款和巨量的股票?為了中國(guó)化地說明《資本論》為什么從商品開始,國(guó)內(nèi)有一些標(biāo)準(zhǔn)教科書式的說法,說這是因?yàn)椤吧唐贰笔钦麄€(gè)資本生產(chǎn)關(guān)系最一般的形式,“商品”范疇是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的最一般的范疇。然而,這種回答更像是長(zhǎng)篇大論的一個(gè)開頭,如此抽象的說法無疑會(huì)讓人頭疼不已,從而對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)避而遠(yuǎn)之。 正如高等數(shù)學(xué)的研究并不是從極限開始,再到微分和積分,但是完成了微積分體系研究的高等數(shù)學(xué),在其教科書中的敘述卻一定要從極限開始,而不能從微分或積分開始一樣,馬克思的研究也并不是從商品開始的,但是他的敘述卻一定要從商品開始。這是因?yàn)椋R克思與數(shù)學(xué)家們一樣意識(shí)到,“如果想一開頭就說明,一切表面上和規(guī)律矛盾的現(xiàn)象,那就必須在科學(xué)之前把科學(xué)提供出來?!庇捎趧?chuàng)立了唯物史觀和唯物辯證法,而成為人類歷史上第一個(gè)人文社會(huì)科學(xué)家和第一個(gè)經(jīng)濟(jì)科學(xué)家的馬克思,是第一個(gè)以科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)的方式來研究人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的人。自然他不會(huì)重蹈前輩李嘉圖的覆轍,即在“第一章里就把尚待闡明的所有一切范疇都預(yù)定為已知的”。 相比之下,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的作者們常常說他們研究的是稀缺資源的配置,而開篇卻是構(gòu)成基礎(chǔ)知識(shí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾個(gè)教條,即所謂的法則和原理。在他們看來,這些法則和原理不應(yīng)當(dāng)是研究的結(jié)果,而是從上帝那里聽來的研究的起點(diǎn)。在這之后,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家首先研究的是供給和需求理論。但是,他們并不研究供給和需求的對(duì)象——商品,而只是按照某種神學(xué)教義劃出兩條曲線來:一條是所謂的需求曲線,一條是所謂的供給曲線。每條線表示的就是在隨意設(shè)定的價(jià)格下,某商品的需求量和供給量,比如一輛汽車標(biāo)價(jià)10塊錢時(shí)的需求量和供給量。但是,他們沒有說明什么是貨幣、什么是1塊錢,也就是說他們故意回避了什么是價(jià)格。他們這樣做只是在說與科學(xué)背道而馳的虛偽的空話,以回避問題和繞圈子的方式,讓人們似是而非地被他們牽著鼻子走。 同時(shí),西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家和跟著他們學(xué)舌的人,根本不理解“稀缺”是一個(gè)相對(duì)概念,說資源是稀缺的,就像說動(dòng)物是瘦的一樣,如果沒有某種比較是沒有任何意義的。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就從來沒有研究過這種比較,也就是說從來沒有研究過資源為什么是稀缺的。比如資源稀缺究竟是因?yàn)槿丝谔?,還是因?yàn)橘Y源被少數(shù)人所霸占?西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家只是斷言資源稀缺而已。再者,他們也從來就沒有研究已有的資源為什么是這樣的一種配置情況:為什么有的人手上有大量的資源,而有的人手上幾乎什么也沒有?他們也從來不去研究將現(xiàn)有的資源如何重新配置,因?yàn)樵谒麄兛磥?,拔一毛而利天下,?huì)有損于拔一毛者,盡管天下人獲利也不是有效率的配置方式。他們只是研究在已有的資源配置下,也就是說在來歷不明的所謂收入約束下,人們?nèi)绾伟凑瘴鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)家為他們所規(guī)定的模式來進(jìn)行決策以及這種決策結(jié)果將會(huì)有什么樣的特點(diǎn)。而且他們也從不研究人們決策后的行為,比如,從不研究工人在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家設(shè)定的條件下決策出賣自己的勞動(dòng)力之后,又會(huì)在什么樣的條件下進(jìn)行什么樣強(qiáng)度的勞動(dòng)。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家這樣做只是為了替現(xiàn)存的資本主義制度進(jìn)行辯護(hù),他們既無能也無心認(rèn)真對(duì)待資本主義制度存在的問題。馬克思就不是這樣的,他“竭力去做的只是一件事:通過準(zhǔn)確的科學(xué)研究來證明社會(huì)關(guān)系的一定秩序的必然性,同時(shí)盡可能完善地指出那些作為他的出發(fā)點(diǎn)和根據(jù)的事實(shí)?!? 總之,無論馬克思從何處開始研究,科學(xué)研究的結(jié)果最終都要回到商品這個(gè)出發(fā)點(diǎn)上來,并要從這個(gè)出發(fā)點(diǎn)來展開論述。這是因?yàn)椋唐肥琴Y本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中勞動(dòng)產(chǎn)品所采取的普遍形式,也是人類社會(huì)在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中得以生存和發(fā)展的消費(fèi)資料和生產(chǎn)資料的基本形式。更重要的是,離開了人類社會(huì),比如在孤島上的某單個(gè)個(gè)人那里,商品將不復(fù)存在。因而,商品本身也體現(xiàn)出資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下人與人之間的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系。正是因?yàn)閺纳唐烦霭l(fā)進(jìn)行論述,我們才得以說明價(jià)值、說明貨幣、說明價(jià)格、說明經(jīng)濟(jì)危機(jī),才能夠一以貫之地揭示資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律,以及資本主義社會(huì)之后新社會(huì)的部分運(yùn)行規(guī)律。 不過,只要事物及其互相關(guān)系在歷史上不是固定的而是可變的,那么,它們?cè)谌藗兊乃枷肷戏从吵鰜淼母拍罹屯瑯訒?huì)發(fā)生變化和變形。 P3-5編輯推薦
《資本論》,金融危機(jī)之后,世界各國(guó)眾多資本家都在讀的一本書。他們想從中找到什么答案?余斌將為您揭開商品、貨幣、資本、經(jīng)濟(jì)的神秘面紗。《45個(gè)十分鐘讀懂〈資本論〉——余斌的解說》讓您在45個(gè)十分鐘讀懂《資本論》! 作為國(guó)內(nèi)知名的馬克思主義學(xué)者,余斌以深厚的學(xué)術(shù)功底,嚴(yán)謹(jǐn)流暢的文字和豐富翔實(shí)的案例對(duì)剩余價(jià)值論、勞動(dòng)價(jià)值論、生產(chǎn)與再生產(chǎn)、貨幣的產(chǎn)生和流通這些《資本論》中的經(jīng)典理論進(jìn)行了梳理和解讀。圖書封面
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