劉波禪詩(shī)三種（共3冊(cè)）

前言

一朵鄔婆羅花陳善壎我與劉波闊別二十年有多。這期間只是從媒體得到些消息。不意他輾轉(zhuǎn)寄來(lái)一疊詩(shī)稿。面對(duì)詩(shī)稿如對(duì)故人；當(dāng)然，這是故人新面目。劉波是《 詩(shī)刊 》社青春詩(shī)會(huì)早期學(xué)員，《 年輕的布爾什維克 》是他的成名作。十幾二十幾歲時(shí)的劉波，氣不可一世；才具既冠絕朋儔，人又雋爽有風(fēng)姿；好交接才俊，置酒言詠，晝夜不分。他本來(lái)可能搞文學(xué)創(chuàng)作，但他選擇了另外一條路。驚濤駭浪、險(xiǎn)象環(huán)生是他從小就有的向往。在他的意識(shí)里，生就有一神秘啟示。他深信它，一步一步展開(kāi)了他的憧憬。隨著這啟示奔波，最終墮入豪華的煩惱。這段時(shí)間他的交游，不少文學(xué)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)上有成就的人士；除此之外，在我看，皆輕俠一流。雖向?qū)W為季羨林先生弟子，香車(chē)寶馬美人醇酒的炫目光圈，季先生的德馨未必穿滲得透；又或許，正是季先生的影響，使他有了決絕的了斷，一擲而身輕；也或許，情非可堪、勢(shì)非可堪。這些都是我的臆斷。但我可以肯定的是，劉波不得已而大生大死。晚明陳明卿《宛陵游草序》有言：“文士之不得已而用筆，猶畫(huà)家之不得已而用墨，常年之不得已而用篙。譬如東萊海市，峨眉圣燈，非樓非閣，疑煙疑霧，正需個(gè)中著想。”這樣的不得已，一面是積極操持，一面是當(dāng)下透脫，不曠達(dá)者不能為，不瀟灑者不能為。大死后便有了真正的清靜。從這些詩(shī)作看，似入大日門(mén)庭已久。他棄卻繁華，長(zhǎng)蹈自然；玄靜守真，性入道奧；往日的真?zhèn)我荒苛巳涣恕Ｋ蛯?duì)愛(ài)情、友誼有了新的境界。這是一個(gè)特別歷練者的詩(shī)，也是一個(gè)特別思考者的詩(shī)。當(dāng)然就別具一格。劉波是向佛了，這是他的心靈取向。但我相信他不空?！督饎偨?jīng)》開(kāi)篇就提醒我們，“爾時(shí)世尊，食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城，乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐?！贬屽壬星也怀燥埗亲羽I，不穿衣服怕著涼；也不是一塵不染，不然不會(huì)洗腳。故我信，劉波不空。我記得紫柏尊者也說(shuō)過(guò)，把佛門(mén)說(shuō)成空門(mén)的，是不懂得佛心、菩薩心的人。劉波要空了一切，怎懷念往日情誼寄詩(shī)稿給我？情已空去，能作詩(shī)么？他本是多情人，誤入無(wú)情商海罷了；異日若再蹈覆轍，必是另一番風(fēng)景。如今他在東瀛叢林，既是療傷，也是靜思。他的詩(shī)人秉性，在祛除疲憊之后，沒(méi)有意色蕭然。詩(shī)心即佛心，這又蘇醒、歌誦。這部詩(shī)集中的祖師禪香氣，給作品一種凡品必?zé)o的體質(zhì)，是一個(gè)歷盡無(wú)量劫后血肉豐盈的詩(shī)人的心語(yǔ)。那么這部詩(shī)集，就是作者雙手奉上的一朵鄔婆羅花，藍(lán)色的寧?kù)o如空山雨后。這是他在他深山小筑的窗邊，遙望紅塵深處，在厭惡與眷戀的交纏中悟出的救贖。這朵詩(shī)心和著佛心，再摻入一瓢攤涼了的淚水澆灌的花，散發(fā)出藏匿著熱烈的香光。我們能從大徹大悟、至清至凈中，感受到詩(shī)人曾經(jīng)的大傷大痛。這是他心靈的香光；香光莊嚴(yán)，正是一個(gè)痛著的靈魂的沉思與避讓。

內(nèi)容概要

　　這是一部中文和日文對(duì)照的詩(shī)集，分為《日本的心靈地圖》《神佛所賜》《e經(jīng)》三冊(cè)?！度毡镜男撵`地圖》這本詩(shī)集，在精神文化的層面，可稱(chēng)得上是對(duì)外國(guó)人了解日本的精神文化的絕佳讀物，因?yàn)樽髡呤怯H自體驗(yàn)了日本所有山海、風(fēng)光、溫泉、寺廟、民家、料理的行者。《神佛所賜》的六個(gè)章節(jié)分別以白色，綠色，黃色，藍(lán)色，紅色，黑色為標(biāo)題，作者從不同的色彩中發(fā)掘出禪意。而且這是一部適合朗誦的詩(shī)集，同時(shí)書(shū)中還配有精美的插圖。在《e經(jīng)》中，作者主要關(guān)注了“生命，病痛，快樂(lè)，死亡”等命題。這些詩(shī)歌是作者在日本潛心禪修近十年后的感悟，在他寫(xiě)下的每一首詩(shī)里面，表達(dá)了對(duì)紅塵世相的大徹大悟。

作者簡(jiǎn)介

　　劉波，男，1964年出生于湖南，曾任教師、共青團(tuán)干部、政府體制改革辦公室工作人員。1987年出任《
新聞圖片報(bào)》副總編輯；1989年出任海南省保健科學(xué)技術(shù)研究所所長(zhǎng)；1991年創(chuàng)辦誠(chéng)成集團(tuán)，組織國(guó)內(nèi)有關(guān)專(zhuān)家三千七百余人，歷時(shí)七年，完成了中國(guó)當(dāng)代最大的一次古籍整理工程，命名為《傳世藏書(shū)》，同時(shí)投資《中國(guó)國(guó)家歷史地圖集》等多項(xiàng)國(guó)家級(jí)大型文化項(xiàng)目。
1996年師從季羨林先生研習(xí)東方哲學(xué)，獲北京大學(xué)博士學(xué)位，旋應(yīng)聘任湖南大學(xué)管理工程學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。2002年成為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)一誠(chéng)大和尚唯一的入室弟子。2003年赴日養(yǎng)病，潛修禪宗。十四歲開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌。參加過(guò)詩(shī)刊社主辦的“青春詩(shī)會(huì)”。曾就讀于武漢大學(xué)作家班。自1984年起，先后出版《二十歲人
》（文化藝術(shù)出版社）、《 我們都有一個(gè)夢(mèng) 》（湖南文藝出版社）等詩(shī)集7部。出版的學(xué)術(shù)著作有《
第三種文明》（作家出版社，2001）等。
　　后藤順一
1954年出生于日本岡山縣。 1978年－1999年 日本東京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)。同年加入日本野村證券株式會(huì)社。
1999年－2001年日本軟庫(kù)投資。 2001年－現(xiàn)在香港啟程?hào)|方投資管理有限公司（Go-To-Asia
Investment）代表。曾在香港，北京，美國(guó)費(fèi)城留學(xué)，并在日本東京等，英國(guó)倫敦，香港從事投資銀行業(yè)務(wù)，基金管理業(yè)務(wù)。
1981年以來(lái)，多次以主講人參與有關(guān)中國(guó)金融主題演講。80年代初期曾參與組織，協(xié)調(diào)與培訓(xùn)中國(guó)政府部門(mén)來(lái)日野村證券研修生500余人。2003年著《中國(guó)商道有光明》于日出版。

書(shū)籍目錄

《日本的心靈地圖》目錄
　序 一朵鄔婆羅花 陳善壎
　大和的精神密碼 （ 十首 ）
　二十霊的酒祭（ 二十首 ）
　二人靜，鎌倉(cāng)能舞臺(tái)（ 十二首 ）
　身體在溫泉的寺廟修行（ 十九首 ）
　伊豆，歸去來(lái)兮（ 二十首 ）
　飄在北海道的思緒（ 二十四首 ）
　垂跡九州（ 二十首 ）
　關(guān)東，財(cái)經(jīng)的眼（ 十二首 ）
　關(guān)西，華麗的臉（ 十二首 ）
　東北，清寂的方式（ 二十六首 ）
　奧之細(xì)道的二人轉(zhuǎn)（ 十六首 ）
　四國(guó)遍路（ 二十首 ）
　行者的中國(guó)（ 二十首 ）
　Live，東京
　新宿御苑
　飲東京灣的燈火
　銀座的看客
　雨中的歌者
　尼泊爾的短笛手
　海女
　漁師
　歌舞伎的臉
　匠人的手
　先斗町的藝伎
　插花的女人
　相撲大士在畫(huà)圓
　棄絕的劍道
　無(wú)心的柔道
　托缽僧日志
　德島的女人跳阿波
　一條愛(ài)情的金槍魚(yú)
　澤庵的漬物
　鰻魚(yú)擱淺在米飯上
　鎌倉(cāng)坐禪
　香火點(diǎn)燃的焚唄
　螞蟻的熊野參拜
　長(zhǎng)在眼里的神社
　曬種子島的太陽(yáng)
　對(duì)多摩川的棒喝
　富士山
　山伏比睿
　白神山地?fù)u風(fēng)
　走在風(fēng)里（ 六首 ）
　富良野的春天像一只小狗
　菊花打開(kāi)我的肚臍眼
　明治神宮的菖蒲
　居酒屋是黑夜正在營(yíng)運(yùn)中的寺廟
　枯山水的庭園
　目光在盆景的枝條上吊
　稻作的壁畫(huà)寫(xiě)心經(jīng)
　窗臺(tái)的櫻盆景
　靜岡茶綻開(kāi)我的身體發(fā)芽
　吃茶去
　我的黑白子世界（ 十首 ）
　揮桿，我的十九個(gè)洞（ 十九首 ）
　飲時(shí)光的新酒
　跋一 后藤順一
　跋二 冬日暖陽(yáng) 易丹
　作者簡(jiǎn)介
　譯者簡(jiǎn)介
《神佛所賜》
　OM 白色的包含
　MA 綠色的拼音
　NI 黃色的秘密
　BEI 藍(lán)色的修習(xí)
　MI 紅色的波長(zhǎng)
　HOM 黑色的成就　
　譯者的話 后藤順一
　作者簡(jiǎn)介
　譯者簡(jiǎn)介　
　
《e經(jīng)》
　一 生命是彩虹呈現(xiàn)
　二 愛(ài)是修行
　三 愛(ài)神就是需要和渴求
　四 試試，去愛(ài)
　五 神就在你心
　六 默誦你的名字
　七 看一眼，窗外
　八 你會(huì)歌唱嗎
　九 煩惱是沒(méi)有用的
　一○ 慶祝的愛(ài)
　一一 你能做到的改變
　一二 我們就是世界
　一三 記住你是一個(gè)觀察者
　一四 沒(méi)有我
　一五 何時(shí)何地
　一六 更多一點(diǎn)自信 /
　一七 請(qǐng)讓自我離開(kāi)一下
　一八 不要害怕，無(wú)物
　一九 靜心中
　二○ 神必垂聽(tīng)
　二一 朋友的時(shí)代來(lái)臨
　二二 活著，只是一個(gè)目擊者
　二三 寧?kù)o的方式
　二四 活法
　二五 生命是神的禮物
　二六 現(xiàn)在我們一起跳舞
　二七 去彼岸
　二八 就是要去行動(dòng)
　二九 現(xiàn)在是祈禱的時(shí)刻
　三○ 你是身體 也是靈魂
　三一 第三只眼的蘇醒
　三二 你是一條連接的河流
　三三 不要輕易離開(kāi)我
　三四 快樂(lè)是對(duì)的
　三五 咳 你呀你
　三六 我不會(huì)說(shuō)出任何事
　三七 傾聽(tīng)大自然的天籟
　三八 焚香的日子
　三九 呼吸那不變的
　四○ 天天問(wèn)候自己好嗎
　四一 幸運(yùn)的人們啊
　四二 尋找與結(jié)果
　四三 不必分裂的人
　四四 我們是否不想活下去了
　四五 吃飯穿衣的時(shí)光
　四六 解脫的方式
　四七 不要分離
　四八 那些美好的離開(kāi)
　四九 去做或去知道
　五○ 本來(lái)無(wú)一物
　五一 世界是輪回
　五二 在愛(ài)得如此少的時(shí)間
　五三 兩個(gè)人的痛苦會(huì)成倍
　五四 內(nèi)在的警覺(jué)
　五五 合一
　五六 你啊 你
　五七 對(duì)你的感激
　五八 每刻都是新的轉(zhuǎn)變
　五九 我沒(méi)有問(wèn)題
　六○ 了解的開(kāi)始
　六一 哦 我的朋友
　六二 無(wú)邊無(wú)際
　六三 我如此的有 如此的空
　六四 在自由里 有那么多的創(chuàng)造發(fā)生
　六五 淙淙水流
　六六 心像宇宙一樣浩瀚
　六七 身體如此短暫
　六八 你是
　六九 停下來(lái)
　七○ 鞠躬
　七一 既不是肉體也不是靈魂
　七二 真相
　七三 對(duì)著花開(kāi)
　七四 這是一個(gè)有病的時(shí)代
　七五 在水里
　七六 這里真安靜
　七七 過(guò)簡(jiǎn)單生活
　七八 我沒(méi)有所求
　七九 看看那些無(wú)用的事情
　八○ 你就是你所想象的
　八一 停止內(nèi)疚
　八二 為什么還要傷悲
　八三 我有無(wú)限的寧?kù)o
　八四 冥想
　八五 讓生命充滿驚訝
　八六 尋找的道路
　八七 分享吧
　八八 記住自己是個(gè)佛
　八九 我在當(dāng)下
　九○ 心要表達(dá)
　九一 再度的 看
　九二 啊 我的喜樂(lè)發(fā)生了
　九三 至樂(lè)
　九四 放空自己
　九五 既不是這也不是那
　九六 看見(jiàn)你從水面走過(guò)
　九七 一粒之粟藏世界
　九八 我們現(xiàn)在需要等待
　九九 我是神的創(chuàng)造者
　一○○ 我是你的不在
　一○一 無(wú)窮無(wú)盡
　譯后記 后藤順一
　作者簡(jiǎn)介
　譯者簡(jiǎn)介
　

章節(jié)摘錄

富士山這一次禪定我已超越千年每天聚散的白云是時(shí)光的絮語(yǔ)皚皚的雪是我沉思的表情我端坐熔巖的座底超然的定力招顯奔涌凝固的火焰你雙手合十的觀想是我悲憫的化身我開(kāi)示風(fēng)霜，逼人的楓葉凄美的櫻花，悲歡與離合我用川流，用閃電，霜珠用寺院的鼓鐘一次次現(xiàn)身讓持咒的女巫放飛成群的精靈負(fù)劍的武士橫出雪亮的刀劍挑戰(zhàn)千古了斷自己，到我的眼睛里取水月色下匍伏的忍者你們最后的吶喊我用山的心回應(yīng)生命瞬間的永恒化成空谷的絕音像驟然而開(kāi)的水仙而你，被拯救者，被接引者我看見(jiàn)你從2012年的船票中飄來(lái)跑動(dòng)的大地有火山迸發(fā)那將是我的血液布施傾萬(wàn)有之力的預(yù)言為你摸頂

編輯推薦

《劉波禪詩(shī)三種(套裝共3冊(cè))》編輯推薦：陳善塤：那么這部詩(shī)集，就是作者雙手奉上的一朵鄔婆羅花，藍(lán)色的寧?kù)o如空山雨后。這是他在他深山小筑的窗邊，遙望紅塵深處，在厭惡與眷戀的交纏中悟出的救贖……這是他心靈的香光；香光莊嚴(yán)，正是一個(gè)痛著的靈魂的沉思與避讓。唐曉渡：一邊“飲時(shí)光的新酒”一邊“垂跡九洲”：我們分不清也無(wú)需分清，點(diǎn)化出這樣一幅詩(shī)歌地圖的，究竟是一顆中國(guó)的還是日本的心靈，抑或是心靈本身。活潑潑的詩(shī)思和禪意在馥郁的清寂中靜靜萌動(dòng)、涌出，相互滲透而又彼此生發(fā)。它們顯示了一個(gè)當(dāng)代歷練者尋找他的神，并試圖與之參合所留下的蹤跡。尚選玉：我覺(jué)得劉波這幾年的修煉，使自己凈化到一個(gè)至高的全新境界。在信仰缺失的中國(guó)，這些詩(shī)完全是罕見(jiàn)、寶貴、人們所缺乏的精神食糧。

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