大智若愚術(shù)

前言

　　不爭(zhēng)為爭(zhēng)，天下莫能與之爭(zhēng)。做人做事，要懂得盛德容貌若愚。　　為什么有的人做起事來(lái)順風(fēng)順?biāo)?，而有的人一邁開腳步就處處遭受羈絆？　　——“術(shù)”不同也。“術(shù)”是什么？所謂“術(shù)”，指的是達(dá)成目標(biāo)的策略。為了探求“術(shù)”的奧秘，我國(guó)歷代的先哲們窮發(fā)皓首，苦心鉆研。相傳孔子年輕時(shí)，曾受教于老子，老子告誡他說(shuō)：“良賈深藏若虛，盛德容貌若愚。”此言令孔子頗受啟發(fā)。因此，我們?cè)诘兰摇⑷寮业乃枷肜?，不難發(fā)現(xiàn)他們對(duì)“大智若愚”的一致推崇：老莊宣揚(yáng)的“道法自然”和“無(wú)為而治”，孔孟提倡的“中庸之道”，與“大智若愚”都有著密切的聯(lián)系?！　〉谝淮翁岢?ldquo;大智若愚”這個(gè)詞的人，是北宋的文學(xué)家蘇軾，他在《賀歐陽(yáng)少師致仕啟》中寫道：力辭于未及之年，退托以不能而止，大勇若怯，大智若愚。大意為：對(duì)于一些不情愿或不能做的事，可以智回避之；本有大勇，卻裝出怯懦的樣子；原本很聰明，硬要裝出愚拙的樣子。不過(guò)，蘇軾的話，明顯是脫胎于距他1500多年前的《老子》中“大直如詘，大巧如拙，大辯如訥”，在思想上亦與老子一脈相承?！　〈笾侨粲薜娜耍┖穸睾?，平易近人，虛懷若谷，不露鋒芒，甚至有點(diǎn)木訥，有點(diǎn)遲鈍，有點(diǎn)迂腐。大智若愚的人，寵辱不驚，遇亂不躁，看透而不說(shuō)透，知根卻不亮底。大智若愚的人，大智在內(nèi)，若愚在外，將才華隱藏得很深，給人一副混餛沌沌的樣子，讓人往往認(rèn)為自己無(wú)能。實(shí)際上，他們用的是心功?？鬃拥牡茏宇伝鼐褪且粋€(gè)大智若愚的人，他表面上唯唯諾諾，迷迷糊糊，卻總能把先生的教導(dǎo)清楚并有條理地講述出來(lái)。他因此而深得師傅孔子以及師兄弟們的喜愛?！　〈笾侨粲奘腔跂|方傳統(tǒng)文化而催生的一種智慧人生境界。達(dá)此境界者，退可獨(dú)善其身，進(jìn)可兼濟(jì)天下。常研習(xí)大智若愚術(shù)，你的人生之路必將充滿鮮花與溫暖！　　編者

內(nèi)容概要

　　為什么有的人做起事來(lái)順風(fēng)順?biāo)?，而有的人一邁開腳步就處處遭受羈絆？　　大智若愚的人，憨厚敦和，平易近人，虛懷若谷，不露鋒芒，甚至有點(diǎn)木訥，有點(diǎn)遲鈍，有點(diǎn)迂腐。大智若愚的人，寵辱不驚，遇亂不躁，看透而不說(shuō)透，知根卻不亮底。大智若愚的人，大智在內(nèi)，若愚在外，將才華隱藏得很深，給人一副混餛沌沌的樣子，讓人往往認(rèn)為自己無(wú)能。實(shí)際上，他們用的是心功。　　大智若愚是基于東方傳統(tǒng)文化而催生的一種智慧人生境界。達(dá)此境界者，退可獨(dú)善其身，進(jìn)可兼濟(jì)天下。常研習(xí)大智若愚術(shù)，你的人生之路必將充滿鮮花與溫暖！　　《大智若愚術(shù)（第2版）》為《人生因智慧而更精彩》之一，教您感受經(jīng)典文化，領(lǐng)略智慧人生境界?！　　洞笾侨粲扌g(shù)（第2版）》由蕭勝平編著。

書籍目錄

第一章 大智若愚，大巧若拙佛不露相，智者不言。真正的大智之人，表面上給人的感覺往往是愚鈍與木訥。這種人平時(shí)如隱居的大俠，為人愚鈍，處世低調(diào)；一旦時(shí)機(jī)到來(lái)，方才寶劍出鞘，于電光火石之間完成致命一擊。5／聰明而愚為大智7／外愚內(nèi)智是正道9／處世莫若養(yǎng)“木雞”12／做人不可太聰明14／能而示之以不能16／裝傻自有好運(yùn)來(lái)第二章 糊涂有利，較真無(wú)益人生在世，智總覺短、計(jì)總覺窮，熱熱鬧鬧在眼前，紛紛擾擾于心中，有幾人能看清，又有幾人能參透?好比當(dāng)年的鄭板橋，站著是一棵樹，倒下是一座橋，卻免不了遭貶、被逐，最終就著糊涂下酒，反而身心俱輕，步入人生的至高境界。23／隨方就圓26／虛己處世29／難得糊涂31／不必較真35／學(xué)會(huì)健忘37／糊涂治家40／掌握分寸第三章 上善若水，厚德載物水一樣的純凈，水一樣的透明，水一樣的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，水一樣的大智若愚。這樣的人必是心性至善至深之人，他能不為鬧市浮華所動(dòng)，獨(dú)辟自己的一方天地，他能在紛擾亂世中找到自己的歸隱，他能在流言蜚語(yǔ)中清靜自己的耳根，得出理性的判斷。47／友善待人，平等尊重50／胸襟寬廣，大度為懷55／謙遜謹(jǐn)慎，永不自滿58／與人方便，自己方便60／己所不欲，勿施于人64／惡小不為，善小不棄66／施恩宜忘，受恩銘記68／以德報(bào)怨，贏得人心……第四章 心性淡泊，隨緣處世第六章 吃虧是福，百忍成金第七章 以和為貴，化敵為友第八章 多做實(shí)事，少說(shuō)空話第九章 言辭謹(jǐn)慎，把好嘴門第十章 無(wú)為而治，妙手御人附錄一 《小窗幽記》之《集醒》卷附錄二 《呻吟語(yǔ)》之《應(yīng)務(wù)》卷

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：生活是這樣告訴我們的：事事計(jì)較、處處摩擦者，哪怕壯志凌云，聰明絕頂，如果不懂“形圓”，缺乏駕馭感情的意志，往往會(huì)碰得焦頭爛額，一敗涂地。威名赫赫的蜀國(guó)名將關(guān)羽，就是一個(gè)典型的例子。若說(shuō)關(guān)羽的武功蓋世超群，沒有人會(huì)質(zhì)疑?！皽鼐茢厝A雄”，“過(guò)五關(guān)斬六將”、“單刀赴會(huì)”等等，都是他的英雄寫照。但他最終卻敗在一個(gè)被其視為“孺子”的吳國(guó)將領(lǐng)之手。究其原因，是他不懂心術(shù)，不懂“形圓”。他雖有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，但為人心胸狹窄，不識(shí)大體。除了劉備、張飛等極個(gè)別的鐵哥們之外，其他人都不放在眼里。他一開始就排斥諸葛亮，是劉備把他說(shuō)服；繼而排斥黃忠；后來(lái)又和部下糜芳、傅士仁不和。他最大的錯(cuò)誤是和自己國(guó)家的盟友東吳鬧翻，破壞了蜀國(guó)“北拒曹操，東和孫權(quán)”的基本國(guó)策。在與東吳的多次外交斗爭(zhēng)中，憑著一身虎膽、好馬快刀，從不把東吳人包括孫權(quán)放在眼里，不但公開提出荊州應(yīng)為蜀國(guó)所有，還對(duì)孫權(quán)等人進(jìn)行人格污辱，稱其子為“犬子”，使吳蜀關(guān)系不斷激化，最后，東吳一個(gè)偷襲，使關(guān)羽地失人亡?！恫烁T》中說(shuō)：“建功立業(yè)者，多虛圓之士”。意思是建大功立大業(yè)的人，大多都是能謙虛圓活的人。北宋名相富弼年輕時(shí)，曾遇到過(guò)這樣一件事，有人告訴他：“某某罵你。”富弼說(shuō)：“恐怕是罵別人吧。”這人又說(shuō)：“叫著你的名字罵的，怎么是罵別人呢？”富弼說(shuō)：“恐怕是罵與我同名字的人吧?！焙髞?lái)，那位罵他的人，聽到此事后，自己慚愧得不得了。明明被人罵卻認(rèn)為與自己毫無(wú)關(guān)系，并使對(duì)手自動(dòng)“投降”，這可說(shuō)是“形圓”之極致了。富弼后來(lái)能當(dāng)上宰相，恐怕與他這種高超的“形圓”處世藝術(shù)很有關(guān)系。但富弼又絕不是那種是非不分，明哲保身的人，他出使契丹時(shí)，不畏威逼，拒絕割地的要求。在任樞密副使時(shí)，與范仲淹等大臣極力主張改革朝政，因此遭謗，一度被摘去了“烏紗帽”。

編輯推薦

《大智若愚術(shù)》：良賈深藏若虛盛德容貌若愚用最簡(jiǎn)單的生活哲學(xué)游刃萬(wàn)變?nèi)饲槭拦史鸩宦断?，智者不言。真正的大智之人，表面上給人的感覺往往是愚鈍與小訥。這種人平時(shí)如隱居的大俠，為人愚鈍，處世低調(diào)；一旦時(shí)機(jī)到來(lái)，方才寶劍出鞘，氆光火石之間完成致命一擊。人生因智慧而更精彩

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