社會過程

出版時間：2000-01 出版社：華夏出版社作者：(美)查爾斯.霍頓.庫利頁數(shù)：357 譯者：洪小良/等
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內(nèi)容概要

"現(xiàn)代西方思想文庫"選譯的著作，在力求反映現(xiàn)代西方思想學(xué)術(shù)的獨創(chuàng)性與思維深邃性的同時，尤其注重思想的全面性及其內(nèi)涵的啟迪價值。本書是查爾斯·霍頓·庫利關(guān)于探討社會過程方面的學(xué)術(shù)精典著作。

作者簡介

庫利，Charles Horton Cooley，（1864～1929）
是美國早期著名社會學(xué)家和社會心理學(xué)家，也是美國傳播學(xué)研究的鼻祖。1887年獲密歇根大學(xué)學(xué)士學(xué)位，1894年獲該校博士學(xué)位。此后一直在密歇根大學(xué)執(zhí)教。曾任美國社會學(xué)會主席。庫利理論研究的重點是探討個人如何社會化，并貫穿于他的三部極具分量的著作——《人類本性與社會秩序》（1902）、《社會組織》（1909）和《社會過程》（1918）之中。他的思想對當代符號互動理論具有重要影響。第一代符號互動理論代表。

書籍目錄

第一編	關(guān)于人類生活過程的一種有機論
第一章	試探性方法
第二章	組織
第三章	循環(huán)
第四章	沖突與合作
第五章	孤立論與有機論
第二編	社會過程的個人化方面
第六章	機會
第七章	一些文化形態(tài)
第八章	機會和階級
第九章	關(guān)于成功的理論
第十章	成功的道德
第十一章	  聲望
第十二章	  競爭精神
第十三章	  高層次競爭
第十四章	  紀律
第三編	退化
第十五章	  關(guān)于退化的有機觀點
第十六章	  退化和意志
第十七章	  退化過程中的一些因素
第四編	生物生存的社會因素
第十八章	  生物過程和社會過程
第十九章	  生存類型的社會控制
第二十章	  經(jīng)濟因素和貧窮之上的階級
第五編	群體沖突
第二十一章	貧窮與繁衍
第二十二章	群體沖突和現(xiàn)代的一體化
第二十三章	國際關(guān)系中的社會控制
第二十四章	階級和種族
第六編	評價
第二十五章	作為社會過程的評價
第二十六章	金錢評價的制度特征
第二十七章	金錢評價的范域
第二十八章	金錢評價的進步
第七編	充滿智能的過程
第二十九章	社會活動中的智能
第三十章	  觀念的多樣化與沖突
第三十一章	作為過程的公眾輿論
第三十二章	通過標準進行的理性控制
第三十三章	社會科學(xué)
第三十四章	進步的試驗性特征
第三十五章	藝術(shù)與社會理想主義

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用戶評論 (總計1條)

　　一、關(guān)于內(nèi)容
　　
　　書的開篇便說，每一個人的成長都是適應(yīng)性的。我們每一個人都有能力和個性，它們是我們與他人及環(huán)境交流和調(diào)試的結(jié)果。個人、團體或者是社會傾向也是如此。庫利說如果我們更為深入地研究這些生活形式的互動和成長，就會遇到他所謂的“試探性過程”The Tentative Process。他認為社會形式的成長和他家后院葡萄藤生長非常相似=。=理由是具有某種遺傳而來的向上生長的傾向系統(tǒng)藤蔓類的植物，慣于直線向前伸展。在快速的生長的嫩枝前端是具有兩個分岔的卷須。這些卷須在空中緩慢地旋轉(zhuǎn)著，如果卷須碰到了某個障礙物，比如電線等等，就會勾住它，放慢前進的勢頭。然后發(fā)出更多的卷須。如果沒有抓到攀附物，不久就會下垂，停止生長。它以這種方式在周圍的環(huán)境中摸索前進，它具有的行為系統(tǒng)則保證它的生長保持在成功試驗的軌道上。
　　庫利本人慢慢發(fā)現(xiàn)以某種方式表現(xiàn)出來的人類生活形式與環(huán)境同樣有著緊密的聯(lián)系，除此之外，群體、觀念和制度也有相似的特點。根據(jù)這個形象生動的例子，理解書后編輯的評價會有一些啟發(fā)：
　　
　　“當我們說社會是一個有機體，我們的意思是說，它是一個由形式或過程構(gòu)成的復(fù)合體。自由或不自由的問題與有機體的類型或過程有關(guān)，也就是說有機體觀念不必然與自由觀念相對立。該書提出有機自由觀：只有當個體是整體的一個部分并且整體也是自由的，自由才能在個體中存在。該書在這種人類過程有機論的基礎(chǔ)上探討參與社會過程的各種因素以及這些因素的可能關(guān)系，分析過程本身可能呈現(xiàn)的特點及對這些特點的評價方法。最后探討了社會過程智能化的本質(zhì)和可能。這些研究表明有機自由觀是可能的，并在現(xiàn)實中獲得充分的展開?！?br /> 　　
　　二、關(guān)于本書
　　
　　華夏出版社，2003年7月第二次印刷，印刷質(zhì)量很差，而且在網(wǎng)上也很難買，無論是新書還是二手。在amazon.com也無法尋覓到Social Process這本書。如此看來，庫利的這本名作被嚴重忽略了。在搜尋該書有關(guān)內(nèi)容時，發(fā)現(xiàn)Canada的Brock Univ.有個叫Mead Project的網(wǎng)頁，許多和G.H.Mead有關(guān)的書籍和論文可以檢索到（HTML格式），當然也包括這本Social Process！在該頁面也能找到一些參與古登堡計劃的書，很不錯！
　　
　　本書翻譯還不錯，雖然是許多人共同完成的。
　　另附原版書連接http://www.brocku.ca/MeadProject/Cooley/Cooley_1918/Cooley_1918_toc.html
　　
　　
　　三、人物評價
　　
　　由于庫利很少做定量操作，因此如同 W.詹姆斯是理論心理學(xué)家一樣，他一般被歸為理論社會學(xué)家。隨著定量運動的普及，庫利的觀點進入了被忽視的時期。但是，第二次世界大戰(zhàn)以后，由于他的自我觀點，由于他強調(diào)原始團體的重要性，由于他對社會過程和制度分析的評論，他的著作又開始為人們所引述。（http://smile.ustc.edu.cn/show.php?contentid=2188）
　　
　　庫利對于自我的觀念有重要的貢獻。他認為心智不但不是像笛卡兒所認為的超然于外在的世界，反倒是個人與世界互動的產(chǎn)物。他以“鏡像自我”（looking-glass self, 1902）來形容自我是與別人面對面互動的產(chǎn)物。他的另外兩個重要概念是初級團體和次級團體。
　　
　　“到了晚年，他似乎處于年輕時一直沒能享受到的寧靜和心滿意足之中。他在北密歇根的水晶湖修了一幢小房，和夫人及孩子們一起游泳、劃船或散步。他成了出色的業(yè)余植物學(xué)家和鳥類觀察家。他說他喜歡那里的空氣、食物和湖泊，喜愛他自己的手工制品，喜愛他的家庭，為每個夏天都能在那里度過而高興……?！保╤ttp://www.tianya.cn/techforum/content/666/11034.shtml）
　　
　　《社會思想名家》在介紹庫利的結(jié)語處說：庫利是人們今天常常嘲弄為“安樂椅上的社會學(xué)家”的典型。所以，特別值得注意的是他的閱讀和內(nèi)省分析的成果今天仍然是社會學(xué)思想的必不可少的組成部分，而許多事實搜集者的勞動果實卻早已被人遺忘。對于那些性情上不適于從事大規(guī)模經(jīng)驗式工作的社會學(xué)家來說，他們大可振作起來：做在安樂椅上推進社會科學(xué)的發(fā)展是可能的。如果一個人和庫利意見一致，認為“社會學(xué)使我們更加感到在人的世界里無拘無束”，那么任何可以達到這一目的的方法都是受歡迎的。

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