《埃涅阿斯紀》章義

出版時間:2009-11  出版社:華夏出版社  作者:王承教 選編  頁數(shù):405  譯者:王承教,黃芙蓉 等  
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前言

  維吉爾是古羅馬最重要的詩人,而《埃涅阿斯紀》則是他最重要的作品——毫無疑問,如埃涅阿斯是命中注定的英雄一樣,《埃涅阿斯紀》也注定是西方經(jīng)典研讀的核心。而正是由于史詩的這種核心地位,才保證了其源遠流長的注疏傳統(tǒng)。從追憶這一傳統(tǒng)開始一本基礎性的關于《埃涅阿斯紀》的文集,是再恰當不過的了。  公元前19年,維吉爾病歿,在奧古斯都的主持下,詩人的好友瓦留斯(Varius)和圖卡(Tucca)整理《埃涅阿斯紀》并出版。史詩很快就得到了羅馬人的認可,維吉爾也因此廣受景仰。之所以如此,據(jù)威廉斯(R.D.williams)認為,其原因有二:一,維吉爾被認為是羅馬民族自己的詩人,是羅馬的理念和成就的代言人,他最終完成了從希臘詩歌向羅馬詩歌的轉(zhuǎn)變;二,無論就結構,還是就文辭和詩韻而言。

內(nèi)容概要

維吉爾是古羅馬最重要的詩人,而《埃涅阿斯紀》則是他最重要的作品——毫無疑問,如埃涅阿斯是命中注定的英雄一樣,《埃涅阿斯紀》也注定是西方經(jīng)典研讀的核心。

書籍目錄

編者前言 《埃涅阿斯紀》的解釋傳統(tǒng)哈里遜 埃涅阿斯在迦太基:《埃涅阿斯紀》的開篇諾克斯 蛇與火:《埃涅阿斯紀》卷二中的比喻勞埃德 《埃涅阿斯紀》卷三新探伊默斯 狄多的悲劇格林斯基 《埃涅阿斯紀》卷五與《埃涅阿斯紀》沃登 《埃涅阿斯紀》卷六中的結構與欲望澤特澤爾 《埃涅阿斯紀》卷六中的正義與審判普特蘭 《埃涅阿斯紀》卷七與《埃涅阿斯紀》貝肯 埃涅阿斯在奇境:《埃涅阿斯紀》卷八研究帕夫洛克 尼蘇斯和歐呂阿魯斯情節(jié)中的史詩與悲劇貝納里奧 《埃涅阿斯紀》卷十羅森關爾 維吉爾與英雄主義:《埃涅阿斯紀》卷十(孫愛萍譯)格羅斯 綴金披風:帕拉斯的壽衣與《埃涅阿斯紀》的結(姜江譯)科爾曼 《埃涅阿斯紀》中的諸神達克沃斯 維吉爾《埃涅阿斯紀》的勻稱之美附錄 維吉爾相關年表

章節(jié)摘錄

  最近對這種觀點——埃涅阿斯的這段獨白表明(如其所言)“史詩英雄陷入了絕望的境地”——做出反駁的是斯塔爾(H. P.Stahl)。他堅稱,埃涅阿斯與撒爾佩東和赫克托耳之間的聯(lián)系,他的在特洛亞為狄俄墨德斯所殺的希望(以荷馬為先例,以使自己提升到“最勇敢的希臘人”的水平),均積極地表明了英雄的高節(jié),維吉爾因此得以從頭就強調(diào),“其英雄觀就是荷馬史詩中英雄的全面體現(xiàn)”。盡管如我已經(jīng)表明的那樣,從語境方面著眼,這里的征引最多不過是對未來事件的暗示而已,但斯塔爾卻認為,對獨自之肯定意義上的“重要”確認見之于它對《伊利亞特》卷二十一(即第三段引文)阿喀琉斯之類似講辭的呼應。  為了反對奧斯?。≧.G. Austin)、威廉斯(R.D.Wlliams)和克勞森(W.Clausen)的此類觀點,斯塔爾將關注點轉(zhuǎn)向克勞森的評述:“對英雄,尤其是對一個正航向新世界的英雄而言,這段講辭頗顯怪異”,斯塔爾認為,這樣的反應可能是因為我們對“埃涅阿斯的形象”有一個“預設(或甚至就認為是真實)”。然而,如果有這樣一個預設影響了這些研究者,這個預設也不是他們,而是維吉爾給出的,是他將其安排到了史詩開篇這一可能最重要的位置上。在這里,我們和英雄相遇,他具有虔敬的美德,形象完全符合新史詩中的角色。為了證明這一點,他并未在風暴中高呼“我是此處之至偉者”(斯塔爾認為,埃涅阿斯提及狄俄墨德斯,所表達者即是此意),而是負責任地將其民族的諸神從特洛亞轉(zhuǎn)移到意大利。

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用戶評論 (總計4條)

 
 

  •   作為古羅馬的民族史詩,國內(nèi)對《埃涅阿斯紀》的研究不足。這本書打開了一扇理解這本書的窗,十分喜歡。
  •   繼《荷馬史詩》之后西方文化的第二源頭。
  •   這本書也是我那熊孩子要的,不知道她咋就那么愛看書。不過我相信她愛看的書肯定是好書。
  •   這個系列值得信賴
 

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