俄國現(xiàn)代化的曲折歷程

前言

　　總序　　金耀基　　博源基金會是由秦曉與何迪兩位先生倡議成立的一個學術性團體，著眼于當代問題的研究，秉持開放、理性、包容的精神，志在建立一個學術的平臺。秦曉在《當代中國問題研究：使命、宗旨和方法論》一文中說：“‘當代中國問題’可以表述為中國的社會轉(zhuǎn)型，即從一個前現(xiàn)代性（傳統(tǒng)）社會轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€現(xiàn)代性社會。這一轉(zhuǎn)型自晚清始已經(jīng)歷了100多年的歷程……到今天它依然是一個‘未完成的方案’（哈貝馬斯語）。重新提出這一問題，有序地推進這一進程，關乎中華民族的前途和命運，是對政治家、社會精英和民眾社會歷史責任感的呼喚。”　　為此，博源基金會在2008年提出中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌與社會轉(zhuǎn)型課題的基礎上，于2009年3月的理事會上又提出了編輯出版《現(xiàn)代性與中國社會轉(zhuǎn)型叢書》的構(gòu)思，指出：“中國的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型是一個跨世紀的，至今未完成的方案，是一個需要對現(xiàn)代核心價值觀，對未來模式和路徑重新認定的歷史使命，是一個決定中國未來走向的、不可逾越的現(xiàn)實問題，對這一問題展開深入研究和討論，以求在更大的范圍內(nèi)尋求社會共識，應該成為基金會的重點工作之一。”　　我很認同博源基金會諸君的看法與價值理念。百年以來，中國長期處于國族求生存、發(fā)展而起的各種變革運動中，從曾（國藩）、李（鴻章）的洋務自強運動，到康（有為）、梁（啟超）的維新變法（包括清代“廢科舉，設學校”），到民初的新文化運動，以及1911年國民黨共和革命，1949年共產(chǎn)黨社會主義國家建構(gòu)，一直到1978年開放改革所展開的經(jīng)濟為中心的現(xiàn)代化發(fā)展。這一連串的變革運動背后，確有一股強烈的動力，那就是求國家之富強，求民族的獨立與尊嚴。但無可諱言，這一連串變革運動，不論是自覺的或不自覺的，自愿的或不自愿的，都在向“現(xiàn)代的西方”借鑒學習，向西方取經(jīng)（應指出，社會主義也是西方的，它是“反西方的西方”）。從器物到制度到啟蒙的價值理念（如理性、自由、民主、人權(quán)等）都一一進入中國。故百年來，中國在經(jīng)濟、政治、文化學術乃至生活形態(tài)方面均發(fā)生了巨大的變化。這個巨大的變化，從根本上說，是中國的現(xiàn)代化運動造成的。百年來一系列變革運動實是不同層次、不同領域的中國現(xiàn)代化。整體上，中國現(xiàn)代化是一個有方向性的歷史過程，即是從一個前現(xiàn)代性（傳統(tǒng)性）社會向現(xiàn)代性社會轉(zhuǎn)變，亦即是中國現(xiàn)代性的建構(gòu)歷程。我們應該強調(diào)指出，中國現(xiàn)代性的建構(gòu)絕不僅是求國家的富強（經(jīng)濟現(xiàn)代化是而且僅是現(xiàn)代化的一個組成部分）。中國的現(xiàn)代性，不多也不少，是指一個中國的現(xiàn)代文明秩序。中國前現(xiàn)代社會的傳統(tǒng)的文明秩序（一個主要以儒學三綱六紀為規(guī)范的帝國秩序）已傾圮解體，而中國的現(xiàn)代文明秩序還遠遠沒有完全建立，今天仍處于一個社會大轉(zhuǎn)型的過程中。我們應理解，中國的社會轉(zhuǎn)型，其意涵實遠不止是中國歷史上的朝代更替，也不僅是像美國反殖民的獨立革命，還是涉及器物、制度和價值系統(tǒng)的文明形態(tài)的轉(zhuǎn)型?！　≈袊默F(xiàn)代性或中國的現(xiàn)代文明秩序的建立，有意識地或無意識地是以歐美的文明形態(tài)為參照系統(tǒng)的。150年前，日本明治維新的現(xiàn)代化，脫亞入歐，可說是第一個非西方國家以西方的現(xiàn)代性為范本而成為東方第一個現(xiàn)代國家。但值得特別指出者，日本的現(xiàn)代性之建立雖是以西方為范本，但是仍有強烈的日本文化的性格，故是不同于西方現(xiàn)代性的現(xiàn)代性。日本現(xiàn)代性與西方現(xiàn)代性有“共相”，也有“異相”。無可否認，歐洲依啟蒙運動建構(gòu)的新文明形態(tài)是現(xiàn)代性的最早的個案。19世紀以后，歐洲一直被視為世界先進的文明范式；第二次世界大戰(zhàn)后，美國由世界的“兵工廠”而轉(zhuǎn)為資本主義“自由之堡壘”，亦自然而成為“西方現(xiàn)代性”之表率。但不能忘記，1917年俄國共產(chǎn)黨革命之后，社會主義（馬列主義）已在資本主義之外提供另一條社會發(fā)展的道路。到了20世紀五六十年代，社會主義已形成一個挑戰(zhàn)資本主義的世界力量。以俄國為領袖的蘇維埃與美國為首的西方世界更構(gòu)成了冷戰(zhàn)時代東、西對壘的兩大陣營。依馬克思原本的理論講，社會主義社會應是“后資本主義”的社會。但在長期的冷戰(zhàn)時代，在意識形態(tài)上，社會主義卻是作為一種更優(yōu)越的“現(xiàn)代性”（或曰“超現(xiàn)代性”）向資本主義的現(xiàn)代性挑戰(zhàn)的，亦即社會主義是以擁有更優(yōu)越的制度、價值的文明性向世界宣稱的。誠然，社會主義所描繪之彼岸的自由王國的理想是無比浪漫動人的。恰恰因此，理想與現(xiàn)實之間的落差比資本主義的也更大。列（寧）斯（大林）路線的社會主義實踐，在世界范圍內(nèi)，程度不同地出現(xiàn)問題或異化，而“文化大革命”烏托邦式的冒進路線，更把中國推向亡黨亡國的邊緣，幸因1978年的開放、改革而轉(zhuǎn)危為機。1991年，蘇聯(lián)社會主義的瓦解，不啻宣告了社會主義的“現(xiàn)代性”計劃的頓挫。正因為如此，才會有福山（Francis Fukuyama）名噪一時的“歷史的終結(jié)”這樣的看法。他說那些可以代替西方自由主義的可行的系統(tǒng)方案，已經(jīng)徹底窮盡了，他說世界可能已到達人類意識形態(tài)演進過程的終點。西方自由民主體制得到了普遍化，成為人類最后的政體形式。誠然，福山的論斷具有濃厚的西方自由主義者的偏執(zhí)性，須知，資本主義的現(xiàn)代性并不因社會主義的“現(xiàn)代性”計劃的“失敗”而理所當然地取得終極的正當性。其實，歐洲的兩次世界大戰(zhàn)已經(jīng)深刻地暴露了西方現(xiàn)代性的黑暗面，美國先后涉足與發(fā)動的越南戰(zhàn)爭與伊拉克戰(zhàn)爭，以維護自由與民主自居，卻充分顯露了霸道的政治性格，實不足以言為締造全球政治秩序提供了范本。2008年10月爆發(fā)的全球金融海嘯，其殃源正在美國的華爾街，更透顯了資本主義之經(jīng)濟秩序有深層的結(jié)構(gòu)問題與道德性缺陷。值得注意的是，20世紀80年代，歐美思想界出現(xiàn)了一場激烈的“現(xiàn)代性論辯”，西方知識人對西方現(xiàn)代性進行了批判與反思。誠然，德國社會學家韋伯在20世紀初即已指出作為西方現(xiàn)代性思想根源的啟蒙運動的遺產(chǎn)，不是理性（Reason）的實現(xiàn)，而是“工具理性”（Instrumental Rationality）的勝利，它不能導向啟蒙思想家的希望（即普世的自由）的實現(xiàn)，而提出“鐵箍”的警告。80年代的“現(xiàn)代性論辯”，循韋伯之思維，集中地表現(xiàn)為“理性的論辯”。哈貝馬斯提出“溝通理性”以濟工具理性的不足，他是西方現(xiàn)代性的維護者，但他承認啟蒙方案是一個“未完成的方案”。我們可見到的是，西方的現(xiàn)代性依然在自身反思中逐步修正。我同意波蘭哲學家科拉科夫斯基（L?Kolakowski）的看法，現(xiàn)代性方案是“處于永無止境的試驗中”。　　中國于1978年在“文化大革命”的大破壞的廢墟中，在社會主義國家中第一個發(fā)出改革開放的巨聲，從摸著石頭過河到大力展開社會主義現(xiàn)代化的道路。過去有人說，“沒有社會主義就沒有新中國”?，F(xiàn)今看來，應該是“沒有中國的改革開放，就沒有社會主義”了。30年來，中國的經(jīng)濟發(fā)展取得了史無前見的成就。中國的崛起已是世界的事實。的確，中國扭轉(zhuǎn)了16世紀以來西方日踞世界支配性地位的格局，在今日全球化的時代，中國已從邊陲走向中心，中國很大程度上已實現(xiàn)百年來追求的富強之夢。但是，我們要問，中國上升之路會一帆風順嗎？有一點是肯定的，中國在21世紀步向強國之路上，將無可避免地面臨種種外在與內(nèi)在的挑戰(zhàn)與考驗。在今日全球多元格局下，一個國家的真正強大絕不止是軍事力量，甚至不止是經(jīng)濟力量，毋寧更是知識力、文化力，特別是它擁抱一套現(xiàn)代的核心價值（包括自由、民主、人權(quán)、公義、多元、王道、環(huán)保等），說到底，它必須有一個現(xiàn)代的文明范式。中國百年之現(xiàn)代化運動的真正愿景，如前所述，是中國的現(xiàn)代文明秩序的建構(gòu)。我們今天距離一個中國現(xiàn)代文明秩序之建立還很遠，即使就中國今天最有成就的經(jīng)濟領域而言，貧富的差距，城鄉(xiāng)之間的落差，市場規(guī)范的缺失，實在還未能完成一個經(jīng)濟的文明秩序。我們上面已指出，中國正處于一個社會大轉(zhuǎn)型中，但社會轉(zhuǎn)型并不會自動地成功地轉(zhuǎn)向一個現(xiàn)代文明秩序。這一項巨大的文明轉(zhuǎn)型的工程，它建構(gòu)的主要資源來自社會主義，來自資本主義，也應該并必然有來自中國的文化傳統(tǒng)。我們所建構(gòu)的是一個有中國文化性格的現(xiàn)代文明秩序。一點不夸張，它需要這一代乃至幾代人的努力，特別是當代的知識人，以理性、批判的反思精神，貢獻各自的心力與智力，來與國人共譜中國的歷史新章?！　〔┰椿饡?，著眼于當代問題的研究，并志在為知識界建立一個開放性的學術平臺，這個《現(xiàn)代性與社會轉(zhuǎn)型叢書》正有幸得到多位知識界杰出學者的參與支持，各自獨立地發(fā)抒其專業(yè)的研究成果與識見，欣賞敬佩之余，是為序。

內(nèi)容概要

　　《博源文庫·現(xiàn)代性與中國社會轉(zhuǎn)型叢書：俄國現(xiàn)代化的曲折歷程（套裝上下）》主題部分由沈志華、左鳳榮共同討論，左鳳榮紙筆。所涵蓋的時間跨度極大，從18世紀初彼得一世時期開始，尤其是蘇維埃政權(quán)建立以來直到21世紀當前的梅普共治，展現(xiàn)了幾百年來俄國向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的曲折歷程。在很長的時期里，蘇俄致力于以強大的國家力量發(fā)展經(jīng)濟、走強國強軍之路，卻總是難免陷入窮途，其原因甚為復雜。本書對此作了深入探討。

作者簡介

　　沈志華，1950年4月出生。現(xiàn)為華東師范大學教授，國際冷戰(zhàn)史研究中心主任，北京大學兼職教授。主要研究方向冷戰(zhàn)史、蘇聯(lián)史。發(fā)表學術論文50余篇，已出版的學術專著有《新經(jīng)濟政策與蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)社會化道路》(中國社會科學出版社1994年版)、《蘇聯(lián)專家在中國(1948—1960)》(中國國際廣播出版社2003年)、《毛澤東、斯大林與朝鮮戰(zhàn)爭》(廣東人民出版社2003年)，并主編了《蘇聯(lián)歷史檔案選編》(社會科學文獻出版社2002年)和《朝鮮戰(zhàn)爭：俄國檔案館的解密文件》(臺灣中央研究院近代史研究所2003年)等。左鳳榮，1964年12月生，遼寧阜新人，博士，中共中央黨校國際戰(zhàn)略研究所教授，博士生導師：長期從事蘇聯(lián)和俄羅斯問題的研究，專著有：
《赫魯曉夫傳》、《致命的錯誤一蘇聯(lián)對外戰(zhàn)略的演變與影響》等，合著有：《斯大林政治評傳》、《讀懂斯大林》、《蘇聯(lián)興亡史論》等，有多篇學術論文被《新華文摘》、中國人民大學復印資料轉(zhuǎn)載
。

書籍目錄

第一部分 主題
　引言
　一 俄國現(xiàn)代化的進程及其傳統(tǒng)
　　1．外部壓力推動的俄羅斯現(xiàn)代化最初進程
　　2．十二月黨人起義及其喚醒的一代革命者
　　3．民粹派的俄國社會主義與斯托雷平改革
　二 列寧對現(xiàn)代化道路的最初選擇
　　1．軍事共產(chǎn)主義在實驗中_的失敗
　　2．新經(jīng)濟政策時期的探索和思考
　　3．電氣化計劃及經(jīng)濟運行中的矛盾
　　4．政治制度民主化滯后的必然結(jié)果
　三 斯大林社會主義發(fā)展模式的形成
　　1．以盤剝廣大農(nóng)民為前提的工業(yè)化
　　2．把發(fā)展重工業(yè)作為工業(yè)化的核心
　　3．不顧一切的高速度“趕超”戰(zhàn)略
　　4．政治保障：個人專權(quán)和殘酷鎮(zhèn)壓
　四 斯大林模式的代價和惡果
　　1．行政命令體制和特權(quán)官僚隊伍的形成
　　2．民眾被禁錮而失去主動性和創(chuàng)造力
　　3．經(jīng)濟效率持續(xù)低下和結(jié)構(gòu)嚴重失調(diào)
　　4．壓制國民消費導致社會生活長期貧困
　五 赫魯曉夫的改革嘗試及其失敗
　　1．從改革農(nóng)業(yè)政策人手探索“新方針
　　2．以批判個人崇拜為契機的民主改革
　　3．工業(yè)和建筑業(yè)管理體制的改革嘗試
　　4．思想文化和意識形態(tài)領域的“解凍
　　5．赫魯曉夫未能擺脫斯大林模式的窠臼
　六 勃列日涅夫時代的停滯與倒遍
　　1．強化對社會的政治思想控制
　　2．中斷柯西金的經(jīng)濟體制改革
　　3．特權(quán)階層和利益集團的形成
　　4．黨政干部終身制與老人政治
　七 經(jīng)濟“繁榮”背后的社會危機
　　1．體制倒退導致社會矛盾日益激化
　　2．執(zhí)迷于與西方的大規(guī)模軍備競賽
　　3．民生經(jīng)濟嚴重滯后引發(fā)社會不滿
　　4．面對科技革命大潮的迷惘和盲目
　八 試圖重新開辟現(xiàn)代化道路的潛流
　　I．民眾對社會主義的麻木和失望
　　2．社會上持不同政見者的抗爭活動
　　3．黨內(nèi)領導層對現(xiàn)代化新路的訴求
　九 戈爾巴喬夫開啟改革的大門
　　1．“加速戰(zhàn)略”的失敗證明老路走不通
　　2．經(jīng)濟體制改革道路的艱難探索
　　3．政治民主化受到歡迎
　十 改革不可避免地成了向新型現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型
　　1．多黨制、總統(tǒng)制成了大勢所趨
　　2．艱難地向市場經(jīng)濟過渡
　　3．聯(lián)盟解體打斷轉(zhuǎn)型進程
　十一 新俄羅斯向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的激進之路
　　1．在激烈斗爭中確立新的政治體制
　　2．以私有化與市場經(jīng)濟為導向的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型
　　3．俄國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型問題成堆，葉利欽無奈交權(quán)
　　4．葉利欽時期國家轉(zhuǎn)型的成果
　十二 普京的政策調(diào)整：探索符合國情的現(xiàn)代化之路
　　1．吸取歷史的教訓，尋找適合國情的現(xiàn)代化之路
　　2．建立垂直權(quán)力體系，實行可控民主
　　3．完善政黨體制，建立現(xiàn)代政黨制度
　　4．整頓經(jīng)濟秩序，營造市場經(jīng)濟環(huán)境
　十三 金融危機的沖擊與梅德韋杰夫重啟現(xiàn)代化進程
　　1．梅普共治，共同推進俄國現(xiàn)代化進程
　　2．金融危機的沖擊與俄國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型問題的突顯
　　3．梅德韋杰夫的全面現(xiàn)代化理念
　　4．梅德韋杰夫推進現(xiàn)代化的舉措
　　5．俄羅斯的現(xiàn)代化任重而道遠
　結(jié)語　　
第二部分 專題討論
　斯大林模式的終結(jié)
　中國學者何以如此關注蘇聯(lián)解體
　蘇聯(lián)是“列寧一斯大林模式”
　蘇聯(lián)解體緣于社會主義的先天不足
　蘇聯(lián)模式是外來的沒有根基的制度
　尋求改革的穩(wěn)定形勢
　掙脫意識形態(tài)的束縛
　第三部分 相關鏈接
　蘇聯(lián)解體20年祭
　蘇聯(lián)劇變的經(jīng)濟體制改革失敗原因及啟示
　俄羅斯體制變遷與對外政策相關性問題上的路徑依賴
　一部顛覆性著作——《二十世紀俄國史(1894～2007)》
編后記
　

章節(jié)摘錄

　　1955年7月，蘇共中央全會決定于1956年2月14日召開第二十次黨代表大會，這是斯大林死后召開的第一次黨代表大會。在1955年12月31日的蘇共中央主席團會議上，討論“與平反有關的問題”時，根據(jù)赫魯曉夫的建議，成立了波斯佩洛夫委員會，負責審查1937～1940年大鎮(zhèn)壓的資料，“委托他們翻閱所有資料”，黨的監(jiān)察委員會主席什維爾尼克及其副手科馬羅夫都是該委員會的成員。蘇聯(lián)總檢察長魯堅科和克格勃主席謝羅夫也有義務參加其活動。該委員會的工作很有成效，委員會不斷向赫魯曉夫報告對案件審閱的情況。圍繞要不要反對個人崇拜，要不要向全黨通報斯大林的問題，蘇共黨內(nèi)展開了激烈爭論。赫魯曉夫建議徹底調(diào)查斯大林時期發(fā)生的事，老政治局委員莫洛托夫、伏羅希洛夫（1926年進入政治局）、卡岡諾維奇（1930年進入政治局）對此不熱情，米高揚也沒有采取積極的方針，馬林科夫更反對，只有“年輕的”主席團成員布爾加寧、薩布羅夫、別爾烏辛等人支持他。其實，赫魯曉夫本人也并非置身事外，他也生活在同一個時代。在“大清洗”的年代里，他先是做“京官”，后又擔任烏克蘭的第一把手，他的雙手也沾染了鮮血。揭露斯大林，弄不好就會危及自身。但赫魯曉夫義無反顧地要做這件事，他認為必須回答黨代會代表們可能提出的問題：為什么現(xiàn)在還有這么多人關在監(jiān)獄里？現(xiàn)在對他們將如何處理？究竟是一個政治家的良心還是野心在這里發(fā)生作用，人們盡可以推測，但有一點是非常明確的：如果不把斯大林拉下神壇，新的領導集團就不可能在舊的基礎上有所作為。　　1956年2月1日，在蘇聯(lián)中央主席團會議上，在審問了從監(jiān)獄中找到的前內(nèi)務人民委員會、國家安全委員會特別事務偵察處的副主任羅托夫后，蘇共領導層感到震驚，那些令人發(fā)指的大鎮(zhèn)壓正是按照斯大林本人的計劃進行的。阿里斯托夫問：“赫魯曉夫同志，你有勇氣說出真相嗎？”赫魯曉夫說：“在報告中也許還需要補充（這些內(nèi)容）?！眲e爾烏辛、布爾加寧、米高揚支持赫魯曉夫。莫洛托夫、卡岡諾維奇、伏羅希洛夫等人則強調(diào)斯大林的功績，莫洛托夫提出：“應該承認斯大林是偉大的領導人。”米高揚立即反擊莫洛托夫說：“而你，莫洛托夫，曾支持他?！笨▽Z維奇說：“在這種情況下是不可能解決問題的?！薄霸S多事情可以重新考慮，但是，斯大林終究還是當了30年的領袖?！蹦逋蟹蚪又终f：“在報告里不能不說，斯大林是列寧事業(yè)的偉大繼承者。我堅持這一點?！泵赘邠P則說：“就歷史問題來說，可以說是發(fā)瘋?！彼_布羅夫也說：“如果事實是準確的，難道這是共產(chǎn)主義？這是無法原諒的。”馬林科夫沒有像莫洛托夫、卡岡諾維奇那樣表示反對，他說：“應該正確地看待事實。正確地提出問題?！　　?/pre>




編輯推薦
《現(xiàn)代性與中國社會轉(zhuǎn)型叢書》系博源基金會之“博源文庫”的一個系列。本套叢書總序由前香港中文大學校長金耀基教授撰寫。    左鳳榮、沈志華編寫的《俄國現(xiàn)代化的曲折歷程(上下)》是該系列中的一冊，收錄“勃列日涅夫時代的停滯與倒遍”、“戈爾巴喬夫開啟改革的大門”等文章。





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