孟子

前言

孟子是戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家。名珂，字子輿，魯國的附屬國鄒國(今山東鄒城東南)人。幼年喪父，家境清貧，在母親教導下一心向學，授業(yè)于子思的門人。后經(jīng)不斷地刻苦努力，發(fā)揮子思學說，創(chuàng)立思孟學派，成為一代名儒。當時，諸侯兼并戰(zhàn)爭異?？崃?，為“正人心，息邪說”，他聚眾授徒，帶領學生先后游說齊、宋、魯、滕、魏等國，并一度擔任齊宣王的客卿。由于政治主張不為統(tǒng)治者所用，后回到鄒國講學著書，與弟子萬章合著《孟子》一書。    《孟子》內(nèi)容豐富，涉及哲學、政治、倫理、經(jīng)濟、教育、文藝等多個方面，對后世影響極為深遠。    在哲學上，孟子提出“性善論”，即人人生來都具有仁、義、禮、智等天賦的道德意識，具有“不慮而知”的“良知”和“不學而能”的“良能”，但又強調(diào)后天所受的教育與環(huán)境，強調(diào)人的主觀精神作用，斷言“萬物皆備于我”。形成一個對后儒，特別是對宋儒影響巨大的唯心主義理論體系。    在政治上，孟子把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學說，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，勸告統(tǒng)治者重視人民，闡述了儒家重民思想；認定殘暴之君是“獨夫”，人民可以推翻他；反對武力兼并，認為只有“不嗜殺人者”才能統(tǒng)一天下；極力主張“法先王”、“行仁政”，恢復井田制度，省刑薄賦。    在倫理上，孟子提出存心養(yǎng)性說，即求之不得，反求諸己的自我修養(yǎng)方法，以擴展本來就善的人性，達到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的境界，養(yǎng)成天地之間一股“浩然之氣”。同時，把治學和認識歸結為找回失散本心的心性修養(yǎng)問題，強調(diào)認識論和倫理學相統(tǒng)一的“天人合一”說。    孟子是儒家最重要的代表人物之一，但其地位在死后相當長的時間內(nèi)并非很高。直至唐代韓愈《原道》中把孟子視為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，其人其書的地位才逐漸上升。北宋熙寧四年(1071年)，《孟子》首次被列入科舉考試科目之中；元豐六年(1084年)，孟子被官方封為“鄒國公”，第二年被批準配享孔廟。此后，南宋朱熹又把《孟子》列入“四書”，升格為儒家經(jīng)典。元朝至順元年(1330年)，孟子被封為“鄒國亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。

內(nèi)容概要

　　孟子是戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家。名珂，字子輿，魯國的附屬國鄒國（今山東鄒城東南）人。幼年喪父，家境清貧，在母親教導下一心向學，授業(yè)于子思的門人。后經(jīng)不斷地刻苦努力，發(fā)揮子思學說，創(chuàng)立思孟學派，成為一代名儒。當時，諸侯兼并戰(zhàn)爭異?？崃?，為“正人心，息邪說”，他聚眾授徒，帶領學生先后游說齊、宋、魯、滕、魏等國，并一度擔任齊宣王的客卿。由于政治主張不為統(tǒng)治者所用，后回到鄒國講學著書，與弟子萬章合著《孟子》一書。

書籍目錄

第一章 百家爭鳴
第二章 孟母三遷
第三章 斷機喻學
第四章 孟軻觀獵
第五章 聞名鄉(xiāng)里
第六章 赴魯游學
第七章 興辦學堂
第八章 潛心育才
第九章 稷下講學
第十章 萌生去意
第十一章 離齊適宋
第十二章 回到鄒國
第十三章 滕公禮遇
第十四章 進諫惠王
第十五章 再度適齊
第十六章 議政論道
第十七章 齊宮講樂
第十八章 再度離齊
第十九章 歸里著書
第二十章 流芳百世

章節(jié)摘錄

版權頁:插圖：第一章 百家爭鳴周朝自周平王遷都洛邑（今河南洛陽）以后，周天子在諸侯中的威望不斷下降，王室勢力逐漸衰微。這一時期，社會風雷激蕩，烽煙四起，戰(zhàn)火連天。一些較大的諸侯國為了爭奪霸權，互相征戰(zhàn)，先后出現(xiàn)了“春秋五霸”和“戰(zhàn)國七雄”。起初諸侯國有140多個，經(jīng)過連年兼并戰(zhàn)爭，數(shù)量大大減少，到后來只剩下較大的幾個。因為各諸侯國之間連年戰(zhàn)爭，現(xiàn)在一般把周元王元年（前475年）到秦王贏政二十六年（前221年）統(tǒng)一中國為止，稱為我國歷史上的戰(zhàn)國時代。

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