成功的中國(guó)家教大全集

前言

前言家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭教育在人類(lèi)歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，承載著重要的歷史使命。社會(huì)越進(jìn)步，家庭教育所承載的社會(huì)責(zé)任越大?！凹矣?xùn)”按其本意來(lái)講，就是對(duì)本家族子弟后代立身處世、持家治學(xué)的教誨，比如“家勤則興，人勤則健”?！兑捉?jīng)?坤?文言》語(yǔ)：“積善之家，必有余慶?！敝袊?guó)人自古重視家庭教育，將上一輩的人生經(jīng)驗(yàn)?zāi)s成文，付諸文字以傳子孫，告誡子孫立志修身，不可自恃門(mén)第、驕逸怠惰。“家訓(xùn)”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它以其深厚的內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)形式真實(shí)地反映了各個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌和社會(huì)生活。它陶冶著人們的情操、感化著人們的心靈。正是這些優(yōu)秀的文化因子，潛移默化地影響著我國(guó)的文化習(xí)俗與精神素質(zhì)，成為后代人的精神家園?，F(xiàn)如今很多家長(zhǎng)為了孩子不惜任何代價(jià)，讓孩子去上名牌學(xué)校，給孩子找知名的老師，參加各式各樣的培訓(xùn)班，最大程度地滿足孩子的學(xué)習(xí)要求，但是，為何教育效果卻常常達(dá)不到父母的預(yù)期呢？其實(shí)，在孩子不斷成長(zhǎng)的過(guò)程中，家庭教育起著關(guān)鍵的作用，父母才是孩子人生中最重要的老師，他們對(duì)孩子懷著深深的愛(ài)，又最理解他們，父母的話和他們的修養(yǎng)情操，對(duì)子女的影響特別大，可以說(shuō)擁有著極其神奇的力量，可以激起他們感情的漣漪，溝通兩代人的心扉，起著潛移默化的作用。因此，如果一個(gè)家庭想讓孩子有一個(gè)美好的未來(lái)，最為關(guān)鍵的就是有科學(xué)而合理的家庭教育。家庭教育的成敗，不僅關(guān)系到兒女的健康成長(zhǎng)，更關(guān)系到國(guó)家的興衰、民族的興旺和社會(huì)的進(jìn)步。中國(guó)歷代的成功家訓(xùn)是數(shù)千年來(lái)有識(shí)之士教子成才、修身齊家的成功經(jīng)驗(yàn)，合理地繼承并運(yùn)用這些思想，對(duì)于下一代的成長(zhǎng)及社會(huì)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。它也是中華民族傳統(tǒng)文化中的一份寶貴財(cái)富。本書(shū)秉承“取其精華去其糟粕”的原則，從浩如煙海的歷代古籍中，將閃耀著中華民族智慧之光的、至今仍有借鑒價(jià)值的家訓(xùn)梳理、篩選出來(lái)，作為對(duì)后代教育的參考，同時(shí)配以一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的事例，為眼下的家庭教育注入了新鮮的血液，為家庭教育中出現(xiàn)的問(wèn)題答疑解惑，為孩子的成長(zhǎng)、家庭的和睦提出了一個(gè)個(gè)寶貴的參考意見(jiàn)。書(shū)中主要選收了我國(guó)歷史上最成功的《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《曾國(guó)藩家書(shū)》《傅雷家書(shū)》等。作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的典范教材，《顏氏家訓(xùn)》直接開(kāi)后世“家訓(xùn)”的先河，是我國(guó)古代家庭教育理論寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)。顏之推并無(wú)赫赫之功，也未列顯官之位，卻因一部《顏氏家訓(xùn)》而享千秋盛名，由此可見(jiàn)其家訓(xùn)的影響深遠(yuǎn)。被陳振孫譽(yù)為“古今家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》，是中國(guó)文化史上的一部重要典籍，這不僅表現(xiàn)在該書(shū)“質(zhì)而明，詳而要，平而不詭”的文章風(fēng)格上，以及“兼論字畫(huà)音訓(xùn)，并考正典故，品第文藝”的內(nèi)容方面，而且還表現(xiàn)在該書(shū)“述立身治家之法，辨正時(shí)俗之謬”的現(xiàn)世精神上。因此，歷代學(xué)者對(duì)該書(shū)推崇備至，視之為垂訓(xùn)子孫以及家庭教育的典范?？v觀歷史，顏氏子孫在操守與才學(xué)方面都有驚世表現(xiàn)，光以唐朝而言，像注解《漢書(shū)》的顏師古，書(shū)法為世楷模、籠罩千年的顏真卿，凜然大節(jié)震爍千古、以身殉國(guó)的顏杲卿等人，都令人對(duì)顏家有不同凡響的深刻印象，更足證其祖所立家訓(xùn)之效用彰著。即使到了宋元兩朝，顏氏族人也仍然入仕不斷，尤其令以后明清兩代的人欽羨不已?！吨熳蛹矣?xùn)》亦稱《朱柏廬治家格言》，簡(jiǎn)稱《治家格言》。作者朱用純，字致一，自號(hào)柏廬（昆山現(xiàn)有柏廬小學(xué)），江蘇省昆山縣人，生于明萬(wàn)歷四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的學(xué)者。朱用純始終末入仕，康熙年間有人要推薦他參加朝廷博學(xué)鴻詞科的考試，固辭乃免。其一生研究程朱理學(xué)，主張知行并進(jìn)，其著作有《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》《四書(shū)講義》《愧訥集》和《大學(xué)中庸講義》等，其中以506字的《朱子家訓(xùn)》最有影響，三百年來(lái)膾炙人口，家喻戶曉?！吨熳蛹矣?xùn)》以“修身”、“齊家”為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深?！对鴩?guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清咸豐年間19世紀(jì)中葉）。《曾國(guó)藩家書(shū)》記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。盡管曾氏留傳下來(lái)的著作太少，但僅就一部家書(shū)即可體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)。《傅雷家書(shū)》是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人1954至1966年間寫(xiě)給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書(shū)是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛(ài)的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)兩個(gè)孩子（傅聰是著名鋼琴大師、傅敏是英語(yǔ)特級(jí)教師），教育他們先做人、后成“家”，是培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)，因此傅雷夫婦也成為是中國(guó)父母的典范。這些家訓(xùn)、家書(shū)影響深遠(yuǎn)，值得我們借鑒和吸收其教育思想的精華，將深厚的文化沉淀在個(gè)體的心靈中，活化在日常生活中，內(nèi)化在我們的生命中，從而提升我們的文化品位和文化氣質(zhì)。本書(shū)從不同的歷史時(shí)期講起，涵蓋了中國(guó)家庭教育的全貌，閱讀本書(shū)讓你輕松了解先賢的教育思想和教育理念，給您帶來(lái)啟發(fā)和啟迪。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)精選了《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《曾國(guó)藩家書(shū)》《傅雷家書(shū)》等中國(guó)家教經(jīng)典中的精髓篇目，從中提煉先賢家教思想的精華，加上精心的注譯和精到的闡釋?zhuān)o以生動(dòng)鮮活的家教做事，從中可管窺和借鑒先賢家教的精深之處，學(xué)習(xí)如何在今日中國(guó)的新環(huán)境、新需求下，用歷經(jīng)時(shí)間淘洗的中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)教育、熏陶孩子，以科學(xué)、合理的家教方式去給予孩子以正確的品德導(dǎo)航、情商訓(xùn)練、書(shū)香濡染和創(chuàng)新啟迪，并在親子共同成長(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中，始終重視激勵(lì)的作用以及親力親為的示范功效。本書(shū)體例活潑，語(yǔ)言親切，案例豐富，具有明確的指導(dǎo)性和操作性，可讓為人父母的你輕松了解前人的教育理念和方法，將之靈活運(yùn)用在關(guān)系兒女的成功教育中。

作者簡(jiǎn)介

北京師范大學(xué)心理學(xué)碩士，多年來(lái)潛心于心理學(xué)理論與實(shí)踐研究。先后從事雜志編輯、心理醫(yī)生等職業(yè)，發(fā)表心理勵(lì)志類(lèi)作品近100萬(wàn)字。

書(shū)籍目錄

第一篇 顏氏家訓(xùn)
　第一章 家庭教育是孩子人生的第一站
　　古代先賢的胎教之法
　　幼教早進(jìn)行，不可失良機(jī)
　　不要溺愛(ài)孩子
　　教育，首先要樹(shù)立榜樣
　第二章 和諧的家庭是孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵
　　治理家庭應(yīng)該寬嚴(yán)有度
　　保持勤儉的家風(fēng)是致富的根本
　　做好繼父、繼母，是一門(mén)學(xué)問(wèn)
　　兄弟之間，當(dāng)互敬互愛(ài)
　　婚嫁要選對(duì)的，不選貴的
　第三章 學(xué)習(xí)知識(shí)是人生的第一需要
　　學(xué)習(xí)對(duì)人生的重要作用
　　人應(yīng)該精于自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)
　　勤勉治學(xué)，學(xué)以致用
　　借鑒古代先賢的學(xué)習(xí)精神
　　一個(gè)人的文章會(huì)反映他的內(nèi)心世界
　　做任何學(xué)問(wèn)一定要做到精專(zhuān)
　第四章 知行合一的處事之道
　　好的名聲要流傳后世
　　名實(shí)相符才是最重要的
　　君子的處事之道
　　做事要把握好分寸
　　與比自己賢能的人交朋友
　　讓更多賢良人士都聚集在你的周?chē)?br />　第五章 成大事者要有的責(zé)任感
　　每個(gè)人都要有的社會(huì)責(zé)任感
　　立志做國(guó)家需要的人才
　　做好自己分內(nèi)的事
　　欲望是人生最大的敵人
　　修身養(yǎng)性是人生的頭等大事
　　有為理想而奮斗的精神
第二篇 朱子家訓(xùn)
　第一章 這些應(yīng)該讓孩子知道
　　教育子女有一顆感恩的心
　　懂得謙讓和愛(ài)的家庭才幸福
　　培養(yǎng)孩子尊師重禮的品德
　　要重視對(duì)下一代的教育
　第二章 廣交朋友，拓展人脈
　　交朋友要以誠(chéng)為本
　　交友之道不在年長(zhǎng)或者年幼
　　閑談，不在背后議論他人
　　用愛(ài)來(lái)對(duì)待怨恨你的人
　　對(duì)待有過(guò)錯(cuò)的人要學(xué)會(huì)包容
　第三章 做人要嚴(yán)于律己，寬以待人
　　人生無(wú)“小事”
　　一定要懂得贊揚(yáng)他人
　　批評(píng)也要講究方法
　　損人利己的事情千萬(wàn)不能做
　　對(duì)蠻不講理的人也要講理
　　不義之財(cái)不可取
　　人一定要懂得禮儀
第三篇 曾國(guó)藩家書(shū)
　第一章 修身
　　要經(jīng)常自我反省
　　向明師益友虛心請(qǐng)教
　　去除自傲自滿之氣
　　做任何事都要有恒心
　　做人有時(shí)候要忍辱負(fù)重
　　恃才傲物只會(huì)讓更多的人遠(yuǎn)離你
　第二章 勸學(xué)
　　學(xué)習(xí)重在掌握方法
　　讀書(shū)選對(duì)老師很重要
　　讀書(shū)要有恒心
　　因?yàn)閷?zhuān)注，所以專(zhuān)業(yè)
　　一定要有遠(yuǎn)大的志向
　　讀書(shū)做事須自律
　第三章 持家
　　兄弟和睦是興家的第一要?jiǎng)?wù)
　　戒除驕奢，不嬌慣孩子
　　培養(yǎng)謙虛勤勞的生活習(xí)慣
　　家人的平安才是最大的幸福
　第四章 理財(cái)
　　要常守儉仆的家風(fēng)
　　“勤、廉”二字不可舍
　　居家之道，節(jié)儉不奢
　　持家應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)積蓄
　第五章 交友
　　朋友很重要，交友要謹(jǐn)慎
　　多結(jié)交良師益友，對(duì)你的人生幫助會(huì)很大
　　要選擇和自己志趣相投的人做朋友
　　交朋友千萬(wàn)不要賺別人的便宜
　　要懂得寬恕別人，不能有負(fù)朋友
第四篇 傅雷家書(shū)
　第一章 愛(ài)，首先要懂得尊重
　　要學(xué)會(huì)把孩子當(dāng)做朋友
　　在心里擁抱你的孩子
　　把你的學(xué)習(xí)方法告訴孩子
　　人一定要培養(yǎng)自己堅(jiān)強(qiáng)的意志
　第二章 溝通，搭建通向孩子內(nèi)心的橋梁
　　與孩子良好的溝通和相處
　　父母要正確對(duì)待孩子的情感問(wèn)題
　　給孩子一些工作上的建議
　　幫助孩子緩解學(xué)習(xí)和工作上的壓力
　　無(wú)論是做人還是做藝術(shù)一定要真誠(chéng)
　第三章 放手，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神
　　正確面對(duì)孩子所經(jīng)歷的挫折
　　母愛(ài)的偉大在于細(xì)膩更在于懂得放手
　　父母要學(xué)會(huì)向孩子道歉
　　循循善誘，令孩子心悅誠(chéng)服
　　客觀對(duì)待別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)
　第四章 鼓勵(lì)，給孩子成功的力量
　　遇到困難，要找到問(wèn)題的根源
　　看到不足，從缺點(diǎn)中彌補(bǔ)
　　生活要規(guī)律，學(xué)習(xí)要正規(guī)
　　給予孩子最真誠(chéng)的贊美
　　引導(dǎo)孩子理性面對(duì)挫折

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   第一篇顏氏家訓(xùn) 顏之推是南北朝時(shí)期我國(guó)著名思想家、教育家、文學(xué)家。他結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)，寫(xiě)成《顏氏家訓(xùn)》?！额伿霞矣?xùn)》是一部有著豐富文化內(nèi)涵的傳世作品，也是一部學(xué)術(shù)著作。書(shū)中闡述了修身、治家、處世、為學(xué)等方法，其內(nèi)容涉及諸多領(lǐng)域，并且提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解，有極高的文學(xué)價(jià)值和參考價(jià)值，被譽(yù)為“古今家訓(xùn)之祖”。 第一章家庭教育是孩子人生的第一站 原文：古者，圣王有胎教之法①：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之。書(shū)之玉版，藏諸金匱。子生咳提②，師保固明孝仁禮義③，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。 出自“教子第二” 注釋?zhuān)孩偬ソ讨ǎ汗湃苏J(rèn)為胎兒在母體中能夠受孕婦言行的感化，故孕婦須謹(jǐn)守禮儀，給胎兒良好影響，叫“胎教”。 ②咳提：一作“孩提”，即幼兒。 ③師保：古代擔(dān)任教導(dǎo)皇室貴族子弟的官員，有師有保，統(tǒng)稱師保。 譯文：古時(shí)候，圣王有胎教的方法：王后懷太子三個(gè)月時(shí)，就搬到專(zhuān)設(shè)的房間居住，不看、不聽(tīng)有悖禮儀的事物。音樂(lè)、飲食，都遵循禮節(jié)。這種胎教的方法，書(shū)寫(xiě)在玉版上，珍藏在銅盒中。太子長(zhǎng)到兩三歲時(shí)，師保就已經(jīng)確定了。從那時(shí)起對(duì)他進(jìn)行孝、禮、仁、義的教習(xí)指導(dǎo)。平民百姓必然不能如此，但在嬰兒能夠辨識(shí)大人臉色，知曉大人喜怒時(shí)，就要加以教誨。大人讓做的事情他才去做，大人不許做的事情就不去做。如此，當(dāng)他長(zhǎng)到幾歲的時(shí)候，就能夠省去對(duì)他進(jìn)行打竹板式的訓(xùn)斥了。父母平素威嚴(yán)而又心懷慈愛(ài)，子女就會(huì)自然地敬畏謹(jǐn)慎，從而生發(fā)孝心。 太任對(duì)周文王的胎教 周文王姬昌是我國(guó)歷史上的賢君，管轄著周地（今陜西岐山北），他勤于政事，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，特別喜歡人才，經(jīng)常禮賢下士。他拜姜子牙為軍師，問(wèn)以軍國(guó)大計(jì)，使“天下三分，其二歸周”，在位五十年，為其子周武王滅商打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。周文王之所以能成為圣賢，與他從小接受的嚴(yán)格教育有很大的關(guān)系。 姬昌的父親名叫季歷，母親名叫太任，據(jù)西漢文學(xué)家劉向的《列女傳》中記載：太任自從懷上姬昌以后，便“目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出敖言，能以胎教”。其一切行動(dòng)均須循禮而動(dòng)，受禮節(jié)制。 懷胎七個(gè)多月后，太任移居分娩前的專(zhuān)門(mén)測(cè)室中，由宮廷內(nèi)的樂(lè)官（太師）、膳夫（太宰）、卜筮官（太卜）分別拿著奏樂(lè)用的樂(lè)管、炊事用的斗器和卜筮用的蓍草、龜甲侍護(hù)王后。在以后的三個(gè)月當(dāng)中，如王后對(duì)聲樂(lè)和飲食等方面的要求有悖禮法時(shí)，他們就以“不習(xí)”“不敢”之類(lèi)的托辭婉言拒絕，以保證王后胎教的質(zhì)量。在當(dāng)時(shí)，人們認(rèn)為孕婦要特別注意所接觸的事物，因?yàn)椤案杏谏苿t善，感于惡則惡”。母親接觸真善美的東西，胎兒就有真善美的天性；母親接觸假惡丑的東西，胎兒就有假惡丑的天性。所以懷孕期間，婦女要做到“聲音滋味，以禮節(jié)之”。 等姬昌出生了，太任在后宮挑選“寬裕、慈惠、溫良、恭敬、慎而寡言者，使為子師，其次為慈母，其次為保母，皆居子室。他人無(wú)事不往”。子師、慈母、保母合稱“三母”，其中，“子師，教以善道者；慈母，審其欲惡者；保母，安其寢處者”。由她們共同負(fù)責(zé)孩子德性的培養(yǎng)與日常起居的照料。 據(jù)史書(shū)記載，等姬昌長(zhǎng)大一點(diǎn)的時(shí)候，便由德高望重的人負(fù)責(zé)教導(dǎo)他懂得孝、仁、禮、義，并且反復(fù)去做。為了讓他每天看到的都是正事，聽(tīng)到的都是正言，走的都是正道，將他周?chē)男叭粟s走，使他的視野之內(nèi)沒(méi)有丑惡的行為。為了讓他接觸到的都是正人，又從各地挑選那些言行端方、懂得孝道的人作為他的伙伴，每天與這些品行端正的人在一起。 憑著太任嚴(yán)格的教育，加上自身天資極高，聰慧明圣，智力超群，周文王最終成為一代圣人。 原文：人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。 出自“勉學(xué)第八” 譯文：人在幼小的時(shí)候，精神專(zhuān)注敏銳，長(zhǎng)大成人以后，思想容易分散，因此，對(duì)孩子要及早教育，不可錯(cuò)失良機(jī)。

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