出版時間:2012-10 出版社:李西祥 中國社會科學出版社 (2012-10出版) 作者:李西祥 頁數(shù):266
內(nèi)容概要
《馬克思歷史辯證法研究:歷史唯物主義的辯證法闡釋》試圖對傳統(tǒng)馬克思主義哲學即歷史唯物主義進行一種以辯證法為核心概念,以現(xiàn)實活動的人類為主體和本體的新解讀,把歷史唯物主義解讀為以人類實踐活動為樞紐對社會歷史發(fā)展進程進行理解的辯證世界觀。也就是說,歷史唯物主義不是一種既定的理論,不是一種對歷史的所謂的“不依人的意志為轉(zhuǎn)移”的發(fā)展過程的描述,不是一種僵死的必然性、規(guī)律性,而恰恰是人在其中起著核心作用與樞紐作用的辯證法。
作者簡介
1971生,山東泰安人。2007年畢業(yè)于中國社會科學院研究生院哲學系,獲哲學博士學位,現(xiàn)供職于中國社會科學院哲學研究所,主要研究領(lǐng)域為馬克思主義哲學基礎理論、國外馬克思主義等。近年來在《哲學研究》等刊物發(fā)表論文十余篇。
書籍目錄
第一章 從辯證法維度重新理解馬克思哲學第一節(jié) 辯證法與馬克思哲學的當代性第二節(jié) 馬克思歷史辯證法的研究現(xiàn)狀及其理論反思第三節(jié) 本書的主要理論內(nèi)容第二章 辯證法思想的歷史流變第一節(jié) 辯證法思想的濫觴第二節(jié) 辯證法思想的發(fā)展與完善第三節(jié) 從自然辯證法到歷史辯證法第三章 歷史辯證法的生成:從黑格爾到馬克思第一節(jié) 黑格爾:唯心主義的歷史辯證法第二節(jié) 費爾巴哈:馬克思改造黑格爾的中介第三節(jié) 繼承與超越:馬克思對黑格爾辯證法的革命性改造第四章 馬克思歷史辯證法的發(fā)展歷程第一節(jié) 潛蘊時期:人的使命與自我意識第二節(jié) 萌芽時期:法哲學批判與人本主義第三節(jié) 初步形成時期:異化勞動及其揚棄第四節(jié) 發(fā)展與成熟時期:實踐活動與現(xiàn)實的個人第五節(jié) 完善時期:歷史辯證法的深化與合理形態(tài)的辯證法第六節(jié) 恩格斯對歷史辯證法的理論貢獻第五章 馬克思歷史辯證法的基本內(nèi)涵第一節(jié) 歷史主體性:馬克思的歷史主體創(chuàng)造過程論第二節(jié) 歷史客體性:馬克思的歷史自然過程論第三節(jié) 歷史總體性:馬克思的世界歷史理論第四節(jié) 歷史發(fā)展性:馬克思的社會形態(tài)理論第五節(jié) 歷史方向性:馬克思的共產(chǎn)主義理論第六章 馬克思歷史辯證法的基本維度第一節(jié) 馬克思歷史辯證法的邏輯起點:現(xiàn)實的個人第二節(jié) 馬克思歷史辯證法的理論基點:科學實踐觀第三節(jié) 馬克思歷史辯證法的價值旨歸:共產(chǎn)主義與人類解放第四節(jié) 馬克思歷史辯證法的現(xiàn)實指向:問題在于改變世界第五節(jié) 馬克思歷史辯證法的本質(zhì)維度:本體論與世界觀第七章 馬克思歷史辯證法的歷史語境與當代解讀第一節(jié) 第二國際理論家對馬克思歷史辯證法的解讀第二節(jié) 列寧對馬克思歷史辯證法的解讀第三節(jié) 盧卡奇對馬克思歷史辯證法的解讀第四節(jié) 馬克思歷史辯證法在當代中國的境遇主要參考文獻后記
章節(jié)摘錄
不用說,這是馬克思對其共產(chǎn)主義的一段經(jīng)典闡述。此處馬克思對共產(chǎn)主義的理解的特點是,他并不是從政治的、經(jīng)濟的或社會形態(tài)角度來闡述共產(chǎn)主義,而是對共產(chǎn)主義進行哲學闡述。他把共產(chǎn)主義看做一個過程,而不是一個實體?;蛘哒f,馬克思的共產(chǎn)主義是過程論的,而非實體論的。換言之,馬克思在此是從歷史的運動過程中來闡釋共產(chǎn)主義,從這里馬克思已經(jīng)與空想的共產(chǎn)主義劃清了界限。私有財產(chǎn)是異化勞動的產(chǎn)物,而私有財產(chǎn)與異化勞動都是一定歷史階段的產(chǎn)物,因而它們在歷史發(fā)展過程中必然會被揚棄,所以異化勞動、私有財產(chǎn)都不是永恒的,而是歷史的。而私有財產(chǎn)和異化勞動的揚棄運動,就是共產(chǎn)主義。這樣,馬克思從異化勞動中找到了歷史之謎的解答?! ‘斎?,此時馬克思還受到費爾巴哈人本主義的影響。但是馬克思對共產(chǎn)主義的理解,也是對費爾巴哈自然主義的人本主義的揚棄,因為馬克思認為共產(chǎn)主義既不是人道主義,也不是自然主義,而是二者統(tǒng)一起來的真理。馬克思把人作為共產(chǎn)主義運動的主體力量,認為共產(chǎn)主義是通過人并且為了人對人的本質(zhì)的真正占有,其思想脈絡與其在《黑格爾法哲學批判》時期對人類解放的理解是一致的。共產(chǎn)主義也即人的解放運動。與法哲學批判時期不同,馬克思此時認為:“整個革命運動必然在私有財產(chǎn)的運動中,即在經(jīng)濟中,為自己既找到經(jīng)驗的基礎,也找到理論的基礎。”這樣,共產(chǎn)主義運動就不再是抽象的理論,具有空想的色彩,而是立足于現(xiàn)實的經(jīng)濟運動之中了。共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然結(jié)論,是歷史辯證法的邏輯結(jié)果?! ?/pre>編輯推薦
《馬克思歷史辯證法研究--歷史唯物主義的辯證法闡釋》(作者李西祥)試圖對傳統(tǒng)馬克思主義哲學即歷史唯物主義進行一種以辯證法為核心概念,以現(xiàn)實活動的人類為主體和本體的新解讀,把歷史唯物主義解讀為以人類實踐活動為樞紐對社會歷史發(fā)展進程進行理解的辯證世界觀,全書分為從辯證法維度重新理解馬克思哲學;馬克思歷史辯證法的發(fā)展歷程等內(nèi)容。 本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。圖書封面
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