筆墨煙云

前言

　　年初春的一個(gè)上午，建順賢弟到寒舍百尺樓討論書(shū)藝，同時(shí)送來(lái)了他撰寫(xiě)的幾篇解讀古代書(shū)法藝術(shù)的文稿，并請(qǐng)我在閑暇時(shí)節(jié)能否點(diǎn)評(píng)一二，隨便寫(xiě)上幾句?！　∽赃M(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我的文章已經(jīng)寫(xiě)得愈來(lái)愈少，字畫(huà)創(chuàng)作卻越搞越多。這次建順要我為他的文稿寫(xiě)上幾句，自然便心里感到有點(diǎn)犯難。倒不是因?yàn)殚L(zhǎng)久不寫(xiě)文章，手底生疏，而是因?yàn)榫蛯?xiě)作來(lái)講，建順是個(gè)高手里手，為高手里手的文章做評(píng)，不難而何？尤其是他的中短篇小說(shuō)，這在我書(shū)文（書(shū)法文章)雙兼的弟子群中，更是出類(lèi)拔萃，風(fēng)光獨(dú)擅的。這幾篇涉及書(shū)法藝術(shù)的學(xué)術(shù)散文，就建順的寫(xiě)作生涯來(lái)說(shuō)，還是第一次，自然是進(jìn)入師門(mén)，激情涌現(xiàn)，朝斯夕斯結(jié)出的碩果。我為建順賢弟有如此精神，如此成果而感到由衷的高興?！　《嗄暌詠?lái)，大凡入我門(mén)下學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)，必定要書(shū)法文章齊頭并進(jìn)。平時(shí)我總以為欲做書(shū)法家，本身首先得是個(gè)文人，這也是歷代書(shū)法家們千年沿襲的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。王羲之寫(xiě)《蘭亭集序》，虞世南編《北堂書(shū)鈔》，歐陽(yáng)詢(xún)集《藝文類(lèi)聚》，顏真卿撰《祭侄》、《爭(zhēng)座位》等稿，無(wú)一不是學(xué)問(wèn)修養(yǎng)和人品膽識(shí)相融合的結(jié)晶。蘇東坡則尤其顯著，文章之外，能詩(shī)能詞能書(shū)能畫(huà)，一曲“大江東去”，傾倒多少古今文人，幾篇《前后赤壁賦》、《黃州寒食帖》，折服幾許往來(lái)墨客……　　什么是“字外功夫”？要說(shuō)最大的字外功夫，就是道德文章，再加點(diǎn)性情和審美，而并非是什么投機(jī)營(yíng)鉆、巴結(jié)逢迎之類(lèi)?？v使摧眉折腰事逢權(quán)貴，四面投機(jī)八方鉆營(yíng)，也算一種“字外功夫”的話(huà)，但這畢竟如日本電影中的“沙器”，是經(jīng)不起什么考驗(yàn)的，更不要說(shuō)是時(shí)間考驗(yàn)、歷史考驗(yàn)了。　　作為“字外功夫”的一出重頭戲——學(xué)問(wèn)文章，建順謙虛，說(shuō)是書(shū)法之外，同時(shí)向我學(xué)習(xí)寫(xiě)作。說(shuō)句實(shí)話(huà)，我雖然曾經(jīng)在大學(xué)的講臺(tái)上有過(guò)多年寫(xiě)作教學(xué)的經(jīng)歷，然而有時(shí)與建順聊，卻發(fā)現(xiàn)建順在寫(xiě)作上過(guò)去主攻中短篇小說(shuō)，現(xiàn)在又兼擅散文隨筆，并且有著相當(dāng)?shù)某删?，看?lái)非是偶然。建順畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)外文系，除了學(xué)習(xí)英美文學(xué)，還廣泛涉獵歷史、哲學(xué)、藝術(shù)和美學(xué)，所以在行文中，處處顯示出人文歷史的豐厚底蘊(yùn)。建順認(rèn)為，要寫(xiě)好文章，必定得要“用力用情”，否則任你基礎(chǔ)再好，也寫(xiě)不出什么好作品來(lái)?！坝昧τ们椤彼膫€(gè)字下得極好。我看這“力”，首先是指能力，有能力而“用力用情”，才能使建順弟子寫(xiě)出如此厚重的學(xué)術(shù)散文。我看文稿中對(duì)論及的書(shū)法家人生故事的描述，對(duì)藝術(shù)的人文的深入挖掘，和對(duì)一碑一帖的評(píng)論等等，無(wú)不都是“用力用情”，全身心投入所寫(xiě)成的妙文?！　∷^“用情”，就是文章作者內(nèi)心常懷感情，懷著對(duì)先賢，對(duì)山川、家鄉(xiāng)、風(fēng)物的無(wú)限深情，方能汩汩滔滔，書(shū)之筆底，打動(dòng)讀者的心。也就是說(shuō)，要打動(dòng)讀者，必先打動(dòng)自己。所謂文章“用力”，就是絞腦汁，耗心血，無(wú)論白天還是黑夜，非但心頭腦際不斷地構(gòu)思過(guò)“電影”，并且還要筆底紙上，不辭勞累，及時(shí)捕捉。蘇東坡講：“作詩(shī)火急追亡逋，清景一失永難摹?！庇葹殡y得的是，建順寫(xiě)文章縱使是“用力用情”，但卻往往是靈光閃現(xiàn)，出之自然，半點(diǎn)也不著人工斧鑿的痕跡，猶如羚羊掛角，無(wú)跡可尋。　　一般而言，書(shū)法家寫(xiě)此類(lèi)題材，往往停留于技法或書(shū)論的層面。建順寫(xiě)小說(shuō)在前，精研書(shū)論在后，寫(xiě)此文章便發(fā)揮他的長(zhǎng)處了。每寫(xiě)一人一事或書(shū)法史上的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，他都能以動(dòng)人之筆緊緊抓住讀者的情緒。以小說(shuō)家的敘事方式而寫(xiě)書(shū)法家，又加以恰當(dāng)而簡(jiǎn)潔的點(diǎn)評(píng)，讀其文不僅是一次愉悅的審美享受，亦可作一次書(shū)法藝術(shù)的人文巡游?！　∽鳛橐粋€(gè)書(shū)文雙棲的弟子，在書(shū)法上我曾經(jīng)設(shè)想建順賢弟五到十年登堂，十到二十年入室?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)篇》講：“由也升堂矣，未八于室也。”這是講一個(gè)人進(jìn)門(mén)后從外到里，先到廳堂，然后才進(jìn)入內(nèi)室。就以孔老夫子的弟子來(lái)講，子路進(jìn)門(mén)后已經(jīng)登上了廳堂，然而還沒(méi)有最后進(jìn)入到內(nèi)室；而同樣是弟子，顏淵卻已經(jīng)深入到了孔夫子學(xué)說(shuō)的內(nèi)室了。當(dāng)然，有弟子入門(mén)后徘徊在過(guò)道和庭院里，一輩子井不了堂的也多的是。這是講入門(mén)有緣，但登堂卻并不容易，至于入室，那幾乎是終身孜孜以求，獲得大成的事?！　∏皟赡晡页Ｈソ樀难派崞妖S揮毫，建順小心侍紙，又細(xì)心觀(guān)察我揮運(yùn)時(shí)的筆意形勢(shì)，玄妙處解析領(lǐng)會(huì)，殊為難得。某日，我書(shū)“夕陽(yáng)依舊壘，寒磬滿(mǎn)空林”唐人詩(shī)聯(lián)，指腕使轉(zhuǎn)猶如神助，轉(zhuǎn)左側(cè)右，滿(mǎn)紙點(diǎn)畫(huà)狼藉……建順看得真切，不覺(jué)吟出“翻手為云，覆手為雨”之評(píng)。此語(yǔ)用于做人萬(wàn)萬(wàn)不可，用于書(shū)評(píng)則大膽而熨帖?！　　按竽憽痹从凇八嚫摺?，而“藝高”則基礎(chǔ)于勤奮的學(xué)習(xí)、廣泛的知識(shí)積累和開(kāi)闊的眼界。結(jié)合寫(xiě)作，建順精研書(shū)論，所撰論文時(shí)見(jiàn)靈光閃爍。建順?lè)Q研習(xí)書(shū)法受我影響，寫(xiě)作累了或思緒受阻，他即入蒲齋習(xí)字。不說(shuō)有“領(lǐng)袖如皂，唇齒常黑”之狀，但建順每購(gòu)紙墨以車(chē)載之，每日棄廢紙一簍，每日臨創(chuàng)書(shū)作數(shù)件卻是實(shí)在。唐太宗嘗言：“書(shū)學(xué)之道，初非急務(wù)，時(shí)或留心，猶勝棄日。凡諸藝業(yè)，未有學(xué)而不得者也，病在心力懈怠，不能專(zhuān)精耳?！贝苏Z(yǔ)既講學(xué)書(shū)3-法，又講學(xué)書(shū)精神，一直為世人所重。建順善于學(xué)習(xí)，勤于創(chuàng)作，可謂領(lǐng)會(huì)了“技進(jìn)乎道”的要旨，書(shū)藝也就漸入佳境了?！　∮蓪?xiě)作而講到書(shū)法，由書(shū)法而講到寫(xiě)作，建順賢弟，升堂入室，其庶幾乎！

內(nèi)容概要

這是一部講述中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的專(zhuān)著。    該書(shū)以史為經(jīng)，以人物、書(shū)法事件和書(shū)法作品的審美為緯，編織著中國(guó)書(shū)法史上每一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)。在敘述中，其以史載人，以人說(shuō)書(shū)，以書(shū)論藝，將重點(diǎn)放在書(shū)家特定的時(shí)代背景和曲折的人生經(jīng)歷，對(duì)每一個(gè)于書(shū)法藝術(shù)作出貢獻(xiàn)的書(shū)家和事件為切八點(diǎn)，縱鑒正史野史，列舉懸疑，陳述觀(guān)點(diǎn)，探幽發(fā)微，擇善而從，力求全面而準(zhǔn)確地還原出歷史的風(fēng)貌，并以全景式的方式展現(xiàn)出博大精深、絢爛多姿的中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)。    將學(xué)術(shù)與藝術(shù)結(jié)合，將高深與通俗統(tǒng)一，將歷史與演義互重，將書(shū)法與人生相融，是本書(shū)的特點(diǎn)。篇目雖以森然的秦漢魏晉南北朝，隋唐兩宋元明清排列，但筆調(diào)生動(dòng)，圖文并茂，具有收藏價(jià)值，閱讀猶如獲得一次中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史的人文精神的巡游。

作者簡(jiǎn)介

丁建順，1955年生，字沙夫，號(hào)天海居士，上海市川沙縣（現(xiàn)屬浦東新區(qū)）人。自幼習(xí)書(shū)，崇尚文人書(shū)法精神。畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)外文系，現(xiàn)供職干上海交通大學(xué)。2005年起專(zhuān)事寫(xiě)作?！斗庋邸?、《大內(nèi)高手》、《封筆》等中篇小說(shuō)被《小說(shuō)月報(bào)》等刊物轉(zhuǎn)載。已出版《丁建順中短篇小說(shuō)

書(shū)籍目錄

書(shū)法藝術(shù)的人文巡游（代序）詭異的甲骨卜辭渾厚典雅的金文石鼓文——石刻之祖李斯與小篆兩漢隸書(shū)的興盛草圣張芝亂世名士蔡中郎鐘繇的癡迷行書(shū)——隱士的創(chuàng)造陸機(jī)的悲劇永遠(yuǎn)的王羲之少年才俊王獻(xiàn)之大字無(wú)過(guò)《瘞鶴銘》北碑奇葩智永禪師的真經(jīng)虞世南君子藏器追求法度的歐陽(yáng)詢(xún)《蘭亭集序》傳奇《集王圣教序》——沙門(mén)的定力遭放逐的褚遂良書(shū)壇游俠李邕酒神的選擇——張旭與狂草大美顏真卿行者懷素柳公權(quán)——楷法的終結(jié)者散圣楊凝式王著與《淳化閣帖》先器識(shí)而后文藝的蔡襄百代風(fēng)流蘇東坡黃庭堅(jiān)自成一家米芾為何而癲天下一人宋徽宗趙孟頫唯余筆硯情宋克與章草中興臺(tái)閣體之家祝允明的選擇文征明——勤奮出天才徐渭的哀榮羞其昌其人其書(shū)蒙冤的張瑞圖慷慨書(shū)生黃道周王鐸的悲劇與自化傅山的風(fēng)骨鄭籃——隸書(shū)復(fù)興的先驅(qū)揚(yáng)州最好是金農(nóng)難得糊涂說(shuō)板橋劉墉——帖學(xué)的集大成者淡墨探花王文治布衣巨匠鄧石如壯哉伊秉綬阮元的悖論問(wèn)字老人包世臣遣日使楊守敬碑學(xué)巨擘康有為吳昌碩——承前啟后的大師后記

章節(jié)摘錄

　　行書(shū)——隱士的創(chuàng)造歷史的車(chē)輪進(jìn)入了漢末和三國(guó)紛爭(zhēng)的年代。陸續(xù)亮相的篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)都在中國(guó)書(shū)法史上占據(jù)了一席之地?！　∷囆g(shù)史家確認(rèn)小篆是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后通用的字體，是由李斯在大篆基礎(chǔ)上加以整理簡(jiǎn)化而創(chuàng)制的?！　∫讓?xiě)易認(rèn)的隸書(shū)是由程邈創(chuàng)制的。隸書(shū)的出現(xiàn)，是文字史上的一次飛躍。從此，書(shū)寫(xiě)告別了延續(xù)三千多年的具有象形含義的古文字而開(kāi)創(chuàng)了符號(hào)化的今文字?！　h末的張芝從民間和前輩那里汲取書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的精華，使草書(shū)得以從章草的窠臼中脫身而出。他創(chuàng)制的今草書(shū)使中國(guó)書(shū)法進(jìn)入了一個(gè)汪洋恣肆的展示空間，從而使書(shū)法家的藝術(shù)個(gè)性得到徹底的解放?！　∪龂?guó)時(shí)代的鐘繇則是創(chuàng)制楷書(shū)的鼻祖。從“楷”字的含義上看有法度、范式、楷模的意思，因而楷書(shū)在后世成為學(xué)習(xí)書(shū)法和刻版印制書(shū)籍的標(biāo)準(zhǔn)字體之一，對(duì)中華文明的傳播功莫大焉?！　￡P(guān)于中國(guó)書(shū)法五體之一的行書(shū)，現(xiàn)存的所有史料全都指向一個(gè)人——東漢末年一位叫劉德升的人創(chuàng)制的。但對(duì)于他的生平事跡，各種史料卻很少提及?！　⒌律?，生卒年不詳，東漢桓、靈帝時(shí)潁川（現(xiàn)河南禹州市）人，字君嗣。相傳行書(shū)為其所創(chuàng)，當(dāng)時(shí)胡昭、鐘繇并師其法。唐張懷瑾在《書(shū)斷》一書(shū)中評(píng)說(shuō)：“行書(shū)者，劉德升所造也，即正書(shū)之小偽。務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行，故謂之行書(shū)。雖以草創(chuàng)，亦甚妍美，風(fēng)流婉約，獨(dú)步當(dāng)時(shí)。”　　這是文獻(xiàn)中關(guān)于劉德升創(chuàng)制行書(shū)字?jǐn)?shù)最多的一段記載。這些文字傳遞給我們的信息是：劉德升是東漢桓帝、靈帝時(shí)的河南潁川人；……

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