北宋古文運(yùn)動(dòng)的形成

前言

北宋古文運(yùn)動(dòng)是中國(guó)文學(xué)史上的重要文學(xué)現(xiàn)象。從二十世紀(jì)以來(lái)，所有的文學(xué)史論著和教材都認(rèn)為這是一場(chǎng)以古文取代西崑體、駢文的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。這一認(rèn)識(shí)雖然大體符合事實(shí)，但僅僅局限於文體變革的層面，而對(duì)這一現(xiàn)象的歷史背景、發(fā)生原因和漸進(jìn)過(guò)程則缺乏深入探討。因此前人的有關(guān)描述存在著不少疑點(diǎn)和含混之處，甚至連運(yùn)動(dòng)各個(gè)階段代表性人物的針對(duì)目標(biāo)都不十分清楚。自八十年代以來(lái)，學(xué)界對(duì)於這次運(yùn)動(dòng)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)有了較大的突破，曾棗莊先生首先根據(jù)史料指出歐陽(yáng)修嘉祐二年知貢舉所反對(duì)的是太學(xué)體古文，而不是以楊劉時(shí)文為代表的駢文。與曾先生同時(shí)，我也在備課時(shí)發(fā)現(xiàn)了這一問(wèn)題，並且進(jìn)一步考察了太學(xué)體古文產(chǎn)生的時(shí)間、背景，指出這是范仲淹慶曆四年設(shè)立太學(xué)之後流行起來(lái)的一種古文。其代表人物主要是在太學(xué)任教的石介、孫復(fù)、胡瑗等，流行的時(shí)間大約是十三四年。歐陽(yáng)修排抑太學(xué)體，不僅使文風(fēng)由怪誕變?yōu)槠揭祝矣辛Φ嘏まD(zhuǎn)了古文復(fù)興之後一味歌功頌德、脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的傾向。接著，我對(duì)北宋古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程歸納出批判五代體、西崑體，及太學(xué)體三個(gè)階段。在分析了這三個(gè)階段的歷史背景之後，指出僅僅以“反對(duì)形式主義”來(lái)概括這次運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是很不全面的。宋初以來(lái)近百年間的文風(fēng)幾經(jīng)反復(fù)，高言空文、以道求名同務(wù)實(shí)致用、切於世務(wù)這兩種復(fù)古宗旨的分歧，始終貫穿在各個(gè)階段之中，構(gòu)成了各種矛盾中的基本矛盾，重道與重文的不同傾向可以從中找到根源。北宋詩(shī)文革新雖然從一開(kāi)始就被納入政治改革的軌道。

內(nèi)容概要

　　北宋古文運(yùn)動(dòng)是中國(guó)文學(xué)史上的重要文學(xué)現(xiàn)象。作者在潛心閱讀大量原始資料和前人研究成果的基礎(chǔ)上，能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)和開(kāi)掘前人研究的空白和薄弱環(huán)節(jié)，提出自己的見(jiàn)解，有重要?jiǎng)?chuàng)獲。與其他問(wèn)題的論著相比，這部著作的新意主要將著眼點(diǎn)放在古文運(yùn)動(dòng)的形成過(guò)程上。通過(guò)對(duì)文學(xué)現(xiàn)象、運(yùn)動(dòng)理念、文人思想的考察與時(shí)代背景、學(xué)術(shù)環(huán)境、地域文化等多種歷史因素的研究，以及在不同程度上參與了這一過(guò)程的各種不同派別的人群的錯(cuò)綜關(guān)系等等，在照顧論述運(yùn)動(dòng)的系統(tǒng)性、完整性的同時(shí)，將運(yùn)動(dòng)形成的復(fù)雜性和曲折性細(xì)致地揭示出來(lái)，《北宋古文運(yùn)動(dòng)的形成》較全面地勾勒出了北宋古文運(yùn)動(dòng)發(fā)展的整體面貌。

作者簡(jiǎn)介

馮志弘（1978- ）男，香港出生。香港出生。1997—2007年就讀于香港浸會(huì)大學(xué)，獲學(xué)士（一級(jí)榮譽(yù)）、碩士、博士學(xué)位。現(xiàn)任香港城市大學(xué)中國(guó)文化中心導(dǎo)師。主要研究范圍：唐宋文學(xué)。曾在海內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文十余篇。編著有《大學(xué)詩(shī)選》。

書籍目錄

序緒論一、本課題的先行研究成果二、課題重點(diǎn)及研究方法第一章 歷代文評(píng)對(duì)唐宋古文運(yùn)動(dòng)的整合一、唐宋之際“以歐繼韓”觀念的形成二、宋元理學(xué)家的唐宋文觀．“以文論人”說(shuō)的提出三、明清時(shí)期“唐宋八大家”說(shuō)的確立及其流弊第二章 “五代體”析論——兼論北宋對(duì)五代文弊的革新一、晚唐五代“韓愈論”二、五代文風(fēng)“悲哀為主”析論三、“五代體”體式與記體文四、五代“吟唱艷情”與詞的雅化五、五代的頌美文學(xué)觀六、宋初革新五代文弊的幾個(gè)階段結(jié)語(yǔ)第三章 柳開(kāi)、王禹偁及其周邊人群交往考論——兼論柳、王文道觀的分歧一、柳、王不相交往疑為刻意避不相見(jiàn)二、柳、王文道觀的分歧三、柳、王周邊人群的交往結(jié)論第四章 楊億輿北宋詩(shī)文革新一、北宋前期古文家與楊億交往考述二、《楊文公談苑》“穆修”條非楊億所撰考論穆修詩(shī)文及其主張三、從《西昆酬唱集》和《冊(cè)府元龜》看楊億的韓愈觀四、楊億與《冊(cè)府元龜》序中的“頌美”文學(xué)觀第五章 天圣“申戒浮文”詔的背景和意義——兼論北宋古文革新的征兆一、天圣“申戒浮文”詔及其背景二、晏殊知貢舉的意義三、天圣年間學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變第六章 歐陽(yáng)修古文革新理念的形成——兼論早期歐文（1028-1037）變化的過(guò)程及原因一、歐陽(yáng)修“少慕韓文”二、天圣、明道年間歐陽(yáng)修及西京文人群體的文風(fēng)特征三、明道二年至景佑四年：歐陽(yáng)修文風(fēng)、文論的成熟期四、謝絳對(duì)歐陽(yáng)修的啟導(dǎo)意義結(jié)論第七章 范仲淹文學(xué)觀與“太學(xué)體”主導(dǎo)思想的形成一、范仲淹的“韓愈觀”二、范仲淹與歐陽(yáng)修、尹洙之交往三、太學(xué)體文風(fēng)及文體特征四、“興隆禮樂(lè)”觀念與太學(xué)體作家“自異于眾”的思想淵源五、范仲淹“頌聲來(lái)復(fù)”的文學(xué)理想與“太學(xué)”之“聲教”結(jié)論第八章 北宋“江西文風(fēng)”與古文運(yùn)動(dòng)關(guān)係研究——兼論南豐曾氏、臨川王氏之士族學(xué)風(fēng)一、曾氏、王氏“明古誼、達(dá)時(shí)變”的士族學(xué)風(fēng)二、江西作家的求學(xué)經(jīng)歷及其家族之人脈關(guān)係三、江西士族與地方教育?！敖魑娘L(fēng)”概念的形成結(jié)語(yǔ)第九章 論北宋天聖年間四川仕風(fēng)的嬗變——三蘇文章匯入北宋古文運(yùn)動(dòng)的地域背景一、天聖以前川蜀士子“罕趨士進(jìn)”的原因之一：“中原正朔”觀念與忌憚單南方政權(quán)復(fù)興二、天聖以前川蜀士子“罕趨士進(jìn)”的原因之二：四川學(xué)風(fēng)“以西漢文詞為宗師”“四方指以為迂闊” 三、天聖以後川民仕宦心態(tài)“意始大變西蜀學(xué)風(fēng)與古文革新理念相合拍的時(shí)代背景第十章 北宋古文運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)思想的確立一、穆修與宋初古文家的人脈關(guān)係二、穆修門人三、祖無(wú)擇與道學(xué)家、古文家的交往四、蘇舜欽“建言時(shí)病”的文學(xué)觀五、雅章及頌篇。刺美亦道同：梅堯臣的文學(xué)觀六、歐陽(yáng)修文道論。北宋古文運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)思想的確立第十一章 結(jié)論附錄北宋“南人崛起”現(xiàn)象溯源——宋代古文盛於南方的地域文化背景一、中唐以後“南人崛起”現(xiàn)象溯源二、宋初三朝“重北輕南”現(xiàn)象的成因三、北宋文官制度與“逐路取士”爭(zhēng)議的產(chǎn)生結(jié)論參考文獻(xiàn)跋

章節(jié)摘錄

插圖：第八章 論述北宋江西文風(fēng)；南豐曾氏、臨川王氏士族學(xué)風(fēng)與古文運(yùn)動(dòng)之關(guān)係。一般認(rèn)為十國(guó)南唐文物之盛，是促成宋代江西文士輩出的主因。這個(gè)說(shuō)法固然正確，但南唐贍麗文風(fēng)與歐、曾、王古文的主導(dǎo)風(fēng)格畢竟有分別，在歐陽(yáng)修更革文風(fēng)以前，江西士族並未強(qiáng)調(diào)慕法韓文；那麼肇始於北方的古文運(yùn)動(dòng)，何以最終由江西、川蜀等南方作家來(lái)完成？本章認(rèn)為其中的原因之一，是由於曾氏、王氏家學(xué)早有“長(zhǎng)於議論、務(wù)用應(yīng)世”的觀念所致。慶曆以後歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石結(jié)成師友，他們進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“文以為用”觀念與“文體革新”的聯(lián)繫，遂形成江西古文家主盟文壇的事實(shí)。此外歐、曾以後宋人又逐漸形成“江西文風(fēng)”的概念，其中的發(fā)展變化也是需要進(jìn)一步辨明的。第九章 論述三蘇文章匯人北宋古文運(yùn)動(dòng)的地域背景，指出北宋西蜀士風(fēng)嬗變的幾個(gè)階段：一是天聖（1023－1031）以前，川人大都懷土戀鄉(xiāng)，不樂(lè)仕進(jìn)；二是天聖年間至嘉祐元年，由於文章“應(yīng)時(shí)務(wù)用”的觀念成為時(shí)代主流共識(shí)，四川學(xué)風(fēng)開(kāi)始匯人整個(gè)北宋的發(fā)展趨勢(shì)之中；三是嘉祐元年以後，也就是三蘇名動(dòng)京師之後的種種發(fā)展。蘇軾明確指出四川眉州之士“通經(jīng)學(xué)古，以西漢文詞為宗師”①，這是西蜀古文能夠迅速和歐陽(yáng)修古文理念相契合的原因。關(guān)於地域與文風(fēng)的問(wèn)題前人已經(jīng)展開(kāi)討論，本書針對(duì)宋初江西、四川兩地的士風(fēng)特徵作出論述，以深化上述課題與北宋古文運(yùn)動(dòng)關(guān)係的研究。第十章 對(duì)穆修、蘇舜欽、梅堯臣、歐陽(yáng)修的文觀作縱向論述。並聯(lián)繫人脈交往、道學(xué)家與以歐梅為代表的古文文觀的交鋒等問(wèn)題，說(shuō)明北宋古文運(yùn)動(dòng)最終成於嘉祐二年歐陽(yáng)修知貢舉的原因.第十一章 為結(jié)論。附錄一章追溯北宋“南人崛起”現(xiàn)象的遠(yuǎn)因，指出中唐至北宋中期南北方文化、經(jīng)濟(jì)、人口的發(fā)展轉(zhuǎn)變。此外亦剖析宋初朝廷忌憚南方勢(shì)力再興，北人普遍鄙視南方文化的心態(tài)；並串連宋初“知貢舉”者的任命，北宋中葉以後有關(guān)“逐路取士”的討論，以說(shuō)明古文運(yùn)動(dòng)何以最終由南方古文家完成的地域文化背景。

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《北宋古文運(yùn)動(dòng)的形成》由上海古籍出版社出版。

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