巴黎之悟

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)24條)

•   杰克.凱魯亞克的書(shū)。。必買(mǎi)，沒(méi)有任何疑問(wèn)
•   凱魯亞克的簇?fù)?/li>
•   買(mǎi)了好多凱魯亞克的書(shū)，相信這本不錯(cuò)
•   這絕對(duì)有垮掉一代的最高風(fēng)范
•   非常喜歡 買(mǎi)了他的很多書(shū)
•   送給同學(xué)了，希望對(duì)她有所幫助
•   還沒(méi)來(lái)的及看，一般般吧
•   全新塑封的書(shū)，滿(mǎn)意。
•   正版名著，很有啟發(fā)
•   很新書(shū)質(zhì)量也很好
•   說(shuō)實(shí)話(huà)，這本書(shū)看完之后沒(méi)有任何感覺(jué)。
•   書(shū)寫(xiě)的好，值得看
•   喜歡凱魯亞克的隨性
•   描述作者為了尋找自己的家鄉(xiāng)信息，一直在巴黎的路上尋找。與人偶遇，與自己相遇。但是文字的風(fēng)格和我大腦不合拍，基本沒(méi)體會(huì)出文字應(yīng)有的味道
•   作者為了尋找自己的家鄉(xiāng)信息，一直在巴黎的路上尋找。與人偶遇，與自己相遇。非常好看。
•   其實(shí)這本書(shū)很薄，個(gè)人比較喜歡看厚點(diǎn)的小說(shuō)
•   內(nèi)容講的個(gè)人旅行的過(guò)程，還是不懂.....
•   今日購(gòu)得《巴黎之悟》與《加繆全集》（小說(shuō)卷），前者被壓得慘不忍睹，幾乎被橫折；后者硬裝封皮多處被壓破。希望當(dāng)當(dāng)能適當(dāng)選擇快遞公司，貴重之物固然要保護(hù)好，而對(duì)于愛(ài)書(shū)之人來(lái)說(shuō)，書(shū)的品相也非常重要。
•   　　當(dāng)上帝說(shuō)“汝之生活即吾之所在”時(shí)，我們會(huì)忘了所有分離的況味——杰克?凱魯亞克
  　　
  　　 昨夜，讀罷《巴黎之悟》，凱魯亞克的性情又一次充斥我的全身。讀書(shū)間，不覺(jué)一罐雪花已下肚。他的性情總能感染我，一點(diǎn)放縱，一點(diǎn)漂泊，小小信念，些許感悟。
  　　 幾年前計(jì)劃去上海旅行，出發(fā)前的幾日，我去了一趟書(shū)店。無(wú)意間，在外國(guó)文學(xué)類(lèi)架上看到一摞整齊壘起的書(shū)，32開(kāi)本，每本約莫四百頁(yè)的樣子，很有厚重感。純白的書(shū)皮，下方偏右處書(shū)“在路上”三個(gè)字，下面一行小一號(hào)的英文字“on the road”，而且是用那種老式打字機(jī)里的字體。拿起放在最上面沒(méi)有被塑封的一本，隨便翻翻，其實(shí)內(nèi)容什么的全沒(méi)看進(jìn)去，只是這樣一個(gè)書(shū)名，與即將出發(fā)的旅行很契合，加之素色的封面很是喜愛(ài)，便買(mǎi)下來(lái)。回來(lái)后倒也沒(méi)有立即閱讀，直到臨出發(fā)前，才將它塞進(jìn)了已打好的背包。
  　　 于是，那一趟開(kāi)往上海的T118上，一路光影閃爍的車(chē)廂里，我認(rèn)識(shí)了杰克，認(rèn)識(shí)了beatgeneration，從此，著愛(ài)，一往而深。
  　　 《巴黎之悟》便是那次行程回來(lái)，讀完《在路上》后不久就買(mǎi)的。但不曉何故，薄薄一本卻始終沒(méi)有啟封，直至前日才將它拿出來(lái)。
  　　 這部自傳體小說(shuō)，其實(shí)是作者這個(gè)作為魁北克的法國(guó)后裔的尋根之旅。法國(guó)，本就是一個(gè)充滿(mǎn)神秘與夢(mèng)幻的國(guó)家，很多的文人墨客亦都甘愿與其找出千絲萬(wàn)縷的瓜葛。比如，最近正受眾人追捧的穿越電影《午夜巴黎》，片中主人公正是在巴黎找到了他心中崇拜的黃金時(shí)代，然而在我看來(lái)，該片的可圈可點(diǎn)之處正是主人公最終做出了活在當(dāng)下的選擇。這一點(diǎn)，與杰克巴黎之悟也有共通之處了。
  　　 在法蘭西，他依舊沉醉于各種干邑，出沒(méi)各種酒吧夜總會(huì)，因?yàn)樗莿P魯亞克，這是他的放縱，他的漂泊。
  　　當(dāng)然，他法國(guó)之行的目的是尋根。他出沒(méi)各種圖書(shū)館查閱文獻(xiàn)，他親自前往布列塔尼的布雷斯特尋找可能的遺跡，他在布雷斯特同一個(gè)與自己同名的當(dāng)?shù)仫埖昀习彘L(zhǎng)談。尋根的執(zhí)著也許并不偉大，但畢竟是一點(diǎn)屬于他的小小的執(zhí)念，是一顆空虛的內(nèi)心試圖通過(guò)祖籍的尋找，來(lái)獲得自我的一份慰藉。
  　　 猶如生活中的那些個(gè)所謂理想，所謂追求，所謂屬于人類(lèi)潘多拉禮盒里最后的也是唯一的禮物——希望。但這些個(gè)被描繪的極其絢爛的東西，真的是自己需要的？還是我們僅僅通過(guò)追求的過(guò)程，來(lái)獲得一份陪伴，而不至于陷入無(wú)底的空虛?！对诼飞稀防锼_爾渴望西部，《巴黎之悟》中凱魯亞克需找祖輩的痕跡。然而，當(dāng)薩爾最終到達(dá)西部后又如何，不過(guò)是回到紐約的家然后再次渴望西部。凱魯亞克行走在法蘭西的經(jīng)歷則更加諷刺。
  　　 雖然他講著一口純正的法語(yǔ)，可法蘭西給他的卻是種種掣肘的回應(yīng)。
  　　 圖書(shū)館里他需要的文件大部分在二戰(zhàn)期間被毀了，他需要的文件很多卻在英國(guó)。
  　　 錯(cuò)過(guò)去布雷斯特的飛機(jī)，但行李卻被帶走，只得坐火車(chē)去追行李。
  　　 在那個(gè)與他同名的當(dāng)?shù)仫埖昀习寮伊年P(guān)于故土的過(guò)往時(shí)，老板的女兒卻因?yàn)樗缃裨诿绹?guó)的出名而前來(lái)討簽名。
  　　 他講法國(guó)人的大餐，如何如何的步驟是自己永遠(yuǎn)做不到的。讀到此處時(shí)我又不禁想，倘若有一日我游覽在南京的街頭巷尾，咸水鴨、鴨血粉絲湯，是否會(huì)給我?guī)?lái)同樣的煩惱，何況，我還不及他能說(shuō)純正的法語(yǔ)，吳儂軟語(yǔ)的調(diào)調(diào)，在我，已只是初學(xué)者所奏出的絲竹管弦，只得其聲，不得其解。
  　　 最為有趣的是，當(dāng)他終于來(lái)到原是故土的布雷斯特時(shí)，卻苦于尋覓不到住處直至午夜，最終在警察的幫助下才找到了一家小旅店。
  　　終于憋不住的他開(kāi)始懷念佛羅里達(dá)。一個(gè)法國(guó)的后裔站在法蘭西的土地上，說(shuō)道：“我已經(jīng)想家了。”
  　　 所以，終點(diǎn)未必是描述中的伊甸園，未必是我們所企盼的圖景，就像凱魯亞克說(shuō)陪伴是文學(xué)的另一定義，我想，追求也是。追求追求本身，比追求理想更美。
  　　 于是，我們一直在路上，于是，路上才是漫山的野花和流淌的小河，于是，我們才可以在路上放縱狂歡。而公路的盡頭，才是若隱若現(xiàn)的雪山。
  　　
  　　
  　　
  　　 刀刀Salvic
  　　 2012年3月28日 珠海 晴
  　　
•   　　由于要寫(xiě)畢業(yè)論文，讀的很快，自己也去過(guò)巴黎，可能與外國(guó)人的感受不大相同吧，看過(guò)他的覺(jué)得自己的也蠻精彩，每個(gè)人在巴黎的故事都不相同。寫(xiě)的有些繁瑣，各種小事的記錄還有一些美國(guó)風(fēng)，對(duì)于一個(gè)在國(guó)內(nèi)長(zhǎng)大的孩子來(lái)說(shuō)，個(gè)人感覺(jué)可看可不看。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　靈光乍現(xiàn)下的巴黎旅程
  　　——讀《巴黎之悟》
  　　
  　　范典/文
  　　
  　　你不能不說(shuō)這個(gè)世上蠢材太多，天才太少，正因如此，那些天才的所作所為才讓人不能理解。凱魯亞克是一位，他的書(shū)市面上不多，但眾所周知的那本《在路上》，癲狂與不羈的寄存品，至今仍在收容年輕人躁動(dòng)的心。他們知道“垮掉的一代”，知道艾倫·金斯堡、威廉·博羅斯，也知道凱魯亞克，然而偏就不太了解他們所拋棄的那個(gè)世界和所建立的新價(jià)值觀。
  　　
  　　如今他的大名已等同于某種商標(biāo)，在一個(gè)規(guī)整有序的體制下發(fā)出刺眼亮光?；ㄆ吣陼r(shí)間旅行，三星期就寫(xiě)完《在路上》的確讓人嘆訝，追蹤記憶、任意識(shí)的細(xì)流于打字機(jī)上源源不斷交匯、噴涌，這個(gè)Beat Generation（垮掉的一代）的代表人物，一生落魄孤獨(dú)，在公路狂歡，在酒吧縱情，與自己的書(shū)寫(xiě)打著數(shù)字般精確的交道，一不小心卻成為文化潮流的核心，然而正如詩(shī)人加里·施耐德所言：“他從不想成為社會(huì)和文化運(yùn)動(dòng)的一部分，他只想是個(gè)作家?！?br /> 　　
  　　作為作家，他具備了“靈感捕手”的狀態(tài)，在記憶里捕捉那種一閃而過(guò)的“頓悟”。這本《巴黎之悟》寫(xiě)于1965年，篇幅短小，十天的巴黎尋根之旅，盡是糟糕而隨意的沿途見(jiàn)聞，他追尋名字出處，沿巴黎到布列塔尼一路奔走，無(wú)論是用最傳統(tǒng)的方法：去國(guó)家圖書(shū)館，還是一個(gè)不經(jīng)意的邂逅：跑去檔案館，還是錯(cuò)過(guò)航班，在酒吧與人閑聊，他都有一種身份的焦慮和探究的執(zhí)著。這個(gè)所謂的“悟”字，是其肉身經(jīng)歷人間旅程，靈魂在記憶回廊中自悟的一瞬。
  　　
  　　東方禪悟有兩種：開(kāi)悟與悟入?！伴_(kāi)悟”是依智慧理解佛教真理而得真知，也稱(chēng)“解悟”；“悟入”則是由實(shí)踐而得以體證真理……如此，結(jié)合此書(shū)開(kāi)篇寫(xiě)道：“在巴黎（還有布列塔尼）有個(gè)時(shí)刻我獲得了某種啟示，……它使我在接下去七年或更長(zhǎng)時(shí)間里按那樣的模式生活，確切地說(shuō)，是悟：即日語(yǔ)詞中的‘突然開(kāi)竅’、‘突然覺(jué)醒’……”而“頓悟”又與“漸悟”不同，強(qiáng)調(diào)的是“頓然”和“快速”，這種靈光閃現(xiàn)的一剎，凱魯亞克自認(rèn)得到了所需。盡管回憶這段旅程，繁亂、瑣碎，甚至是精神錯(cuò)亂的，然而卻見(jiàn)證了禪悟的超越性和無(wú)邏輯性，是一種真正的自由形態(tài)。
  　　
  　　像這樣的作家，是“一個(gè)艾森豪威爾時(shí)代的嬉皮士，使東方信仰為美國(guó)所接受的精神先導(dǎo)，和最早的公路狂歡的先驅(qū)”，他以一種身體力行的實(shí)踐去對(duì)應(yīng)精神自由的真理，所以他總是在文字中強(qiáng)調(diào)精神與意識(shí)的“急流”，放縱和淫亂的生活其實(shí)是肉體逃遁濁世的表現(xiàn)，于分裂和狂燥精神中迸發(fā)的念頭才是獨(dú)一無(wú)二、不可替代的。凱魯亞克從自己“讓-路易·勒布里·德·凱魯亞克”這個(gè)全名出發(fā)，對(duì)自己法國(guó)移民的家世產(chǎn)生濃厚興趣，洋洋得意用流利的法語(yǔ)與法國(guó)人交談，甚至不厭其煩的去糾正對(duì)方的讀音，而且他耽迷于此，頓悟于此。這時(shí)，思緒不斷噴薄而出，一種憑借狂燥而堆砌的想象迅疾聚攏，這就是“頓悟”的一剎，猶如抽了大麻，幻象畢集：尼安德特人、火星、食蟻獸、但丁、裹尸長(zhǎng)袍、天堂……不得不讓人突然想到他曾說(shuō)過(guò)的話(huà)：“我自己對(duì)于事物的自發(fā)的印象具有無(wú)比的價(jià)值?！?br /> 　　
  　　移民的身份、破產(chǎn)的家庭、潦倒的生活、破裂的婚姻，在戰(zhàn)后迷惘的人群中，這種破損變本加厲，迫使他去追求一種實(shí)質(zhì)的身份感。書(shū)中作者常自稱(chēng)“國(guó)王”或“小王子”，且常對(duì)那些法國(guó)人對(duì)他名字作出的反應(yīng)作了些描述，這種自我存在意識(shí)的強(qiáng)調(diào)，恰應(yīng)證他對(duì)自己身份的追逐，而且常常是帶有幾分調(diào)侃和揶揄的。然而現(xiàn)實(shí)的冷酷，那些法國(guó)人對(duì)他的不屑一顧、懷疑或諷刺，使其放逐自己，并以穿越虛無(wú)、抵達(dá)悟境來(lái)結(jié)束此書(shū)。他放棄那種規(guī)整的追求故事脈胳的寫(xiě)法，而是采用碎裂而有穿透性的筆調(diào)來(lái)展現(xiàn)這段旅程。
  　　
  　　有一種作家是憑借勤奮流傳于文學(xué)史，如巴爾扎克、路遙，還有一種作家是憑借天份被讀者銘記，如凱魯亞克、讓·熱內(nèi)，他們筆端都流露著真實(shí)的社會(huì)和時(shí)代，當(dāng)然他們都是別的作家無(wú)可替代的，要讀凱魯亞克，便要做好無(wú)所依循和無(wú)可奈何的準(zhǔn)備。穿越虛無(wú)，到底能否“頓悟”，還看你的造化。
  　　
  　　2010-4-15完稿
  　　
  　　
  　　
  　　——已載于《出版商務(wù)周報(bào)》
•   不錯(cuò)，想讀讀了。
•   要做好讀不懂的準(zhǔn)備，但是好書(shū)是一讀再讀才會(huì)懂的。
•   我讀過(guò)了
  讀完了沒(méi)懂，
  結(jié)果發(fā)現(xiàn)其實(shí)是這樣啊~哈哈哈，懂了！

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