齊魯文人與六朝文風

前言

　　進入新世紀以來，傳統(tǒng)文化和古代文學的研究都呈現出多學科交叉綜合發(fā)展的新趨勢。就文化研究而言，從條形的分門別類研究向塊狀的區(qū)域文化綜合研究的發(fā)展，即是一個很好的開拓，且已形成了一個區(qū)域文化研究“熱”，取得了可觀的成就；就古代文學而言，與文化的結合研究，是打破封閉之門，開辟更廣闊新視野的主要途徑之一，翻檢近些年涌現的眾多新銳之作，就知道這方面正呈現出一派“門泊東吳萬里船”的新氣象。這套《齊魯文化與中國古代文學研究叢書》就是我們在區(qū)域文化與古代文學結合研究上的一次新嘗試?！　≈腥A民族素以歷史悠久、地域廣闊著稱于世。唯其悠久，形成了源遠流長、從未間斷的中華傳統(tǒng)文化；唯其廣闊，也造就了絢麗多彩、各具特色的區(qū)域文化。然而，區(qū)域文化的發(fā)展卻不是均衡的、平面的，而是各競所長、相互激蕩的立體式推進的。齊魯文化以其豐富博大的內涵和獨特的歷史貢獻在各區(qū)域文化中卓然而立，獨領風騷。齊魯是中國“圣人”的故鄉(xiāng)，培育了孔子及墨子、管子、孫子、孟子、茍子等一大批影響中國歷史文化發(fā)展進程的偉大人物，是中華民族精神和思想文化傳統(tǒng)奠基時期——春秋、戰(zhàn)國直至秦漢時代的文化“重心”，出現過“諸子大半出齊魯，百家爭鳴于稷下”的文化景觀。

內容概要

　　“六朝”一般是指我國中古時期在建康（建業(yè)）定都的東吳等六個朝代，但古今人們也有用以泛稱整個魏晉南北朝的，《齊魯文人與六朝文風》名所取就是寬泛的指稱。作者緊密聯系六朝文學風尚之大背景，重點是對這個時期齊魯籍文人的有關表現展開論述，以揭示其地位和影響。

書籍目錄

總序緒論上篇　文章撰作第一章　豐富生動的雜傳一、齊魯文士的英雄傳記二、齊魯文士的佛道、孝子、幼童、高士傳記三、齊魯文士的家傳、地域人物傳和自傳四、齊魯文士的其他傳記第二章　清新有趣的地記一、六朝地記的繁榮和齊魯文士的地記著述二、六朝地記的影響及其評價第三章　異彩紛呈的子書一、漢末以來子書的興盛與齊魯文士的子書撰作二、文質彬彬：徐斡《中論》三、激情洋溢：仲長統(tǒng)《昌言》四、任嘏《道論》與其他齊魯文士的子書撰作五、口語化的追趨：賈思勰《齊民要術》六、家訓之集大成：顏之推《顏氏家訓》第四章　揮灑人間百態(tài)的書信文一、孔融與建安齊魯文士書信二、吳質與三國齊魯文士書信三、王羲之與晉代齊魯文士書信四、鮑照與宋齊齊魯文士書信五、徐陵與梁陳齊魯文士書信第五章　風格多樣的論、序文一、六朝齊魯文士的論體文二、六朝齊魯文士的序體文第六章　情理兼?zhèn)涞淖嘧h文一、三國齊魯文士的奏議二、兩晉南北朝齊魯文士的奏議第七章　誄、祭、吊與其他文體一、齊魯文士的誄、祭、吊文二、策文、碑文與其他文體第八章　義理、文采的發(fā)揚與文獻的征引：注體文一、魏晉齊魯文士的注體文二、南北朝齊魯文士的注體文下篇　詩賦創(chuàng)作與文學批評第一章　魏與西晉齊魯文士詩歌一、王粲與建安齊魯文士詩歌二、左思與西晉齊魯文士詩歌第二章　東晉南北朝齊魯文士詩歌一、東晉南朝瑯琊王氏詩歌二、鮑照與劉宋齊魯文士詩歌三、徐陵與齊梁陳齊魯文士詩歌第三章　六朝齊魯文士的辭賦一、序志抒情賦二、都邑賦三、詠物賦第四章　六朝齊魯文士的文學批評一、劉勰前后之齊魯文士的文學批評二、體大思精：劉勰《文心雕龍》三、文學史論及文學批評論主要參考文獻

章節(jié)摘錄

　　作為蜀、吳重臣，諸葛亮與其侄諸葛恪的書信也頗可讀。諸葛亮較好的是誡子書。此類作品前代或當時的名作如馬援《誡兄子嚴、敦書》、鄭玄《戒子益恩書》、王昶《家誡》等，規(guī)誡的對象為自家人，所講內容主要是關于立身處世的人生經驗，或設身處地，諄諄勸導，或設譬取喻，格言警句迭出，大體而言，形成一種平易自然、不事雕琢的文體風格。諸葛亮承此方向，他廣為人們傳誦的名文《誡子書》、《誡外生書》，是長教幼、父訓子的書信，篇幅短小，言簡意賅，殷殷之語、切切之情兩相融合，令人動容。《誡子書》是教導兒子諸葛瞻如何求學治道、立志修身的，文中突出一個“靜”字，與“躁”字相對比，多用格言式的警句，發(fā)人深?。骸　》蚓又校o以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜　　無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成　　學。淫慢（一作“慆慢”）則不能勵精，險躁則不能治性。年與時　　馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！　　對后代的要求嚴格，希望殷切，別有一番深情流注其間，感人頗深。諸葛亮此類精粹書簡不少，如陸機《要覽》引諸葛亮書日：“勢利之交，難以經遠。士之相知，溫不增華，寒不改葉，能貫四時而不衰，歷夷險而益固?！本辰绺呱校胺Q至理名言。諸葛亮的不少書信是寫給其兄諸葛瑾的，瑾仕吳為重臣，亮與之多書信往來，或評說人物，或言軍事，皆短章，如《與兄瑾言子瞻書》評說兒子諸葛瞻：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳?！惫湃嘶蛴性缁壅邔砦幢啬艹纱笃鞯恼f法，如《老子》：“大器晚成，大音希聲”，《后漢書·孔融傳》：“夫人小而聰了，大未必奇”云云，從諸葛亮的擔心中，可見他對兒子乃至國家的前途命運抱有多么殷切的期望。

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