歷代名句鑒賞

前言

　　我社歷來(lái)重視中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和普及，近年來(lái)更在闡釋傳統(tǒng)經(jīng)典、傳承核心價(jià)值、引領(lǐng)現(xiàn)代審美、建構(gòu)文化認(rèn)同的大纛下努力向中國(guó)古典文學(xué)的神秘寶庫(kù)掘進(jìn)。這種掘進(jìn)無(wú)疑對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的現(xiàn)代傳播和文化創(chuàng)新具有建設(shè)性意義。　　在中國(guó)古典文學(xué)的百花園里，若唐詩(shī)，若宋詞，若元曲，皆稱一代之文學(xué)，其原創(chuàng)性的思想及審美價(jià)值本身就具有一種開(kāi)放性，提供了一代又一代讀者對(duì)其作出獨(dú)立、多元、自由解釋的可能性?！耙磺€(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特?！痹谖覀兛磥?lái)，古典詩(shī)詞雖風(fēng)塵滿面，卻難掩它生命的光芒。它一直都在思想著，向現(xiàn)實(shí)吐露芬芳。它從來(lái)都不是死的文字，而是活的思想。不同的時(shí)代，不同的人們，都可以從中汲取營(yíng)養(yǎng)?！　∫话愣裕^文學(xué)經(jīng)典，無(wú)非是對(duì)個(gè)體生命情感體驗(yàn)最為真實(shí)、最為本質(zhì)也最為獨(dú)特的一種詩(shī)化表達(dá)。我們?nèi)粢綄つ称?jīng)典作品對(duì)于當(dāng)下、對(duì)于自身的意義，當(dāng)然就沒(méi)有必要僅僅停留在字詞的理解疏通和寫作藝術(shù)的探討借鑒上，更有用、更有趣也更富有挑戰(zhàn)性的工作毋寧說(shuō)是要將其化為現(xiàn)代情境下的新精神、新體驗(yàn)和新語(yǔ)言。這種新的解讀方式顯然是和傳統(tǒng)的解讀方式迥異其趣的?！　』谏鲜稣J(rèn)識(shí)，我社欲循古典現(xiàn)代化、過(guò)去現(xiàn)在化、藝術(shù)現(xiàn)實(shí)化之路，另張新幟，打造一套足以流傳久遠(yuǎn)、嘉惠學(xué)林、有益讀者的傳世經(jīng)典鑒賞叢書。我們確信，只有那些真正具有創(chuàng)造性的出版物，才能獲得讀者的廣泛認(rèn)同。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。在叢書的編纂過(guò)程中，我們也適當(dāng)選入了一些在相關(guān)領(lǐng)域中卓有成就的名家——如林庚、周汝昌、舒蕪、夏承燾、沈祖蕖、袁行霈、葉嘉瑩等先生——的舊作，以便于讀者更好地了解現(xiàn)當(dāng)代名家對(duì)經(jīng)典的不同解讀，他們深厚的學(xué)養(yǎng)風(fēng)范及爐火純青的語(yǔ)言魅力?！　魇澜?jīng)典鑒賞叢書共包括唐詩(shī)鑒賞、宋詞鑒賞、元曲鑒賞、古文觀止鑒賞、歷代詩(shī)詞鑒賞和歷代名句鑒賞6種圖書。該叢書規(guī)模宏大，風(fēng)格獨(dú)特，價(jià)位適中，編排嚴(yán)謹(jǐn)，非常適合廣大學(xué)生及詩(shī)詞愛(ài)好者的消費(fèi)能力與審美趣味?！　”緯幾脒^(guò)程中，承中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、東南大學(xué)、武漢大學(xué)、南京大學(xué)、四川大學(xué)等地專家學(xué)者大力支持，謹(jǐn)此致謝。

內(nèi)容概要

　　《歷代名句鑒賞》由知名學(xué)者謝謙先生主編，全書精選中國(guó)古代經(jīng)、史、子、集當(dāng)中膾炙人口富有啟發(fā)性的經(jīng)典名句上千余條。此書重在闡釋這些流傳千古的名句對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)當(dāng)下、對(duì)人生的啟發(fā)意義或是其情感神韻，不同于同類的書重在對(duì)語(yǔ)句的疏通，或是其出處的闡發(fā)。既實(shí)用又富有審美性。

作者簡(jiǎn)介

　　謝謙，四川宣漢縣人，生于1956年12月。先后畢業(yè)于北京科技大學(xué)、四川師范大學(xué)與北京師范大學(xué)，分別獲工學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士與文學(xué)博士學(xué)位。1999-2000哈佛大學(xué)東亞系訪問(wèn)學(xué)者?，F(xiàn)任四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，四川大學(xué)中國(guó)俗文化研究所（教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地）研究員。著譯有《經(jīng)學(xué)與中國(guó)文化》《中國(guó)古代宗教與禮樂(lè)文化》《國(guó)學(xué)詞典》《中國(guó)文學(xué)》（明清卷）《楚辭集校集釋》（合著）《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)》（合著）《鐘與鼓》（譯著）《論諷刺》（譯著）等。

書籍目錄

出版說(shuō)明序篇目表篇目正文詞條索引

章節(jié)摘錄

　　03.47　　夫婦和而后家道成?！　　队讓W(xué)瓊林》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有一則著名故事：趙武靈王時(shí)，邯鄲有一條小胡同叫“回車巷”，宰相藺相如為了國(guó)家的利益，幾次忍辱在這條小街避讓大將軍廉頗的車馬，后來(lái)廉頗知錯(cuò)即改，負(fù)荊請(qǐng)罪，實(shí)現(xiàn)了“將相和”。這充分說(shuō)明，和能立業(yè)，和能興邦，大家如此，小家更是如此。中國(guó)有句治家格言叫“家和萬(wàn)事興”，家庭是社會(huì)組織的細(xì)胞，是社會(huì)結(jié)構(gòu)中最基本的單位，億萬(wàn)個(gè)家庭累加起來(lái)構(gòu)成了我們的大干社會(huì)。孔子以“和”作為人文精神的核心，《論語(yǔ)》中云：“禮之用，和為貴”，“君子和而不同，小人同而不和”?！昂汀边@一價(jià)值觀不僅適合于干萬(wàn)人的國(guó)家和社會(huì)，也適合夫妻之間的小家庭，故而人說(shuō)“夫婦和而后家道成”。夫唱婦隨的和睦家庭關(guān)系歷來(lái)為人所稱，因?yàn)樗沟眉彝コ蓡T之間齊心協(xié)力，共同經(jīng)營(yíng)自己的家業(yè)，而不是東拉西扯，你爭(zhēng)我搶地搞窩里斗。但是常言道“清官難斷家務(wù)事”，“家家有本難念的經(jīng)”，家人和睦相處的難度是很高的。一般小家庭縱然人口少，彼此關(guān)系單純，但在尋常日子里偶有摩擦搞不好也會(huì)引起諸多煩惱。大家庭更不用說(shuō)了，各種矛盾爭(zhēng)端，真是公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，更難協(xié)調(diào)。在家庭里面須知不是講理和講法的地方，而是講情，大家都要懂得退讓、妥協(xié)的相處之道。如果都退后半步，就晴空萬(wàn)里了。互相退讓一步，能不是天天紅日高照？退一步，不是懦弱，而是愛(ài)護(hù)親人，這樣可以使家庭更加和諧，以家庭的和諧力促事業(yè)更上臺(tái)階?！　。ɡ钜悖　?3.48　　德貴日新。　　清·康有為《論語(yǔ)注》。《易經(jīng)·大畜·彖》上說(shuō)，“日新其德”，即天天增新美德。《大學(xué)》上說(shuō)，“湯之《盤銘》日：‘茍?jiān)恍拢杖招?，又日新?！犊嫡a》日：‘作新民?！对?shī)》日：‘周雖舊邦，其命維新?！枪示訜o(wú)所不用其極”，意思是說(shuō)，商湯王刻在洗澡盆上的箴言說(shuō)：“如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新?！薄犊嫡a》說(shuō)：“激勵(lì)人棄舊圖新。”《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“周朝雖然是舊的國(guó)家，但卻稟受了新的天命。”在這里，古老文明的先賢們把棄舊圖新、自強(qiáng)不息和道德完善結(jié)合起來(lái)，傳諸后世。康有為總結(jié)的“德貴日新”，不僅包含了不斷完善和超越自我，進(jìn)取向上，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，而且還包含了不斷地修養(yǎng)品德、陶冶性情、礪煉品格、完善和超越自我的追求理想人格的道德精神，更包含了反思改過(guò)，不進(jìn)即退的辯證的創(chuàng)新精神。康有為是我國(guó)近代著名的改良主義者，主張道德、品行、志向、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)氣，都要趕上時(shí)代的潮流，跟上社會(huì)變革的步伐。他在注釋《論語(yǔ)》時(shí)曾言“德貴日新”，意為最可貴的品德是每天都要更新。無(wú)獨(dú)有偶，他的學(xué)生梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》一文中針對(duì)當(dāng)時(shí)日本稱中國(guó)為“老大帝國(guó)”的說(shuō)法，表達(dá)了他對(duì)“少年中國(guó)”的期望：“惟進(jìn)取也故曰新”，意為只有不斷地進(jìn)取，所以才會(huì)有不斷的創(chuàng)新。面對(duì)“三千年未有之大變局”，師徒二人為何相繼潛心古老的經(jīng)典，尋找維新之道呢？因?yàn)樽鳛橹腥A文明源頭活水的經(jīng)典之中，本身就包含著不斷創(chuàng)新的精神。中華民族秉承了先哲遺訓(xùn)，前途遠(yuǎn)大，它的命運(yùn)是不斷創(chuàng)造永恒與偉大。

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