佛眼觀處世

前言

　　佛法，首先是一種智慧。釋迦牟尼本來(lái)是古代印度一個(gè)王國(guó)的王子，因?yàn)榭吹饺擞猩喜∷赖韧纯?，所以立志要尋求一種能令所有人擺脫痛苦的智慧，最后他經(jīng)過(guò)一系列的修行終于覺悟了，從而創(chuàng)立了佛法，成立了佛教。因此，佛法是一種使人在日常生活中擺脫痛苦的智慧。它不是戰(zhàn)場(chǎng)上的金戈鐵馬、運(yùn)籌帷幄；也不是情場(chǎng)上的你儂我儂、纏綿悱惻；更不是官場(chǎng)上的升降沉浮，勾心斗角，它就是一種生活智慧。它教我們?cè)趺丛谌粘Ｉ钪?，在行住坐臥、柴米油鹽中，獲得一種任運(yùn)自由的心境。佛說(shuō)“境由心生”，幸福與不幸，快樂(lè)與不快，歡喜與憂愁都是一種主觀心態(tài)。一顆樂(lè)觀的心，一顆堅(jiān)毅的心，一顆健康的心是不會(huì)被生活中的任何風(fēng)雨所折服的，自己的心才是人生的快樂(lè)之源?？墒牵F(xiàn)代人“舍卻自家無(wú)盡藏，沿門托缽效貧兒”，像乞丐一樣挨家挨戶討飯，卻不知道自己家里就有無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。意思是說(shuō)現(xiàn)代人在精神生活上四處追尋快樂(lè)，卻不知道應(yīng)該在自己的“心”上下功夫。

內(nèi)容概要

　　佛法是一種使人在日常生活中擺脫痛苦的智慧。它不是戰(zhàn)場(chǎng)上的金戈鐵馬、運(yùn)籌帷幄；也不是情場(chǎng)上的你儂我儂、纏綿悱惻；更不是官場(chǎng)上的升降沉浮，勾心斗角，它就是一種生活智慧。它教我們?cè)趺丛谌粘Ｉ钪校谛凶∽P、柴米油鹽中，獲得一種任運(yùn)自由的心境。佛說(shuō)“境由心生”，幸福與不幸，快樂(lè)與不快，歡喜與憂愁都是一種主觀心態(tài)。一顆樂(lè)觀的心，一顆堅(jiān)毅的心，一顆健康的心是不會(huì)被生活中的任何風(fēng)雨所折服的，自己的心才是人生的快樂(lè)之源?？墒?，現(xiàn)代人“合卻自家無(wú)盡藏，沿門托缽效貧兒”，像乞丐一樣挨家挨戶討飯，卻不知道自己家里就有無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。意思是說(shuō)現(xiàn)代人在精神生活上四處追尋快樂(lè)，卻不知道應(yīng)該在自己的“心”上下功夫。編輯《佛眼觀處世：大師談世事》就是為了給大家提供一些佛學(xué)大師們的金玉良言，使讀者在待人接物、為人處事等方面有所啟發(fā)，讓那些被無(wú)聊、壓力、憂愁和困惑所俘獲的靈魂獲得一股“新鮮空氣”。在這個(gè)浮躁的社會(huì)中，我想這是非常有意義的。

作者簡(jiǎn)介

　　妙皇法師，臺(tái)灣佛光山法師，佛學(xué)大師星云的女弟子，現(xiàn)在是武漢大學(xué)佛教系的博士，師從佛學(xué)專家麻天祥教授，對(duì)佛理有較深的研究和悟性。本叢書的另外幾位編撰者都是妙皇法師的師妹師弟。

書籍目錄

第一章 佛學(xué)大師教你為人之道學(xué)佛就是學(xué)做人學(xué)佛是為大眾謀幸福廣結(jié)善緣，自謙而尊人用慈悲心來(lái)軟化他人不要忘了基本精神識(shí)人之道拒絕是一種藝術(shù)退即是進(jìn)，與即是得好人不寂寞，善人最快樂(lè)做人低姿態(tài)，做事高水平為學(xué)定要深心恬淡是養(yǎng)心第一法時(shí)時(shí)處處助人利己，時(shí)時(shí)處處你最幸福身苦心不苦走出老年的悲哀，服務(wù)奉獻(xiàn)社會(huì)理解對(duì)方，反省自己生兒女易，教兒女難圣人之善，以孝為端要尊重并體會(huì)到對(duì)方是一個(gè)獨(dú)立人格順?lè)ㄕ{(diào)御，以愛教導(dǎo)進(jìn)步不落后，圓融不極端不僅事情要做好，人的本分也要做好做好自我情緒管理與人交往須帶三分俠義心第二章 佛學(xué)大師教你享受生活享受是一種禮貌、隆重的表示會(huì)善用時(shí)間，就是會(huì)處理生命閑時(shí)吃緊，忙里悠閑重新拾回天空的寧?kù)o沒有智慧的頭腦，就像沒有蠟燭的燈籠把“難”字從口邊，從心里去除白開水雖淡，可淡有淡的味道生死疲勞，從貪欲起；少欲無(wú)為，身心自在養(yǎng)深積厚，成就必高“忙”沒關(guān)系，不“煩”就好責(zé)任是菩薩的本分在工作里，生命才有辦法安住素菜才是最高級(jí)的養(yǎng)生食品第三章 佛學(xué)大師教你合理理財(cái)開源節(jié)流，如法布施樹立正確的金錢觀做好優(yōu)質(zhì)的人生規(guī)劃明白因果，相信命運(yùn)可以改造八正道是人生正軌要顧及全局以人為本有錢不會(huì)善用是很苦的別忘了經(jīng)?！按驋摺蔽覀兊纳硇淖非罂鞓?lè)，取之有道安心定志，隨機(jī)應(yīng)變從自我中心中得到解放擴(kuò)大我們的生活領(lǐng)域在有限的時(shí)光中，擴(kuò)大生命的價(jià)值多接納人，多包容人第四章 佛學(xué)大師教你心懷社會(huì)締造人間樂(lè)土度一切苦厄心懷和平做大地的園丁報(bào)恩社會(huì)信仰是社會(huì)的向心力人類的生活運(yùn)作就是一部經(jīng)濟(jì)史教化和引導(dǎo)是很有意義的事重視再建民族文化的重心心懷民生去私戒懶，為公服勞第五章 佛學(xué)大師教你調(diào)整生活態(tài)度凡事不做則已，要做就非得做好樹立健康的工作態(tài)度投人生命，贏得美滿家庭、成功事業(yè)念頭一轉(zhuǎn)，自在即來(lái)養(yǎng)成使自己變得優(yōu)秀的習(xí)慣怎樣活出積極的人生遵守規(guī)矩才能獲得更大的自由貧困不使人痛苦，人卻苦于貧困做大事要有恒心控制自己的情緒，不要被情緒控制有條件的虛榮心心胸開闊，不滯外境有限度的自由發(fā)展直擊升學(xué)壓力理智的青澀之戀珍惜現(xiàn)有的幸福當(dāng)學(xué)會(huì)尊重自己站在時(shí)代之前第六章 佛學(xué)大師教你處理危機(jī)化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)在危機(jī)中撐起自己的生命面對(duì)問(wèn)題才能走出憂郁自殺造成沒完沒了的痛苦對(duì)癥下藥，調(diào)服病魔在失業(yè)期間增值自己走出失戀的陰霾走出婚姻危機(jī)找出原因，安度經(jīng)濟(jì)危機(jī)“絕望狀態(tài)”正是人生的關(guān)鍵時(shí)刻調(diào)整情緒，游刃職場(chǎng)

章節(jié)摘錄

　　第一章佛學(xué)大師教你為人之道　　做人低姿態(tài)，做事高水平　　處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩?！　√幨麓蠹杉痹?；急躁則先自處不暇，何暇治事？　　——弘一法師　　我十幾歲在上海念佛學(xué)院的時(shí)候，除了上課，也做很多雜事。有一天，全班同學(xué)都被派去擦窗戶，我很快就把分配到的玻璃窗擦好，于是四處溜達(dá)，看看其他同學(xué)擦得怎么樣?！　∥易⒁獾接幸晃煌瑢W(xué)，他不是在擦窗子，而是不停地用抹布打玻璃窗。我對(duì)他說(shuō)：“你很辛苦哦！”　　“倒霉啊，分到這么臟的玻璃窗。”這位同學(xué)的玻璃窗其實(shí)并沒有特別臟，但他覺得受了委屈，不但抱怨，還用抹布打窗子，這么一來(lái)窗子就更不容易干凈了，他又因此氣上加氣，更為憤憤不平?！　∽咧咧?，我看到另外一位同學(xué)擦得十分慢，嘴邊還哼唱著“爐一香-乍一熱一”，原來(lái)他一邊擦窗戶，一邊唱誦“爐香贊”。我忍不住問(wèn)他：“你怎么擦這么慢？”“我舍不得擦完呀?！币?yàn)樗臓t香贊還沒唱完，正享受著呢?！　⊥瑯幼鲆患?，這兩個(gè)人的心境卻天差地別，一個(gè)宛如在地獄，一個(gè)像在凈土。人一生之中，要做的事不計(jì)其數(shù)，小到個(gè)人衛(wèi)生，大到國(guó)家大事。有些事是可以依個(gè)人喜好來(lái)做的，有些事卻是無(wú)法選擇，非做不可，像大家從小到大經(jīng)歷各式各樣的考試，有多少人是喜愛考試的呢？　　在處事之際，大家的心里都有了一扇被分配的窗子，都得把它擦干凈，那么心念的不同，就會(huì)讓你有不同的感受：怒氣沖天地擦也是擦，唱著歌擦也是擦，但兩者心境的距離何止千里。　　——圣嚴(yán)法師《擦窗子》　　世間上，最難的是做人和處事。人活了數(shù)十載，往往做人不得其分，處事不得其法。盡管有很多的道理告訴我們?nèi)绾巫鋈?，怎樣處事，若我們只知理論，不能起而行，也是徒勞無(wú)功。究竟如何做人處事呢？　　一、只從柔處不從剛：世間上的人，有的太過(guò)剛猛、執(zhí)著與好強(qiáng)，所謂“好出頭的椽子先爛壞”。我們口里的齒和舌，雖然齒硬舌軟，最先蛀壞的卻是牙齒，并非舌頭，舌頭直到人死后，才逐漸腐壞，可見柔軟比較久長(zhǎng)?！度A嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：“常樂(lè)柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中?！焙┥酱髱熞舱f(shuō)：“紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方?！彼宰鋈藨?yīng)該只從柔處不從剛?！　《⒅幌牒锰幉幌雺模核^“三界唯心，萬(wàn)法誰(shuí)識(shí)”，你心好，想的事情皆是好；你心壞，想的都是如何算計(jì)人家的壞事。圣人看社會(huì)，大家皆圣人；壞人看眾人，全部是壞人。所以我們應(yīng)該先把心健全起來(lái)?！　∪⒎?wù)勤勞不后退：青年守則上說(shuō)“人生以服務(wù)為目的”，我們?cè)谏鐣?huì)上做事要想讓主管看重我們、肯定我們，首先要有勤勞的美德、服務(wù)的性格，遇事要積極主動(dòng)，前進(jìn)不后退，具足了一些基本的人生態(tài)度，不但能成就一番事業(yè)，必然也會(huì)到處受歡迎，成為-個(gè)得人緣的人?！　∷?、恭敬謙和滿芬芳：謙虛是中國(guó)人的美德，所謂“敬人者人恒敬之”。我們只要能對(duì)人謙卑、恭敬，必能贏得別人的好感，“做人低姿態(tài)，做事高水平”，宇宙只有五尺高，而昂藏六尺之軀的人類生存其間，豈能不低頭？所以做人本來(lái)就應(yīng)該要謙虛，應(yīng)該要受一點(diǎn)委屈，就像梅花，未經(jīng)冬雪的熬煉，怎得梅花撲鼻香？所以做人要像梅花一般，“恭敬謙和滿芬芳”?！　　窃品◣煛缎窃品ㄕZ(yǔ)》　　決定一個(gè)人做人處事成功與否？要件之一就是態(tài)度與觀念要正確。態(tài)度、觀念偏差，就會(huì)背道而馳，永遠(yuǎn)也達(dá)不到目標(biāo)?！　∥覀冏鋈颂幨缿?yīng)有的態(tài)度，我提供四點(diǎn)建議：　　一、法情重于人情：我們都有情感，所以叫有情眾生。但是-個(gè)人如果四處留情，或是過(guò)分的感情用事并不是很好。因此，在感隋的世界里要有理智，要用理智、用佛法來(lái)駕馭感隋，也就是法情重于人情。　　二、清淡重于攀緣：每個(gè)人都希望人家厚以待我，同樣的，我也應(yīng)該厚以待人?？墒怯袝r(shí)如果太濃、太熱了反而不能長(zhǎng)久，所以古人說(shuō)：“君子之交淡如水?！庇绕鋵W(xué)佛的人，對(duì)感情更應(yīng)該淡然處之，千萬(wàn)不要攀緣，不要到處拉關(guān)系、找人情?！　∪⒒赜诒换阂话闳丝偸窍Ｍ蝗岁P(guān)心、呵護(hù)，希望人家來(lái)度我、給我?！昂敕榧覄?wù)，利生是事業(yè)”，弘法利生既是我們的本分，是我們的事業(yè)，我們就應(yīng)該積極的來(lái)化他，給他人利益，這就是菩薩化他重于被化的精神?！　∷摹⒂械乐赜谟胸?cái)：有句話說(shuō)：“萬(wàn)貫家財(cái)不如一技隨身。”有的時(shí)候技能重于財(cái)富，如果我們不但有學(xué)問(wèn)，更擁有慈悲、人格、道德，那就更遠(yuǎn)勝于財(cái)富了。我們要了解，財(cái)富、金錢有時(shí)用處不當(dāng)，反而會(huì)招惹出麻煩，因此不如有道德反而能帶給我們安全。　　學(xué)佛是人生向上事……向上，就是向好的方向努力，一步步地前進(jìn)達(dá)到那至善的最高峰，也就是學(xué)佛的意趣所在。人之常情，無(wú)不喜愛向上向好的，除非是失意分子，因?yàn)槭聵I(yè)等失敗，使他意志消沉，不想振作，索性做一個(gè)社會(huì)上的敗類。但這種人究竟是少數(shù)，而且都有機(jī)會(huì)改善的。平常以為人生好事，是家庭生活美滿，兒女多，身體健康，有錢有勢(shì)，當(dāng)然這也是人生的好事?？墒且婪鸱ㄕf(shuō)：這是好的果，并不是好的原因。要想獲得良好的結(jié)果，不能就此滿足，因?yàn)檫@是要過(guò)去的。必須積集良好的因，才能保持而趨向更好的?！　　№?lè)◣煛睹钤萍贰　W(xué)佛是向內(nèi)尋找自我，找到自己的佛心、佛性；是一種向真、向善、向美的智慧之舉?！　　窃品◣煛斗鸸獠烁T》　　學(xué)佛就是學(xué)做人，學(xué)做一個(gè)好人，學(xué)做一個(gè)明白人。儒家講“止于至善”，佛法確實(shí)將這句話圓滿做到了?！爸辽啤笔巧七_(dá)到極處，達(dá)到究竟圓滿。儒、佛都有一套達(dá)到至善的方法，這個(gè)方法的基礎(chǔ)，可說(shuō)是完全相同。儒家教學(xué)首先列出“三綱、八目”，佛法教學(xué)首先提出“四弘、六度”，這兩者的精神與內(nèi)容非常接近。可見孔老夫子與釋迦牟尼佛的思想、見解、教學(xué)、行持，不謀而合，正是“英雄所見，大略相同”?！　×辣娚钊菀椎枚鹊氖侨说溃云兴_示現(xiàn)成佛也在人道。……我們這一生能夠得生人道，機(jī)會(huì)非常難得可貴，可貴在容易覺悟、容易得度，所以我們一定要把握機(jī)緣。而這個(gè)機(jī)緣并不長(zhǎng)，因?yàn)槿说膲勖芏檀?，縱然活一百歲，也是一彈指、一剎那而已。壽命短，顯得這個(gè)機(jī)緣格外可貴，因此得人身若不聞佛法，實(shí)在可惜；而得人身沒有機(jī)緣聞佛法之人，確是占大多數(shù)。在現(xiàn)代，佛法借著科學(xué)技術(shù)，普遍向全世界宣揚(yáng)，無(wú)論信與不信，所謂“一歷耳根，永為道種”，這是世間人有福。若在這一生中，真正能脫離六道輪回，就是真的成就。反之，這一生不能脫離六道，來(lái)生依舊免不了輪回；這一輪回，不知道要輪回到哪一劫，才能再遇到佛法。絕對(duì)不可能生生世世都遇到佛法，若生生世世都能遇到，我們?cè)缇统煞鹆?，可見這相當(dāng)不容易?！　∮龅椒鸱?，大家都希望在這一生中成就，這并非難事，確實(shí)每個(gè)人都能做到，關(guān)鍵就在覺悟。知道自己的毛病，就是覺悟；將毛病改正，這是修行。要是不知道自己的毛病，就無(wú)從改起。但一個(gè)人要知道自己的毛病很難，他總以為自己樣樣都對(duì)。而凡夫之所以為凡夫，就是不知道自己的過(guò)失，自以為是。菩薩與凡夫不同之處，就是菩薩沒有“自以為是”的觀念，只知道自己毛病太多，天天反省，天天改過(guò)，這是覺悟的人。迷人自以為是，即使反省也認(rèn)為自己沒有過(guò)失，過(guò)失都在別人。殊不知見到別人的過(guò)失，就是自己的過(guò)失；幾時(shí)見不到別人的過(guò)失，自己的過(guò)失就沒有了?！　』菽艽髱熣f(shuō)，“若真修道人，不見世間過(guò)”。見到別人有過(guò)失，就是自己煩惱習(xí)氣起現(xiàn)行。外面是緣，緣把自己的煩惱習(xí)氣引出來(lái)，這就是大過(guò)失。所以會(huì)修行的人，所有的外緣都是善知識(shí)，善人善事可以學(xué)習(xí)，惡人惡事資助自己反省改過(guò)，順逆都是善知識(shí)。在反省中，正所謂“有則改之，無(wú)則加勉”，菩薩修行能成佛之理在此。若不明道理與事實(shí)真相，學(xué)佛不能從心地上真正做一個(gè)轉(zhuǎn)變，就是學(xué)佛也依舊造罪業(yè)，正是古人所講的“地獄門前僧道多”。這個(gè)“僧”，不一定指出家人，在家人也包括在其中；僧是團(tuán)體，無(wú)論出家、在家，學(xué)佛的團(tuán)體都稱為僧團(tuán)?！　　獌艨辗◣煛秾W(xué)佛就是學(xué)做人》　　眾生心力是相續(xù)的，不是新起的，也不會(huì)斷滅的，偶爾變化亦不過(guò)是生命的一個(gè)階段。我們?nèi)袅私馊松钪嬖?，則所起一種思想，一種動(dòng)作，可以改變?nèi)松钪嬉磺小９是谧錾剖履芰钊祟惐娚晟疲駝t亦能令一切眾生墮落。如殺害他人而想利益自己，是違背因果的，實(shí)際上還是自害，例如日本之侵略我國(guó)，而現(xiàn)在將漸次滅亡了，故知一切都有因果。　　第一，一切須以眾生之利益為前提，如此方可造成完美的人生。故在佛法的原則上，須要貢獻(xiàn)自己所有的，使一切人類進(jìn)步改善，使一切人類都無(wú)侵略爭(zhēng)奪之事，乃達(dá)到世界永久和平。尤其現(xiàn)在交通發(fā)達(dá)，倘若一個(gè)地方發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，很容易波動(dòng)到全國(guó)或全世界，故若不急求世界永久和平，則今后人生將永遠(yuǎn)淪在戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷中。再如前次世界戰(zhàn)爭(zhēng)與此次大戰(zhàn)相較，其破壞力量遠(yuǎn)勝過(guò)去，故現(xiàn)在世界永久和平，是迫切需要的。

編輯推薦

　　《佛眼觀處世：大師談世事》用佛的智慧透悟人生真諦，解答當(dāng)下困惑，指引人生出路：用佛的視角揭示生命真相，坦然面對(duì)生死，積極把握今生。佛教的智慧指點(diǎn)你：透悟人生真諦，解答當(dāng)下困惑，引導(dǎo)人生出路佛師說(shuō)：自求心安就有平安，關(guān)懷他人就有幸福?！　W(xué)佛就是學(xué)做人，佛教的智慧指點(diǎn)你：透悟人生真諦，解答當(dāng)下困惑，引導(dǎo)人生出路，佛師說(shuō)：自求心安就有平安，關(guān)懷他人就有幸福。

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