中國(guó)古代文化全閱讀

前言

　　夫莊子者，可謂知本矣，故未始藏其狂言，言雖無(wú)會(huì)而獨(dú)應(yīng)者也。夫應(yīng)而非會(huì)，則雖當(dāng)無(wú)用。言非物事，則雖高不行。與夫寂然不動(dòng)，不得已而后起者，固有間矣，斯可謂知無(wú)心者也。夫心無(wú)為，則隨感而應(yīng)，應(yīng)隨其時(shí)。言唯謹(jǐn)爾，故與化為體，流萬(wàn)代而冥物，豈曾設(shè)對(duì)獨(dú)遘而游談乎方外哉！此其所以不經(jīng)而為百家之冠也。然莊生雖末體之，言則至矣。通天地之統(tǒng)，序萬(wàn)物之性，達(dá)死生之變，而明內(nèi)圣外王之道，上知造物無(wú)物，下知有物之自造也。其言宏綽，其旨玄妙，至至之道，融微旨雅，泰然遣放，放而不敖，故日不知義之所適。猖狂妄行而蹈其大方，含晡而熙乎淡泊，鼓腹而游乎混芒，至人極乎無(wú)親，孝慈終于兼忘，禮樂(lè)復(fù)乎己能，忠信發(fā)乎天光，用其光則其樸自成，是以神器獨(dú)化于玄冥之境而源流深長(zhǎng)也。故其長(zhǎng)波之所蕩，高風(fēng)之所扇，暢乎物宜，適乎民愿。弘其鄙，解其懸，灑落之功末加，而矜夸所以散。故觀其書，超然自以為己當(dāng)經(jīng)昆侖，涉太虛，而游惚恍之庭矣。雖復(fù)貪婪之人，進(jìn)躁之士，暫而攬其余芳，味其溢流，仿佛其音影，猶足曠然有忘形自得之懷，況探其遠(yuǎn)情而玩永年者乎！遂綿邈清遐，去離塵埃而返冥極者也。

內(nèi)容概要

《莊子》內(nèi)外篇及雜篇，計(jì)三十三篇，十卷，戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊周及其后學(xué)撰?！　∏f周（約前369-前286），宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。據(jù)《史記》記載，他曾為蒙漆園吏，家貧，以至借粟度日。楚威王以厚幣禮聘，欲任以為相，但他辭而不就?！　∏f子的哲學(xué)思想達(dá)到了很高的思維水平，他繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無(wú)限的、“自本自根”、“無(wú)所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰。但又認(rèn)為“道”能“神鬼神帝，生天生地”。他的思想包含著許多樸素辯證法的因素，認(rèn)為一切都處在“無(wú)動(dòng)而不變，無(wú)時(shí)而不移”中，卻又忽視了事物的穩(wěn)定性和差別性，從而表現(xiàn)出相對(duì)主義和宿命論的傾向。他認(rèn)為“天下莫大于秋毫之末，而泰山為??；莫壽乎殤子，而彭祖為夭”，主張通過(guò)“坐忘”，達(dá)到一種齊物我、齊是非、齊大小、齊生死、齊貴賤，以至“天地與我并生，萬(wàn)物與我齊一”的主觀精神境界，惟此才能安時(shí)處順，逍遙自得。他還提出了“天地有大美而不言”、“美者自美”、“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”等美學(xué)見解，闡發(fā)美的起源與市質(zhì)以及美感等問(wèn)題。對(duì)后世影響很大?！　　肚f子》亦稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》，《漢書·藝文志》著錄為五十二篇，現(xiàn)僅存晉郭象注本保留下來(lái)的三十三篇。其中，內(nèi)篇七篇，一般認(rèn)定為莊子著；外篇、雜篇?jiǎng)t可能攙雜有其門人后學(xué)的作品。　　全書的行文汪洋恣肆，縱橫論辯，并多采用寓言故事形式，構(gòu)思巧妙，想象豐富，有很高的藝術(shù)技巧和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有極大的感染力。因此，在文學(xué)上也有很大的研究?jī)r(jià)值。歷代傳本極多，今通行本有晉郭象注、清王先謙《莊子集解》等。　　此次點(diǎn)校，以《四部叢刊》所收《南華真經(jīng)》本為底本，以王先謙《莊子集解》本、《二十二子》南等為參校本。

書籍目錄

第一卷　南華真經(jīng)　一、內(nèi)篇　逍遙游　二、內(nèi)篇　齊物論第二卷　南華真經(jīng)　三、內(nèi)篇　養(yǎng)生主　四、內(nèi)篇　人間世　五、內(nèi)篇　德充符第三卷　南華真經(jīng)  六、內(nèi)篇　大宗師  七、內(nèi)篇　應(yīng)帝王第四卷　南華真經(jīng)  八、外篇　駢拇  九、外篇　馬蹄  十、外篇　勝篋  十一、外篇　第五卷　南華真經(jīng)  十二、外篇　天地  十三、外篇　天道  十四、外篇　天運(yùn)第六卷　南華真經(jīng)　十五、外篇　刻意　十六、外篇　繕性　十七、外篇　秋水　十八、外篇　至樂(lè)第七卷　南華真經(jīng)　十九、外篇　達(dá)生　二十、外篇　山木　二十一、外篇　田子方　二十二、外篇　知北游第八卷　南華真經(jīng)　二十三、雜篇　庚桑楚　二十四、雜篇　徐無(wú)鬼　二十五、雜篇　則陽(yáng)第九卷　南華真經(jīng)　二十六、雜篇　外物　二十七、雜篇　寓言　二十八、雜篇　讓王　二十九、雜篇　盜跖第十卷　南華真經(jīng)  三十、雜篇　說(shuō)劍  三十一、雜篇　漁父  三十二、雜篇　列御寇  三十三、雜篇　天下

編輯推薦

　　中國(guó)古代文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界文化最重要的組成部分之一。我們?cè)诰庍x這套《中國(guó)古代文化全閱讀》叢書的過(guò)程中，以精益求精的態(tài)度、披沙揀金的方式，對(duì)中國(guó)古代文化進(jìn)行了一次全方位的徹底梳理，力求使廣大讀者能夠系統(tǒng)地感受到中華民族輝煌燦爛的古代文明、準(zhǔn)確地把握中華民族綿綿不息的古代文脈以及全面地了解中華民族包羅萬(wàn)象的宏大氣派。多年來(lái)，我們組織了諸多人次的相關(guān)調(diào)研，從中了解到，廣大讀者一直都在以極大的熱情期待著能夠看到一套全面系統(tǒng)地展示中國(guó)古代文化全景的叢書。為此，這套《中國(guó)古代文化全閱讀》叢書以前所未有的龐大容量，多角度多層面地呈現(xiàn)了中國(guó)古代文化的精華。這套《中國(guó)古代文化全閱讀》叢書的特點(diǎn)是：所有文字都注以漢語(yǔ)拼音；所有，中國(guó)古代最具有代表性的經(jīng)典文化都會(huì)在這里相繼亮相；所有文獻(xiàn)全部?jī)缬弥形暮?jiǎn)體橫排，盡最大限度地將中國(guó)各個(gè)不同歷史時(shí)期的經(jīng)典文獻(xiàn)以一種極其便利的形式展現(xiàn)在讀者面前。我們相信，上述這些特點(diǎn) 將會(huì)不同程度地提高中國(guó)古代文化在社會(huì)中的普及率。

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