千古俠魂的現(xiàn)代回聲

前言

　　雖然閱讀域外小說(shuō)或者觀看外國(guó)電影，偶爾亦能感受一種俠義精神或者發(fā)現(xiàn)幾個(gè)俠客形象；但是與中國(guó)的俠文化及其載體俠義文學(xué)相比，不論量或質(zhì)都相差懸殊，并非在一個(gè)層次上，難以對(duì)比?？梢院翢o(wú)夸飾地說(shuō)，俠是中國(guó)精神文化的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國(guó)對(duì)人類(lèi)文化建設(shè)的獨(dú)特貢獻(xiàn)；而由俠文化精神孕育出的經(jīng)久不衰的中國(guó)俠義文學(xué)，則構(gòu)成了世界文學(xué)系統(tǒng)中獨(dú)放異彩的風(fēng)景線。盡管由于歷史的局限，俠文化與俠文學(xué)在中國(guó)文化、文學(xué)史上曾受到貶抑，沒(méi)有獲得應(yīng)有的尊重和公平的對(duì)待；然而那一頁(yè)不正常的歷史已經(jīng)翻過(guò)去了，逮及20世紀(jì)80年代便出現(xiàn)了文藝和學(xué)術(shù)春天，思想解放的陣陣勁風(fēng)，喚醒了俠文化精神，催動(dòng)了武俠文學(xué)創(chuàng)作，更使俠文化研究與武俠文學(xué)史的書(shū)寫(xiě)進(jìn)入了實(shí)事求是的科學(xué)思想軌道。

內(nèi)容概要

　　《千古俠魂的現(xiàn)代回聲：現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)與俠文化專(zhuān)題研究》是關(guān)于研究“現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)與俠文化”的專(zhuān)著，書(shū)中包括了：俠文化精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、平江不肖生與《江湖奇?zhèn)b傳》、新文學(xué)作家俠性心態(tài)的基本特征、論《雪山飛狐》的敘事視角等內(nèi)容。《千古俠魂的現(xiàn)代回聲：現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)與俠文化專(zhuān)題研究》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

作者簡(jiǎn)介

　　陳夫龍，山東棗莊人，生于1975年4月。2008年6月畢業(yè)于四川大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位，畢業(yè)后到山東師范大學(xué)文學(xué)院從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)與研究工作。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科團(tuán)隊(duì)成員，山東省“泰山學(xué)者”團(tuán)隊(duì)成員。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化。榮獲2000年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目立項(xiàng)資助（獨(dú)立主持），參與省級(jí)課題兩項(xiàng)；已在國(guó)內(nèi)CSSCI來(lái)源期刊、中文核心期刊和一般省級(jí)刊物，以及海外學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文二十余篇。

書(shū)籍目錄

引論第一章 俠文化：理論與方法第一節(jié) 俠的起源說(shuō)考辨第二節(jié) 俠文化的精神資源第三節(jié) 俠文化精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵第四節(jié) 俠文化：新文學(xué)研究視角的拓展第二章 民國(guó)武俠小說(shuō)研究第一節(jié) 民國(guó)武俠：曠世雄風(fēng)第二節(jié) 平江不肖生與《江湖奇?zhèn)b傳》第三節(jié) “前五家”第四節(jié) 還珠樓主與《蜀山劍俠傳》千古俠魂的現(xiàn)代回戶(hù)——現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)與俠文化專(zhuān)題研究第五節(jié) 武俠“第二波”第三章 俠文化視野下的中國(guó)新文學(xué)作家第一節(jié) 新文學(xué)作家與俠文化關(guān)系研究的現(xiàn)狀與前瞻第二節(jié) 新文學(xué)作家俠性心態(tài)的基本特征第三節(jié) 魯迅與俠文化精神第四節(jié) 郭沫若的創(chuàng)作與俠文化精神第五節(jié) 轉(zhuǎn)化與再造：老舍對(duì)俠文化的改造思路第六節(jié) 沈從文的創(chuàng)作與湘西游俠精神第七節(jié) 蔣光慈的革命俠義情結(jié)第八節(jié) 蕭軍與俠文化精神第九節(jié) 茅盾、鄭振鐸和瞿秋白的俠文化批評(píng)話語(yǔ)再審視第四章 金庸小說(shuō)研究第一節(jié) 文化生態(tài)視野中的金庸小說(shuō)第二節(jié) 崇高：金庸小說(shuō)的美學(xué)追求第三節(jié) 金庸小說(shuō)中“義”的精神資源及價(jià)值形態(tài)第四節(jié) 金庸小說(shuō)接受心理論第五節(jié) 論《雪山飛狐》的敘事視角結(jié)語(yǔ)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　（四）文公直與“碧血丹心”系列　　文公直（1898－？），號(hào)萍水若翁，江西萍鄉(xiāng)人。生于一個(gè)世家，其母博通經(jīng)史，對(duì)他影響頗深。他自幼讀經(jīng)讀史，打下了扎實(shí)的古學(xué)基礎(chǔ)。十三歲離家北上，考入軍校。軍校畢業(yè)后，血?dú)夥絼偟奈墓弊呱狭塑娐蒙?，參加過(guò)討袁、護(hù)法等斗爭(zhēng)，追隨孫中山投身革命，成為同盟會(huì)會(huì)員。后來(lái)為形勢(shì)所迫而棄武從文，受聘為《太平洋午報(bào)》編輯。在編報(bào)之余，他致力于武俠小說(shuō)創(chuàng)作?！　∥墓鄙朴诎盐鋫b和歷史相結(jié)合，以某個(gè)真實(shí)的歷史事件為背景，在其中渲染或虛構(gòu)俠客們的活動(dòng)，形成獨(dú)特的歷史武俠小說(shuō)。他的代表作是“碧血丹心”系列，包括1928年開(kāi)始創(chuàng)作并于1930年出版的《碧血丹心大俠傳》、1933年先后出版的《碧血丹心于公傳》、《碧血丹心平藩傳》，原來(lái)計(jì)劃中還有《碧血丹心衛(wèi)國(guó)傳》，未能完成。“碧血丹心”系列以明朝名臣于謙的事跡為背景主線，塑造了許多豪氣干云、為國(guó)盡忠的俠客形象，同時(shí)抒發(fā)作者的內(nèi)心郁結(jié)，表達(dá)作者對(duì)歷史、對(duì)政治的看法。前三部在明成祖朱棣、明仁宗朱高熾和漢王朱高煦父子、兄弟之間爭(zhēng)奪政權(quán)的事件中展開(kāi)俠客們的活動(dòng)，由朱棣奪取政權(quán)起筆，至朱高煦謀反，經(jīng)過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的殘酷斗爭(zhēng)和悲歡離合的命運(yùn)糾葛，最終在俠客們的參與幫助下，于謙擒獲了朱高煦，平息了叛亂。第四部準(zhǔn)備以“土木之變”到于謙遭陷冤死為主線來(lái)結(jié)構(gòu)故事，卻沒(méi)能完成。

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