出版時(shí)間:2010-10 出版社:東方出版中心 作者:曹世潮 頁(yè)數(shù):112
Tag標(biāo)簽:無(wú)
前言
子日:“生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次也。困而不學(xué),民斯為下矣!”——《論語(yǔ)?季氏》人生下來(lái)就是知道的,知道需要學(xué)習(xí)是一種誤解(知識(shí)是需要學(xué)習(xí)的,西方人是知到、知識(shí)而不是知道)。人類(lèi)數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化,有多少年是有知識(shí)的,有科學(xué)的,有理論的,在學(xué)習(xí)的?充其量只有5000年。這5000年與人類(lèi)的進(jìn)化長(zhǎng)度——數(shù)百萬(wàn)年相比,一瞬而已,大概相當(dāng)于佛教里的剎那。人類(lèi)的生命體數(shù)百萬(wàn)年走下來(lái),都是無(wú)知無(wú)識(shí)的。但是我們進(jìn)化了,我們?cè)谟钪嬷?、地理中、生物群中生成了,活下?lái)了。我們這個(gè)活下來(lái)是知“道”的,不知“道”的話怎么活下來(lái)?小孩怎么生怎么養(yǎng),現(xiàn)在有育嬰的知識(shí),但以前沒(méi)有育嬰的知識(shí)我們也代代繁衍,成長(zhǎng)到今天了。所以,不要忘了我們的本性和本能,是本性本能使我們進(jìn)化到今天。我們是能的,不是不能的,是與生俱來(lái)的能。但這一本能現(xiàn)在被淹沒(méi)、遮住了不少,自己看不見(jiàn)了。人類(lèi)自有科學(xué)和知識(shí)后,它的本性、本能退化了,至少是被忽略了,被嚴(yán)重忽略了。沒(méi)有知識(shí)、沒(méi)有科學(xué)以前,人類(lèi)自我在進(jìn)化;有了科學(xué)和知識(shí),人就把本性本能給忘了。我們現(xiàn)在不知“道”了,失去了對(duì)本性法道的掌握。什么是掌握?手伸出來(lái),再握起來(lái),像捏個(gè)核桃一樣,這就是掌握。知本知道是我們天生的一種本能,一種活潑潑的內(nèi)在心性。飯吃下去,怎么消化,怎么營(yíng)養(yǎng)身體,怎么送到每一個(gè)細(xì)胞?你能靠智慧來(lái)指揮嗎?不可能,但它就是那樣自然而然地發(fā)生了。所以,人一定是有本性本能的,5000年來(lái)我們說(shuō)不清楚的數(shù)百萬(wàn)年前我們天生就知道了。這是天賦的、天生的性和能,不是科學(xué)和辛勞所替代得了的,至少在今天沒(méi)有這一可能。我們可以從有無(wú)之間的關(guān)系來(lái)認(rèn)識(shí)本性本能,有即是實(shí)在、在,無(wú)即是虛空、不在。我們先看有統(tǒng)御有。人有個(gè)免疫系統(tǒng),得了艾滋病后,壞了。人類(lèi)的科學(xué)技術(shù)那么發(fā)達(dá),讓它恢復(fù)行嗎?很難??蛇@免疫系統(tǒng)是天生的、與生俱來(lái)的,天地隨意地給每個(gè)人一套,每個(gè)動(dòng)物一套、每個(gè)植物一套。這就是有統(tǒng)御有。有統(tǒng)御有,很玄妙,是人類(lèi)現(xiàn)有的技術(shù)、知識(shí)難以解決的。所以你的身體要比你的腦袋聰明,你的腦袋要比你的知識(shí)聰明,你的知識(shí)要比你的技術(shù)聰明。人不要?jiǎng)犹嗟男∧X筋,而是要從本性本能入手,少用智慧、技術(shù)?,F(xiàn)在我們是顛倒的,一切從技術(shù)開(kāi)始,從淺層、從小處入手。集全人類(lèi)的智慧造一個(gè)讓它用一雙筷子夾一粒花生米送入口中的機(jī)器人難嗎?當(dāng)然很難。但是人做這樣一件事就太簡(jiǎn)單了,為什么?因?yàn)檫@只不過(guò)是我們的天性和本能之一。天地人有巨大的能量,人生更是玄妙無(wú)比。我們?cè)倏匆幌聼o(wú)統(tǒng)御有,看一下人的靈性、本能,天地的靈性、本能怎么統(tǒng)御有。你這一生能活一百年誰(shuí)規(guī)定的?人的生命要經(jīng)歷生、長(zhǎng)、盛、衰、滅這五步是誰(shuí)規(guī)定的?是那看不見(jiàn)的本性本能,是無(wú)。地球何以能懸在這宇宙之中?宇宙中這萬(wàn)億星球上下左右都沒(méi)有任何依傍,它們居然都懸在那里,按部就班、秩序井然,是什么讓它非如此不可而極其精準(zhǔn)?還是那看不見(jiàn)的本性本能,是無(wú)。所以,天地人都是有本能的、本性的,不然,怎么會(huì)如此講道理?更有無(wú)統(tǒng)御無(wú),讓人覺(jué)著本性、本能的存在。人的意識(shí)中念、識(shí)、境、觀、象一層一層被統(tǒng)御,這就是無(wú)統(tǒng)御無(wú)。宇宙之本性本能統(tǒng)了諸信仰;諸信仰統(tǒng)了諸文化;諸文化統(tǒng)了諸主義;諸主義統(tǒng)了諸制度;諸制度統(tǒng)了諸政策??鬃佑靡粋€(gè)“仁”,統(tǒng)御了儒家學(xué)說(shuō),儒家學(xué)說(shuō)在兩千多年里,統(tǒng)御了中國(guó)人的心性。人類(lèi)社會(huì)就是在各層上下統(tǒng)御,反動(dòng)都反動(dòng)不了。宇宙、太陽(yáng)系、地球、生物、人類(lèi),你我已經(jīng)被如此安排、安置了。道在其中。天地人之本性本能在其中。既然天地人都有道,那我們?yōu)槭裁床恢暗馈蹦兀繂?wèn)題在于我們不在“際”。中國(guó)有一句無(wú)上的真言,叫做“天人之際”,不少大家在此用力一輩子,也只有些許體會(huì)。司馬遷以為自己是通古今之變的,但于天人之際,他很謙虛地只用了一個(gè)“究”字,表示自己尚在探究之中。中國(guó)的學(xué)術(shù)界以為,不懂際的人是做不好學(xué)問(wèn)的。其實(shí)何止如此,不懂際的人是做不好事,也做不好人的。際是本性之一,是宇宙、自然、人類(lèi)的天性之一。際是道,不太好違反。際的意思就是際,一看就知道了,它是兩極或多極之混沌狀態(tài)。如太、極,其中就是際,就是場(chǎng);如乾、坤,其中就是際,就是易;如宇、宙,其中就是際,就是渾……世界之萬(wàn)物,你在,你必然是際。人有魄魂,有意氣,有了主觀能動(dòng)性,因此,不少人就不扎實(shí)了,前后移動(dòng),上下翻騰,左右偏執(zhí),迷信一端,從而就不在際了,甚至與際背道而馳,這就會(huì)出問(wèn)題。人的感知系統(tǒng)中有知覺(jué)、感覺(jué)和直覺(jué),人性之中有理性、感性和靈性,以此積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),使人類(lèi)分別有科學(xué)、玄學(xué)和幻學(xué)。但是許多人不完全,不在三者之際,完全不到位,不能無(wú)過(guò)無(wú)不及。有的過(guò)了,有的不及,有的又過(guò)又不及,甚至有人廢棄了某一端。僅此一項(xiàng),人就殘缺不全了(指的是心性殘缺)。今天,不少人執(zhí)著于科學(xué),了解一點(diǎn)玄學(xué),不知道幻學(xué)。他們知覺(jué)和理性發(fā)達(dá),感覺(jué)和感性可以,直覺(jué)和靈性偏癱,這就不在際的位勢(shì),因此,許多問(wèn)題就冒出來(lái)了。缺陷之一,是我們很盲目,不知“道”,只知數(shù)、量、形;只知皮毛,不知本、性、法、道、作、化;小事很清楚,大道不明了;淺顯處很明白,深刻處看不到。簡(jiǎn)單地說(shuō),就是不知本,不知“道”?,F(xiàn)在,先知先覺(jué)的人很少,能作些預(yù)測(cè)、知道點(diǎn)未來(lái)的人都被稱(chēng)為大師了,這不正常。2010年,地震頻頻發(fā)生,少有機(jī)構(gòu)能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。理由是地震不可預(yù)測(cè),這個(gè)說(shuō)法不好。準(zhǔn)確地說(shuō),是人類(lèi)沒(méi)有能力預(yù)測(cè)。因?yàn)榈卣鹨欢ㄊ怯幸?guī)律的,它的勢(shì)力場(chǎng)一定是按照某種法則結(jié)構(gòu)和變化的,預(yù)測(cè)不到、不準(zhǔn),與不可預(yù)測(cè)是兩碼事。我們不能知未來(lái),根本的原因是人的靈性和直覺(jué)被遮蔽了。不然,知道四川汶川要地震了的青蛙怎么會(huì)比人還要多呢?在這方面,我們有時(shí)較許多動(dòng)物都不如呢!人的本能應(yīng)該讓我們知道得更多。譬如,世界歷史和形勢(shì)不斷變化著,強(qiáng)國(guó)此起彼伏,中心不斷遷移。那么,最終的中心在哪里呢?許多人一定會(huì)回應(yīng)說(shuō),自人的世界觀形成以來(lái),對(duì)這一問(wèn)題就爭(zhēng)論不休,我怎么知道呢?但我們應(yīng)該知道的。直覺(jué)和靈性告訴我們,中心一定在歐亞大陸(因?yàn)榍?、坤、易三大族群在歐亞大陸),一定在乾、坤、易族群的混沌之中。缺陷之二,是我們的感覺(jué)很復(fù)雜,很混亂。在一個(gè)個(gè)人手機(jī)拍的照片都能在全球迅速傳播的時(shí)代,我們的感覺(jué)尤其如此。面對(duì)信息爆炸,人被信息淹沒(méi)了,我們失去了對(duì)它們的判斷力。問(wèn)題不在信息爆炸(科學(xué)越發(fā)達(dá),知識(shí)越復(fù)雜,信息量驟增),而在于我們?nèi)狈σ粋€(gè)整理信息的系統(tǒng)。計(jì)算機(jī)用0和1處理了所有的信息,人為什么不可以用一、二等符號(hào)處理全部信息呢?其實(shí),在我們覺(jué)著本性本能的時(shí)候就可以了。缺陷之三,是我們能力的失落。最顯著的表現(xiàn)為我們一輩子都學(xué)不完人生所需要的知識(shí)。我們學(xué)歷提升的速度,跟不上知識(shí)增長(zhǎng)的速度?!盎畹嚼?,學(xué)到老”成了大多數(shù)人的常識(shí),真是要命。面對(duì)高科技,我們有一種無(wú)奈感,無(wú)能感。今天,許多人活了一輩子,臨到終了都不知道自己是誰(shuí),別人是誰(shuí),這世界的本性本能是怎么回事。一些基本的問(wèn)題困擾人們的一生:我從哪里來(lái),在哪里,去哪里,該去哪里,如何去等。許多生而知之的東西我們都失落了。老子說(shuō)“不出戶,知天下”,俗話說(shuō)“秀才不出門(mén),全知天下事”,我們大多都已失去了這種能力。古代有那么多“運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外”的事發(fā)生,今天的我們?yōu)槭裁床痪邆溥@些能力呢?人是天生知本知道的,明心見(jiàn)性應(yīng)該不難。譬如,日本人是誰(shuí)?一會(huì)即覺(jué)。日本人是太性的(為人做事多求得當(dāng))。墨西哥人是誰(shuí)?墨西哥人是極性的(與日本人相對(duì)而言)。英國(guó)人是誰(shuí)?英國(guó)人是場(chǎng)性的(綜合了日本人與墨西哥人的個(gè)性和張力)。這些個(gè)性誰(shuí)看不出呢?如果他們的個(gè)性清楚了,那么日本人、墨西哥人、英國(guó)人在哪里(衣、食、住、行,琴、棋、書(shū)、畫(huà)等風(fēng)俗鮮明地表現(xiàn)著),去哪里(趨勢(shì)很明了),如何去,這些誰(shuí)又看不清楚呢?每個(gè)人的命(個(gè)性),只要躺在床上想想,照照鏡子看看,應(yīng)該是可以清楚的。我們講玄,是希望恢復(fù)人天生知道的能力,在人心性不足之處補(bǔ)全它,如在科學(xué)之上增加玄學(xué)、幻學(xué),在理性之上啟發(fā)感性、靈性,在知覺(jué)之上發(fā)達(dá)感覺(jué)和直覺(jué)。目的在于我們不僅能知識(shí),而且能知道;不僅知道有,而且知道無(wú);不僅知道目標(biāo),而且知道命運(yùn);變意外,為一定;變偶然,為必然;使人生變應(yīng)付為掌握,使感覺(jué)(世界、信息)變復(fù)雜為簡(jiǎn)易,變支離為系統(tǒng);在學(xué)習(xí)之上加覺(jué)悟(變皓首窮經(jīng)為一會(huì)即覺(jué));在技能之上發(fā)揮本能,最終成為一個(gè)完全的人。只要我們?cè)跉庑陨吓?,誰(shuí)都可以知本、知性、知作(知道)、知化,因?yàn)檫@是我們天賦的本能。
內(nèi)容概要
《玄:天生知道》是第一本從中國(guó)古典文化中祈求恢復(fù)人類(lèi)心性的啟迪書(shū)。它讓我們認(rèn)清自己,以求達(dá)到天人合一的境界。它集《老子》的智慧、《論語(yǔ)》的積極、《壇經(jīng)》的寬宏、《易經(jīng)》的玄妙于一身,能迅速提高個(gè)人能量,以應(yīng)對(duì)變幻莫測(cè)的現(xiàn)代世界?! ∏О倌陙?lái),關(guān)于玄的研究,一直是隱的,人們?nèi)沼枚蛔灾?。本?shū)正是為此而做,全面、簡(jiǎn)明、深刻地闡釋了玄學(xué)的思維模式與實(shí)踐體系,講述了如何用玄啟發(fā)我們的天賦本能。語(yǔ)言深入淺出,通俗易懂,讓人一看就懂,一懂就通,一通就悟。讀完本書(shū),你會(huì)深刻地感受到生命從此不同,世界廣袤無(wú)邊,一扇觀察生命和世界的“天窗”,已經(jīng)在不經(jīng)意間為你開(kāi)啟……
作者簡(jiǎn)介
曹世潮,祖籍奉化,以一二分析命運(yùn),故人稱(chēng)奉化一二先生。以玄性知玄微,為玄學(xué)大家、由此通曉二十余國(guó)文化個(gè)性及命運(yùn)。作者著有《文化戰(zhàn)略》、《心時(shí)代》、《我們的命運(yùn)-以往六千年及未來(lái)一百二十年》、《終極競(jìng)爭(zhēng)力》、《易性中國(guó)人》等十余種著作。在《人民日?qǐng)?bào)》、《南方周末》等有論文發(fā)表,曾在清華,北大、復(fù)旦、岳麓書(shū)院等多地演講。近年來(lái)專(zhuān)一著述,致力于對(duì)人類(lèi)個(gè)性及命運(yùn)的研究。
書(shū)籍目錄
前言 天生知道 我們講玄,希望恢復(fù)人天生知道的能力,在人心性不足之處補(bǔ)全它,如在科學(xué)之上增加玄學(xué)、幻學(xué),在理性之上啟發(fā)感性、靈性,在知覺(jué)之上發(fā)達(dá)感覺(jué)、直覺(jué)。目的在于我們不僅能知識(shí),而且能知道;不僅知道有,而且知道無(wú);不僅知道目標(biāo),而且知道命運(yùn)……第一章 人是有靈性的 人是這個(gè)世界上唯一具有靈性的動(dòng)物,它的天賦覺(jué)悟遠(yuǎn)高于一般的動(dòng)物,更遠(yuǎn)高于植物。我們只要將一些障礙物推開(kāi),把自己提拎出來(lái),不埋頭于科學(xué)之中,人的感性與直覺(jué)、玄性與靈性就都會(huì)出現(xiàn)……植物和動(dòng)物都能覺(jué)著與自己生死相關(guān)的信息,人更應(yīng)該能夠覺(jué)著這個(gè)世界上更深刻的消息,那就是:知本、知性、知道、知命、知運(yùn)。第二章 玄是什么 玄是覺(jué)著本性與本能的結(jié)構(gòu)與演化的工具。玄是主觀的,是心性的。玄學(xué)以本性、天性、地性、人性、習(xí)性及個(gè)性為自己覺(jué)著的主要對(duì)象。玄以本性本能為根據(jù),在本性本能中落實(shí),從根本上分析與把握這個(gè)世界的本根。第三章 覺(jué)著的門(mén)徑 玄很難言說(shuō),說(shuō)著的一定不是玄,不是玄的體系,更不是玄所覺(jué)的本能的性質(zhì)。因?yàn)槿说男?、直覺(jué)、本能被壓抑了。我們?cè)谶@里勉強(qiáng)地講,只是想拂去遮蔽而已……如果在此各位受到啟發(fā),玄覺(jué)頓開(kāi),那就最好不過(guò)了。第四章 怎樣覺(jué)著 覺(jué)著,下定決心,直截了當(dāng)。直接從自然中來(lái),順應(yīng)自然。我們不要在四處猶豫、徘徊,要直接開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,直取心性。要是抓住根本的話,剎那即見(jiàn)本性。如此不浪費(fèi)時(shí)間、精力和生命。剎那之間的覺(jué)悟,那是覺(jué)著最好的方法和途徑。第五章 明心見(jiàn)性的人 相對(duì)于理性的、科學(xué)的、邏輯的、系統(tǒng)的物質(zhì)世界,人的玄覺(jué)世界是活潑潑的,生氣勃勃的,充滿生命的,充滿靈性的、感性的、心性的、根性的。它打開(kāi)了世界的另一面。玄學(xué)一旦被掌握,一個(gè)新的、根本的、自由的、寬闊的世界就展現(xiàn)在我們眼前了。
章節(jié)摘錄
從人的感覺(jué)看世界,宇宙和人類(lèi)分別有三界:有界、有無(wú)界、無(wú)界。形象地說(shuō),相當(dāng)于人的身、心、神。有界是人看得見(jiàn)、摸得著的那一個(gè)世界,即存在著的那些物質(zhì);有無(wú)界,是人能覺(jué)著的那一個(gè)世界,即人的身體、心理、精神處于渾融之狀態(tài),宇宙的場(chǎng)、能等,這個(gè)世界的本質(zhì)、性能多屬有無(wú)界;無(wú)界,指人類(lèi)無(wú)法由感覺(jué)而得知,只能靠人的心性、靈性感覺(jué)到的那一個(gè)世界。譬如陰謀、經(jīng)絡(luò)、勢(shì)、暗物質(zhì)等。有界、有無(wú)界、無(wú)界又可以用物界、生物界和神界來(lái)描述。物界即世界之萬(wàn)物,生物界包括植物、動(dòng)物、人等,這些都處于有無(wú)之際,而神界指本、道等。有界是有形的,可以用數(shù)、量、形來(lái)描述,無(wú)界是無(wú)形的,無(wú)法用數(shù)、量、形來(lái)度量,而有無(wú)界介于兩者之間,如文字、信息、電能、氣功等,可以借助工具顯示。主導(dǎo)這三界的是精、魄、魂。宇宙有精、魄、魂,生物有精、魄、魂,人類(lèi)更是個(gè)個(gè)具備(于人而言,精主導(dǎo)身、生理,主導(dǎo)有;魄主導(dǎo)心、心理,主導(dǎo)有無(wú);魂主導(dǎo)神、精神,主導(dǎo)無(wú))。植物有精,所以能生能長(zhǎng);動(dòng)物有精、有魄,所以能自我組織;人類(lèi)有精、有魄、有魂,所以有主觀,有能動(dòng)性。魄性的作用是組織,正是由它組織起了一個(gè)個(gè)生物,組織起了人的一個(gè)個(gè)系統(tǒng),不然,動(dòng)物成不了動(dòng)物,人成不了人,宇宙成不了宇宙。因?yàn)闆](méi)有魄,就沒(méi)有組織者,就沒(méi)有對(duì)有、無(wú)的整合。人的生、活使我們相信“魄”的存在。不然,為什么人(及宇宙)的生理活動(dòng)會(huì)如此協(xié)同,如此有節(jié)律,如此循序漸進(jìn),甚至較人為的組織都有過(guò)之而無(wú)不及?沒(méi)有“魄”的存在,這些就無(wú)法解釋。雖然我們很少感到魂的存在,但魂是一定存在的,魂界也是一定存在的。一種主義、一種思想、一種文化幾千年存在于此,這不是魂的存在是什么?一個(gè)概念、一個(gè)觀念幾代人為之奮斗,這就是魂存在的明證??鬃拥摹叭省保d的“愛(ài)”,這些不僅僅是觀念,更是在此基礎(chǔ)上的“魂”,不然何以幾千年綿延,十多億人信仰?每個(gè)民族都有一個(gè)魂,美國(guó)人是“往”,德國(guó)人是“乾”,瑞士人是“作”……每個(gè)人都有一個(gè)魂,不然你怎么能數(shù)年、數(shù)十年都是如此生活,非如此不可?宇宙如此有序、如此擴(kuò)張、如此連綿不絕,不僅證明了有魄的存在,也證明了有魂的存在,有宇宙的靈魂存在,有宇宙的氣、質(zhì)、性存在。
媒體關(guān)注與評(píng)論
道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú),名天地之始;有,名萬(wàn)物之母。故常無(wú),欲以觀其妙;常有,欲以觀其微。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門(mén)?! 独献印返谝徽?/pre>編輯推薦
《玄?天生知道》推薦:?jiǎn)⒌闲撵`,增加能量:一本能夠讓人讀后“頓悟”的密典。玄是人的天性,覺(jué)著是人的天賦本能,頓悟是覺(jué)著最好的方法和途徑。天地給了人類(lèi)一種達(dá)到的能力,因此人類(lèi)應(yīng)該充分運(yùn)用這種天賜的力量,提升自己的生命品質(zhì),激發(fā)潛能并增加能量,以應(yīng)對(duì)未來(lái)的一切挑戰(zhàn)。圖書(shū)封面
圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載
- 還沒(méi)讀過(guò)(76)
- 勉強(qiáng)可看(551)
- 一般般(940)
- 內(nèi)容豐富(3900)
- 強(qiáng)力推薦(319)
250萬(wàn)本中文圖書(shū)簡(jiǎn)介、評(píng)論、評(píng)分,PDF格式免費(fèi)下載。 第一圖書(shū)網(wǎng) 手機(jī)版