易性中國(guó)人

前言

　　易是日月之合，是乾坤，是天地，在中國(guó)文化里，它代表著自然界，代表著“天”，中國(guó)人幾千年來(lái)就是在“天”的法則指導(dǎo)下繁衍發(fā)展的，因此，易性深刻地落實(shí)到了中國(guó)人的日常生活中。他們將天人合一視為生活的最高理念?；实壑v“奉天承運(yùn)”，百姓講“順天應(yīng)人”，即便是強(qiáng)盜，也放不下“替天行道”。易性就在此落實(shí)與展開(kāi)，中國(guó)文化的全部精華都在這里。　　易代表的“天”與中國(guó)人另一個(gè)基本觀點(diǎn)“氣”相結(jié)合，就形成了在中國(guó)人生活中不可或缺的“天氣”這個(gè)概念。與天氣之感應(yīng)互動(dòng)形成了中國(guó)文化諸形態(tài)。比如：中國(guó)人由對(duì)“天氣”的觀察，創(chuàng)造了以節(jié)氣為中心的農(nóng)耕生產(chǎn)與生活，進(jìn)而產(chǎn)生了以節(jié)氣為主題的節(jié)慶(與國(guó)外以宗教為主題的節(jié)慶有很大的區(qū)別)；中國(guó)人還創(chuàng)造了以風(fēng)(也是天氣)水理論為基礎(chǔ)的建筑、以“氣功”為根基的武術(shù)、以氣血為核心的中醫(yī)中藥，乃至以“氣韻生動(dòng)”為最高境界的中國(guó)藝術(shù)(尤其是中國(guó)畫及書法)，等等。而其中之根本追求，都在于追求一種天人相應(yīng)的狀態(tài)。中國(guó)會(huì)產(chǎn)生《易經(jīng)》并成為群經(jīng)之首，原因之一就在這里。　　因信奉天(天地規(guī)律)而生發(fā)易性，因易性而自然生活，易性中國(guó)人因此而玄學(xué)發(fā)達(dá)，他們的氣質(zhì)是感性的，他們的思維是形象的，他們的語(yǔ)言是生動(dòng)的，他們的生活是適意的，他們的態(tài)度是中正的。年復(fù)一年、處處繁衍、代代相承，中華民族的個(gè)性由此生成并綿延至今，這是我們今天仍能感受到的。

內(nèi)容概要

為什么中國(guó)文化能數(shù)千年生生不息？　　為什么中國(guó)的文化學(xué)術(shù)自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，有諸子百家、三教九流，最后卻只有孔子的學(xué)說(shuō)獨(dú)步天下？　　　為什么中國(guó)文化具有如此強(qiáng)大的統(tǒng)攝化合的能力，連游牧民族也日漸認(rèn)同，最后多融入其中？　　為什么中國(guó)人玄性發(fā)達(dá)，對(duì)無(wú)形、無(wú)限、無(wú)量、無(wú)際、無(wú)上的東西能看得很明白，對(duì)老子說(shuō)的“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”心領(lǐng)神會(huì)，能自覺(jué)于“人法地，地法天，天法道，道法自然”？　　……　　這樣一種文化統(tǒng)合十多億人，且無(wú)流無(wú)派渾融為一，原因何在？答案就是中國(guó)人特有的文化精神——“易”。

作者簡(jiǎn)介

　　曹世潮，祖籍奉化，以一二分析命運(yùn)，故人稱奉化一二先生。以玄性知玄微，為玄學(xué)大家，由此通曉二十余國(guó)文化個(gè)性及命運(yùn)。著有《文化戰(zhàn)略》《心時(shí)代》《我們的命運(yùn)——以往六千年及未來(lái)一百二十年》《終極競(jìng)爭(zhēng)力》《易性中國(guó)人》《玄》等十余種著作。在《人民日?qǐng)?bào)》《南方周末》等有論文發(fā)表，曾在清華、北大、復(fù)旦、岳麓書院等多地演講。近年來(lái)專一著述，致力于對(duì)人類個(gè)性及命運(yùn)的研究。

書籍目錄

序　什么是易性前言　易性中國(guó)人第一章　易性的形成　自然模塑　心性發(fā)達(dá)　信奉生、活第二章　順天應(yīng)人　順天　應(yīng)人　因應(yīng)成性第三章　人生境界　正常生活　倫理遺風(fēng)　天然自在第四章　文化氣象　明心見(jiàn)性　形象生動(dòng)　心領(lǐng)神會(huì)

章節(jié)摘錄

　　心是什么，中國(guó)人以為仁而已。仁是什么？中國(guó)人以為活著而已。生、活為仁，死、滅為不仁。自身麻痹，不知痛癢，謂之“不仁”，所謂麻木不仁，指的就是這個(gè)意思。中國(guó)人把種下去就能生長(zhǎng)的桃、杏之核，稱之為“桃仁”、“杏仁”。這就是說(shuō)，有生的可能和希望可稱為仁。生、活之基本狀態(tài)是心性。心性就是人中正的生活狀態(tài)。它不空虛、不超越，不使人成為神的奴隸；它不機(jī)械不唯物，不使人為物質(zhì)驅(qū)使。它就是天地之中的人。中國(guó)文化居中，所以人性特別發(fā)達(dá)，心性特別發(fā)達(dá)，情感特別發(fā)達(dá)，倫理特別發(fā)達(dá)。中國(guó)人對(duì)生活、生命、生意特別重視。這種文化個(gè)性的生成與自然環(huán)境有關(guān)聯(lián)，與中國(guó)文化的觀念和方式有更深層次的聯(lián)系?！　」湃苏f(shuō)：“天地之大德日生?！鄙礊槿?，因而生是宇宙間活的精神，又昭示出其真正的德，是天性之一。中國(guó)人認(rèn)為天地之間有一種活潑的精神，由此可以體會(huì)到天地之美、之德、之道、之性、之本。　　中華民族在中國(guó)文化精神影響之下生出對(duì)心性的熱衷和執(zhí)著，因而在生理和物質(zhì)上的追求是不足的，在精神與宗教上的追求也是不足的，唯一充沛的是其在心性上的追求，極其熱烈，極其充分，達(dá)到了極致的地步。中國(guó)文化，其心性、藝術(shù)性、倫理性、情感性蓬勃發(fā)展，相互涌動(dòng)，形成了一種獨(dú)特的文化風(fēng)貌。心性生活是中華民族的基調(diào)和核心，它在那里規(guī)定著這一民族的精神、情感和物質(zhì)的生活方式，組織和設(shè)計(jì)了中國(guó)文化的基本方面?！　≈腥A民族生活在這里，他們已使這一環(huán)境改變得有情有義，心性勃發(fā)。中華民族的創(chuàng)造、勞作、產(chǎn)品、狀態(tài)、符號(hào)、樣式、場(chǎng)景都已經(jīng)被這個(gè)民族的心性所設(shè)計(jì)，所投射，是這個(gè)民族的情性和心性與之對(duì)話的結(jié)果。它與它的主人互相照應(yīng)，使他們感覺(jué)舒服、舒暢、心滿意足?！　≈袊?guó)人的主流生活是心性化的。中國(guó)人總會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地把對(duì)事物的感受提升到情感狀態(tài)，成為一種情景，與心性呼應(yīng)?！　≈袊?guó)人認(rèn)為萬(wàn)物有情，時(shí)間、地點(diǎn)、事件，今年、明年、去年，今天、明天、后天，傍晚、黃昏、夜晚。月之陰晴圓缺、天之風(fēng)雨雷電、地之草木蟲鳥都與情性有關(guān)?，F(xiàn)實(shí)的環(huán)境、物質(zhì)的環(huán)境都被情感所浸泡，所熏染，一言語(yǔ)、一符號(hào)、一嘆息、一行為，只要它們喚起人們的情感波動(dòng)，只要它們能讓人們感受到，中國(guó)人的心就會(huì)為之感嘆、感動(dòng)。

編輯推薦

　　此，易性深刻地落實(shí)到了中國(guó)人的日常生活中。他們將天人合一視為生活的最高理念?；实壑v“奉天承運(yùn)”，百姓講“順天應(yīng)人”，即便是強(qiáng)盜，也放不下“替天行道”。易性就在此落實(shí)與展開(kāi)，中國(guó)文化的全部精華都在這里。

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