南宋湖湘學(xué)派的文學(xué)研究

前言

寧淑華來(lái)濱海城市福州讀博，學(xué)成之后，回湖湘了。臨行前，淑華來(lái)道別，并說(shuō)，她的博士論文《南宋湖湘學(xué)派的文學(xué)研究》已交給出版社，要我作一篇序。宋代的閩學(xué)，在理學(xué)家中自成一派。十五年前，我對(duì)宋代閩籍理學(xué)家作了一個(gè)粗略的疏理，并制作了一個(gè)師承關(guān)系簡(jiǎn)表（詳見(jiàn)《福建文學(xué)發(fā)展史》第三章第二節(jié)，福建教育出版社，1996年版）。這個(gè)表，包括了后來(lái)去了i坍湘的胡安國(guó)和胡宏，也包括了出生在福建的婺源籍理學(xué)大家朱熹和胡宏的弟子湖湘籍的張械。朱熹生在福建，長(zhǎng)在福建，在福建活動(dòng)的時(shí)間超過(guò)六十年，研究閩學(xué)、研究宋代福建的地域文學(xué)，一定得關(guān)注朱熹，一定得對(duì)朱熹的理學(xué)、朱熹的文學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作，乃至于他的交游，有比較深入的了解。乾道三年（1167），朱熹來(lái)到潭州，與張栻等游南岳，有《南岳倡酬集》傳世。為了對(duì)朱熹有更進(jìn)一步了解，還需要知道張栻和他的思想，他的詩(shī)。做研究就是這樣，為了研究一個(gè)論題，必須關(guān)心次一級(jí)、次二級(jí)，甚至次三級(jí)、四級(jí)的問(wèn)題。在你研究這些次級(jí)問(wèn)題時(shí)，有時(shí)也會(huì)覺(jué)得這些次級(jí)的問(wèn)題相當(dāng)重要，甚至不亞于、甚或超過(guò)你研究的論題，那么，這些次級(jí)的問(wèn)題則有時(shí)就可能上升為新的論題，讓你繼續(xù)研究下去。每次研究一個(gè)論題，都可能帶出幾個(gè)問(wèn)題；幾個(gè)論題中可能有一個(gè)或兩個(gè)成為新論題。就這樣，新的論題生生不息，研究也就無(wú)窮無(wú)盡。一個(gè)人的精力有限、生命有限，那么自己有朋友、弟子、學(xué)生還可以不斷地研究下去。寧淑華來(lái)我這兒讀博士，我想到湖湘學(xué)派。湖湘人做湖湘學(xué)派的研究也許有她的長(zhǎng)處，我的想法雖然不一定十分正確，但也有它的道理。畢竟，淑華從小生活在那片土地上，對(duì)那里的山山水水、風(fēng)土民情會(huì)有比較多的了解，至少，要比那些對(duì)湖湘的地理、歷史若明若暗的學(xué)者有更多的便利。

內(nèi)容概要

　　朱熹生在福建，長(zhǎng)在福建，在福建活動(dòng)的時(shí)間超過(guò)六十年，研究閩學(xué)、研究宋代福建的地域文學(xué)，一定得關(guān)注朱熹，一定得對(duì)朱熹的理學(xué)、朱熹的文學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作，乃至于他的交游，有比較深入的了解。乾道三年（1167），朱熹來(lái)到潭州，與張栻等游南岳，有《南岳倡酬集》傳世。為了對(duì)朱熹有更進(jìn)一步了解，還需要知道張栻和他的思想，他的詩(shī)。做研究就是這樣，為了研究一個(gè)論題，必須關(guān)心次一級(jí)、次二級(jí)，甚至次三級(jí)、四級(jí)的問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

寧淑華，1969年出生于湖南邵東，1992年畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系，2001年獲湖南師范大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位（古代文學(xué)方向），2009年獲福建師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士學(xué)位?，F(xiàn)為湖南安全技術(shù)職業(yè)學(xué)院副教授。先后曾發(fā)表古代詩(shī)文研究領(lǐng)域的論文十多篇。

書(shū)籍目錄

緒論第一章 南宋湖湘學(xué)派概述第一節(jié) 南宋湖湘學(xué)派的發(fā)展歷程第二節(jié) 南宋湖湘學(xué)派的弟子概況第三節(jié) 南宋湖湘學(xué)派學(xué)術(shù)思想的主要特征第二章 胡安國(guó)文學(xué)思想及其文學(xué)作品第一節(jié) 胡安國(guó)生平和學(xué)術(shù)第二節(jié) 胡安國(guó)的文學(xué)思想與文學(xué)作品第三章 胡寅文學(xué)思想及其文學(xué)作品第一節(jié) 胡寅的生平和理學(xué)思想第二節(jié) 胡寅的文學(xué)觀念第三節(jié) 胡寅的文章第四節(jié) 胡寅詩(shī)歌第四章 胡宏文學(xué)思想及其文學(xué)作品第一節(jié) 胡宏的理學(xué)思想第二節(jié) 胡宏的文學(xué)思想第三節(jié) 胡宏的文學(xué)作品第四節(jié) 胡宏作品個(gè)案分析第五章 張栻文學(xué)思想及其文學(xué)作品第一節(jié) 張栻的文學(xué)思想第二節(jié) 張栻文章的主要內(nèi)容第三節(jié) 張栻文章的藝術(shù)特色第四節(jié) 張栻詩(shī)歌第六章 湖湘學(xué)派的文學(xué)總論第一節(jié) 彭龜年和游九言的文學(xué)成就第二節(jié) 南宋湖湘學(xué)派學(xué)術(shù)思想對(duì)其文學(xué)的影響第三節(jié) 南宋湖湘學(xué)派的文學(xué)總特征結(jié)論參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

胡宏的明道詩(shī)所達(dá)到的境界，可從其《絕句三首》中見(jiàn)出一斑：“朱元晦寄詩(shī)劉貢父，有風(fēng)藉溪先生之意，詞甚妙而意未員，因作三絕。云出青山得自由，西郊未解如熏憂。欲識(shí)青山最青處，云物萬(wàn)古生無(wú)休。幽人偏愛(ài)青山好，為是青山青不老。山中云出雨乾坤，洗過(guò)一番山更好。天生風(fēng)月散人間，人間不止山中好。若也清明滿懷抱，到處氛埃任除掃?！焙矅?guó)從子胡憲（即籍溪先生）是朱熹早年的老師，紹興三十年（1160）六月胡憲入都赴秘書(shū)省正字任，朱熹有詩(shī)送之：“祖餞衣冠滿道周，此行誰(shuí)與話端由？心知不作功名計(jì)，只為蒼生未敢休。執(zhí)我仇仇詎我知，謾將行止驗(yàn)天機(jī)。猿悲鶴怨因何事？只恐先生袖手歸?！睂?duì)胡憲出山入朝為官持消極的態(tài)度。這時(shí)胡憲、劉珙又以書(shū)招朱熹入都，朱熹不赴，以兩詩(shī)代書(shū)：“先生去上蕓香閣，閣老新峨豸角冠。留取幽人臥空谷，一川風(fēng)月要人看?！薄拔屉磺邦^列畫(huà)屏，晚來(lái)相對(duì)靜儀刑。浮云一任閑舒卷，萬(wàn)古青山只么青?！痹?shī)中充滿了遺世獨(dú)立的隱逸情懷。胡宏見(jiàn)到后對(duì)張栻說(shuō)：“吾未識(shí)此人，然觀此詩(shī)，知其庶幾能有進(jìn)矣。特其言有體而無(wú)用，故吾為是詩(shī)以箴警之，庶其聞之而有發(fā)矣?！边@是胡宏《絕句三首》的來(lái)歷。胡宏和朱熹上述詩(shī)實(shí)際是在吟風(fēng)弄月中談心論道，抒發(fā)的是彼此對(duì)于出處進(jìn)退之“道”的不同理解。身處亂世，以道自任的理學(xué)家如何自處？朱熹更強(qiáng)調(diào)亂世中獨(dú)善其身，他人名利場(chǎng)中去，獨(dú)我青山空谷留，“浮云一任閑舒卷，萬(wàn)古青山只么青?！边@是以“道”自樂(lè)的情懷；而胡宏則強(qiáng)調(diào)“有體有用”之道，既要悟“道”之體，更要致“道”之用，“天生風(fēng)月散人間，人間不止山中好”“若也清明滿懷抱，到處氛埃任除掃?！暗馈辈恢乖谏街校苍谌f(wàn)丈紅塵中，只要心中清明，塵埃滿地任掃除。胡宏更強(qiáng)調(diào)理學(xué)家清氛掃塵的“道之用”。此外，這些詩(shī)也體現(xiàn)朱熹和胡宏當(dāng)時(shí)對(duì)“道”的體悟境界不同。朱熹認(rèn)為“浮云一任閑舒卷，萬(wàn)古青山只么青”，看到了“道”體恒定；胡宏認(rèn)為：“欲識(shí)青山最青處，云物萬(wàn)古生無(wú)休?！薄吧街性瞥鲇昵?，洗過(guò)一番山更好?！闭嬲摹暗玫馈笔菍?duì)物欲的超越，即寓意于物而不留意于物，盡物之用而不滯于物，恰如蘇轍所言：“士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？”很明顯，這是一種更高的“得道”境界。

編輯推薦

《南宋湖湘學(xué)派的文學(xué)研究》是由湖南人民出版社出版的。

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