中國(guó)畫(huà)苑

內(nèi)容概要

《中國(guó)畫(huà)苑》自創(chuàng)刊以來(lái)，始終堅(jiān)持“學(xué)術(shù)至上”的宗旨，無(wú)論是在畫(huà)家選取還是文章撰寫(xiě)方面，一直秉承“高學(xué)術(shù)”、“高水準(zhǔn)”、“高質(zhì)量”的創(chuàng)作理念，力求以“最真實(shí)”、“最全面”、“最準(zhǔn)確”的報(bào)道，將當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇及當(dāng)代中國(guó)畫(huà)教學(xué)、創(chuàng)作過(guò)程中所密切關(guān)注和高度重視的各種課題以理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式呈現(xiàn)出來(lái)，以期為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展貢獻(xiàn)一己之力。     “梳理畫(huà)家藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，挖掘畫(huà)家藝術(shù)創(chuàng)作中的思維理念，推介有潛力的中青年畫(huà)家，將畫(huà)家的具體實(shí)踐與理論家的學(xué)術(shù)觀念有機(jī)結(jié)合”成為《中國(guó)畫(huà)苑》的主要特色。     本書(shū)為該刊之2009年第7卷。全刊共分8個(gè)欄目，包括：新視點(diǎn)，藝術(shù)人生，畫(huà)史重讀，寫(xiě)生專欄，教學(xué)專欄解析專欄等。

書(shū)籍目錄

畫(huà)史重讀  任伯年的人物畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)史上的意義新視點(diǎn)  山水畫(huà)的傳統(tǒng)性與當(dāng)代性  工筆畫(huà)技法語(yǔ)言探尋寫(xiě)生專欄  論寫(xiě)生在中國(guó)畫(huà)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的地位和作用——由徐蔣體系之文脈看中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展變革藝術(shù)人生  中國(guó)畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典——新中國(guó)的誕生》的創(chuàng)作心跡歷程  《開(kāi)國(guó)大典——新中國(guó)的誕生》在當(dāng)代繪畫(huà)史中的價(jià)值與意義    ——論唐勇力《開(kāi)國(guó)大典——新中國(guó)的誕生》的繪畫(huà)語(yǔ)言與歷史題材的統(tǒng)一教學(xué)專欄  論王曉輝水墨寫(xiě)生的意義  寫(xiě)生就是一種必要解析專欄  范揚(yáng)繪畫(huà)解析水墨傳承  澄懷觀道靜參內(nèi)美    ——姜元寫(xiě)生作品分析  意態(tài)天然情致盡顯    ——李志堅(jiān)的園林山水藝術(shù)解析熱點(diǎn)收藏  姜寶林  馮遠(yuǎn)  田黎明  范揚(yáng)  梁占巖  史國(guó)良  尉曉榕  李洋  何加林  張捷  丘挺  曾三凱

章節(jié)摘錄

　　對(duì)傳統(tǒng)的體悟是千人千面，對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)也是為了豐富自己的學(xué)識(shí)，為自己的追求尋找一個(gè)參照物，并在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造。因此對(duì)待傳統(tǒng)，有的人可能為了創(chuàng)造會(huì)離傳統(tǒng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，有的人為了創(chuàng)造會(huì)離傳統(tǒng)更近一些，這就要根據(jù)個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和追求的不同來(lái)判斷和選擇?！　‘?dāng)今社會(huì)，特別是中西文化交流碰撞下的中國(guó)繪畫(huà)，由于有了西方的文化，東方的文化或者說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)文化就有了一個(gè)對(duì)立面。在這個(gè)對(duì)立面相互關(guān)照或者相互排斥中，每個(gè)畫(huà)家都有自己的選擇，這個(gè)選擇有的時(shí)候是為了前進(jìn)，有的時(shí)候是為了保衛(wèi)，有的時(shí)候又是為了創(chuàng)造，還有的時(shí)候是為了一種政治的需要，各種情況下會(huì)有各種各樣的需要，這是一種很正常的現(xiàn)象。作為一個(gè)畫(huà)家，或者作為在某個(gè)程度、某個(gè)層次上的畫(huà)家，你自身怎樣去判斷、怎樣去認(rèn)識(shí)，需從自己的實(shí)際情況與內(nèi)心需求出發(fā)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的再認(rèn)識(shí)。比如有的畫(huà)家，他從小就接觸傳統(tǒng)文化，長(zhǎng)時(shí)間浸染在傳統(tǒng)文化之中，受傳統(tǒng)文化影響很深，他的創(chuàng)作不可避免的處處顯露出傳統(tǒng)的痕跡；在這個(gè)時(shí)候，就應(yīng)該反思傳統(tǒng)是不是一切或者你現(xiàn)在所學(xué)的這一些是不是能滿足你自身的需求，是不是你的全部？而相對(duì)的，在西方長(zhǎng)期生活過(guò)、對(duì)西方藝術(shù)傾注比較多的畫(huà)家，可能從國(guó)外回來(lái)后認(rèn)為傳統(tǒng)沒(méi)有一樣是正確的，是落后的，在這個(gè)時(shí)候他就需要進(jìn)行反思，是不是因?yàn)樽陨韺?duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)太少而產(chǎn)生的偏見(jiàn)？也就是說(shuō)，作為一個(gè)畫(huà)家不能永遠(yuǎn)固定在某一個(gè)模式上，也不能固定在某一個(gè)認(rèn)識(shí)上，他需要不斷的反思、不斷的提高。就像一條長(zhǎng)河一樣，當(dāng)我們從空中看的時(shí)候，一條長(zhǎng)河絕對(duì)不可能是一條直線流過(guò)來(lái)的（如果是一條線的話那一定是人工運(yùn)河），它總是要左尋右找地向前流進(jìn)，這實(shí)際上是一種規(guī)律，即是一種尋找、反思。傳統(tǒng)是民族之魂，我們要尋找魂魄，失去傳統(tǒng)對(duì)山水而言就是失魂。

圖書(shū)封面

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