西方當(dāng)代女權(quán)主義烏托邦小說研究

前言

　　四川大學(xué)（以下簡稱川大）是中國近代創(chuàng)辦的最早一批高等教育機(jī)構(gòu)中的一個。近十余年來，又經(jīng)兩次“強(qiáng)強(qiáng)合并”，成為學(xué)科覆蓋面較廣、綜合實(shí)力較強(qiáng)的綜合性大學(xué)。一百多年來，川大的人文社會科學(xué)在學(xué)校日益壯大的過程中，從國學(xué)研究起步，接受現(xiàn)代科學(xué)的洗禮，不同的學(xué)術(shù)流派融合互動，共同成長，形成了今日既立足于中國傳統(tǒng)，又積極面向世界的學(xué)術(shù)特征。　　作為近代教育機(jī)構(gòu)，四川大學(xué)的歷史要從1896年設(shè)立的四川中西學(xué)堂算起。但具體到人文社會科學(xué)研究，則可以追溯到清同治十三年（1874年）由張之洞等人創(chuàng)辦的四川尊經(jīng)書院。在短短二十幾年的辦學(xué)歷史中，書院先后培養(yǎng)出經(jīng)學(xué)家廖平、思想家吳虞等一大批在近代中國學(xué)術(shù)思想史上影響巨大的學(xué)者，也因此使四川成為國內(nèi)研究經(jīng)、史、文章等中國傳統(tǒng)之學(xué)的重鎮(zhèn)。此后，在20世紀(jì)相當(dāng)長的一段時間里，以國學(xué)為主要研究對象的近代“蜀學(xué)”成為川大人文社會科學(xué)研究的主流，擁有張森楷、龔道耕、林思進(jìn)、向楚、向宗魯、龐俊、蒙文通、劉咸忻、李植、李培甫、伍非百等一大批國內(nèi)知名的學(xué)者。

內(nèi)容概要

　　《西方當(dāng)代女權(quán)主義烏托邦小說研究》研究的對象是西方科幻文壇上（以美國為主，也包括少量英、法、加國作家），萌發(fā)于上個世紀(jì)50、60年代，繁榮發(fā)展于70、80年代的女權(quán)主義烏托邦文學(xué)，其流風(fēng)余韻一直延續(xù)至90年代初期，學(xué)界稱其為“女權(quán)主義科幻小說復(fù)興”，或者“女權(quán)主義烏托邦文學(xué)的小規(guī)模繁榮”。

書籍目錄

第一章 緒論引言第一節(jié) 基本概念及術(shù)語第二節(jié) 當(dāng)代女權(quán)主義烏托邦小說的發(fā)展概況第三節(jié) 研究概況第二章 女權(quán)主義烏托邦寫作的理論背景第一節(jié) 當(dāng)代烏托邦思想的哲學(xué)基礎(chǔ)第二節(jié) 美國學(xué)派第三節(jié) 法國學(xué)派的女性書寫理論第三章 科幻文化中的女權(quán)主義運(yùn)動第一節(jié) 科幻小說協(xié)會(SF fandom)第二節(jié) 女性在科幻協(xié)會中的活動第三節(jié) 科幻小說的“藝術(shù)世界”第四節(jié) 女權(quán)主義烏托邦小說VS科幻傳統(tǒng)：女權(quán)主義烏托邦的寫作策略第四章 女權(quán)主義烏托邦的上半時：烏托邦小說第一節(jié) 女權(quán)主義烏托邦的選擇：分裂還是融合第二節(jié) 《女男人》：“為滅亡而誕生”的分離主義烏托邦小說第三節(jié) 《被放逐者》：融合型烏托邦及其困境第四節(jié) 《愛塔親人等待著你》：另類的生態(tài)主義烏托邦第五章 女權(quán)主義烏托邦的下半時：惡托邦小說第一節(jié) 女權(quán)主義惡托邦小說概述：壓制與反抗第二節(jié) 《使女的故事》：軍政及宗教惡托邦第三節(jié) 埃爾金的“拉阿但語系列”小說第四節(jié) 女權(quán)主義烏托邦小說中的“語言實(shí)驗(yàn)”第六章 新女性和“她們”的世界：女權(quán)主義烏托邦的科學(xué)觀、政府觀和人性觀第一節(jié) 對科學(xué)技術(shù)的“愛恨情結(jié)”第二節(jié) 新人類主體第三節(jié) 無政府主義結(jié)語主要參考文獻(xiàn)附錄后記

章節(jié)摘錄

　　盡管扎根于現(xiàn)實(shí)，它們總是富于瑰麗多姿的想象，極力馳騁著想像力。”①現(xiàn)在學(xué)界多放棄了對這個依舊處于發(fā)展變遷中的文類進(jìn)行嚴(yán)格的界定，但這并不妨礙評論家對廣義的科幻小說作描述性論述和分類研究。　　科幻文學(xué)之所以受到眾多作家、評論家的青睞，與后工業(yè)社會的文化特征有很大關(guān)系。后現(xiàn)代和后馬克思主義時代，壓制的力量更加隱蔽，不再集中到某些人類群體或者個人，群體研究成為禁忌，諸如階級分類、階級意識、階級斗爭等概念被標(biāo)上“總體概念”或者“總體思想”的標(biāo)簽，遭到主流社會和保守勢力的拒斥。?？拢∕ichel Foucault，1926-1984）對學(xué)校、醫(yī)院、精神病研究所、知識、性規(guī)訓(xùn)等體系的譜系學(xué)研究，就是要顯示社會主導(dǎo)力量如何完善統(tǒng)治制度，這些日益發(fā)達(dá)的政治經(jīng)濟(jì)體系如何通過制造社會或者個人的需要削弱政府強(qiáng)制力，卻有效地加強(qiáng)了對社會的馴化，以便將大眾“提升”到某種文化和道德水準(zhǔn)，從而對生產(chǎn)力的發(fā)展能有所反應(yīng)，也即適應(yīng)和符合統(tǒng)治力量的需要。晚期資本主義的政治體制更加不透明，更神秘化。另一方面，現(xiàn)代以降的主流文學(xué)以“藝術(shù)自律”為核心觀念，在一定程度上陷入美學(xué)的悖論當(dāng)中，以致把握生活、影響現(xiàn)實(shí)的能力大大減弱，造成了文化批評力量的轉(zhuǎn)向，急需尋找新的突破口。一些作家開始尋找通俗文學(xué)與嚴(yán)肅文學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，科幻小說正是在這一背景下受到人們的關(guān)注?！　】傊瑥目苹玫默F(xiàn)狀看，自20世紀(jì)60年代中期以來，科幻小說逐步成為評論界論戰(zhàn)的焦點(diǎn)。一些評論家對科幻寄予極大的期望，他們樂觀地認(rèn)為，科幻小說及其延伸出的科幻文化已經(jīng)形成一個充滿政治批評價值的公共話語社區(qū)（community）。

圖書封面

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