聾人文化概論

前言

這個(gè)“前言”，可以說(shuō)是這本書的正文的一部分，只是體例與敘述方式和正文有所不同而已，內(nèi)容上是絕對(duì)不可免的。我作為這本書的主編，各個(gè)章節(jié)是我邀請(qǐng)幾位同道來(lái)寫的。因此，對(duì)于寫書的初衷、成書的背景，對(duì)于書中的一些問(wèn)題，還需要我來(lái)做一番交代，使讀者在瀏覽本書的內(nèi)容之前，有個(gè)開門進(jìn)入的心理踏步。就從我怎么想要涉筆聾人文化說(shuō)起吧。聾人文化在中國(guó)，甚至在國(guó)際上也還算得上是個(gè)“簇新簇新”的課題，以至于新到對(duì)社會(huì)大眾甚至對(duì)專業(yè)人員來(lái)說(shuō)，都還陌生著呢。這就是說(shuō)，研究的成果不多，資料很有限，寫起來(lái)有相當(dāng)?shù)碾y度；而更加為難人的是，歧見較大，面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。那我為什么會(huì)自己跳進(jìn)這個(gè)漩渦呢？第一，我一輩子在聾教育中爬滾，凡與“聾”沾邊的事，都會(huì)吸引我去探頭張望。第二，聾兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言艱難而低效的現(xiàn)狀，使我探索的興趣不減，不斷尋找有效的教學(xué)方法。遇到雙語(yǔ)法之后就認(rèn)定聾文化了，因?yàn)殡p語(yǔ)是牽著雙文化一同走來(lái)的。第三，在美國(guó)留學(xué)的幾位中國(guó)聾人（其中有我的學(xué)生）以及幾位美國(guó)朋友（他們是聾教育的資深學(xué)者）對(duì)我的影響。

內(nèi)容概要

中國(guó)內(nèi)地對(duì)于聾文化的研究幾乎是空白，臺(tái)灣和香港地區(qū)的同類研究也不多。我國(guó)的聾教育工作者往往只把注意力集中在語(yǔ)文和口語(yǔ)教學(xué)上，但收效不能讓人滿意。新世紀(jì)里，繼續(xù)發(fā)展和改革聾教育是特殊教育界共同面臨的課題。充分的解讀聾文化對(duì)進(jìn)一步提高聾人的教育水平、聾人的經(jīng)濟(jì)狀況、聾人群體的人權(quán)意識(shí)和自信自尊的信念至關(guān)重要。本書通過(guò)如何對(duì)聾文化概念的界定和與聾文化研究相關(guān)的若干事件的回顧，闡述開展聾文化研究的重要性與必要性。

書籍目錄

第一章  緒論——開展聾文化研究的必要性  一、對(duì)“聾文化”概念的界定  二、當(dāng)代對(duì)于聾文化的研究及相關(guān)事件的回顧  三、開展聾文化研究的意義第二章  對(duì)聾文化研究的若干問(wèn)題探討——以美國(guó)為例  一、對(duì)聾文化開展研究的初哀  二、“聾文化”概念（界定）探源  三、聾文化相關(guān)問(wèn)題研究述評(píng)  四、聾文化的起源  五、聾文化的內(nèi)涵  六、聾文化的實(shí)踐及其爭(zhēng)論  七、聾文化的局限性  八、結(jié)語(yǔ)第三章  聾人世界——聾人成長(zhǎng)的個(gè)案實(shí)錄  一、無(wú)聲的童年  二、艱辛的成長(zhǎng)歷程  三、“你必須聾了才能明白”第四章  聾人文化的核心——手語(yǔ)一  一、手語(yǔ)的語(yǔ)言地位  二、對(duì)手語(yǔ)的一些常見誤解  三、手勢(shì)漢語(yǔ)和“通用手勢(shì)”問(wèn)題  四、手語(yǔ)與聾人的身份認(rèn)同第五章  聾人文化與聾校教育  一、聾人文化視野中的聾童觀  二、聾人文化視野下的聾校教育觀  三、聾人文化元素在聾校教育中的實(shí)現(xiàn)  四、結(jié)語(yǔ)第六章  聾人身份認(rèn)同  一、聾與聾人  二、“聾人”成為一種社會(huì)身份  三、兩種聾人身份  四、聾人身份認(rèn)同類型  五、聾人身份認(rèn)同的階段性  六、聾人身份認(rèn)同危機(jī)  七、最后的話第七章  美國(guó)聾人文化之聾人議程  第一節(jié)  聾人的身份建構(gòu)    一、“殘疾”建構(gòu)vs.“文化”建構(gòu)    二、“聾人”稱謂的社會(huì)內(nèi)涵    三、聾人少數(shù)族群的獨(dú)特性  第二節(jié)  聾人群體與殘疾人群體議程之比較    一、聾人群體與殘疾人群體在議程上的不同    二、聾人群體與殘疾人群體在議程上的關(guān)聯(lián)    三、聾人并入殘疾人群體的危機(jī)與契機(jī)  第三節(jié)  聾人世界的議程    一、贏得基本的人權(quán)    二、確保獲得有效的聾教育    三、改善聾人獲得信息的途徑    四、提升聾人文化，改善聾人的社會(huì)生活  第四節(jié)  憧憬·障礙·聯(lián)盟    一、聾人對(duì)文化建構(gòu)的憧憬    二、聾人文化建構(gòu)取代殘疾建構(gòu)面臨的障礙    三、聾人與聽人世界的聯(lián)盟附錄  附錄一  無(wú)聲的河——中外聾人題材電影中的文化意味  附錄二  我嫁給了聾人  附錄三  記世界聾人小姐鮑慶玲  附錄四  聾人家庭  附錄五  對(duì)聾人辦聾校的歷史背景及其存在價(jià)值的再認(rèn)識(shí)  附錄六  聾人故事——反映聾人文化的精華    一、經(jīng)典幽默    二、我們獨(dú)特的方式    三、新科技新障礙    四、傳統(tǒng)的危險(xiǎn)故事    五、不再有危險(xiǎn)  附錄七  近30年間（1980-2010）我國(guó)聾人著述列舉參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

這個(gè)宣言已經(jīng)被聾人社區(qū)所周知，并且標(biāo)志著美國(guó)聾文化開始注意聾人自豪感和聾人身份意識(shí)的培養(yǎng)。他們宣稱是一個(gè)語(yǔ)言少數(shù)群體，不是一個(gè)殘疾人群體。就像那些母語(yǔ)不是英語(yǔ)的少數(shù)民族一樣，只有當(dāng)他們與主流文化混合時(shí)才是殘疾的。聾文化者相信，如果每個(gè)人都使用手語(yǔ)，那么一直以來(lái)被視為殘疾的所謂交流障礙就會(huì)被消除。一些聾文化者提出采用“聾人世界”（deaf-world）這一詞語(yǔ)來(lái)為他們構(gòu)想中的社會(huì)身份和文化環(huán)境命名。這是一個(gè)所有聾人共享的世界，它實(shí)現(xiàn)的前提是雙文化環(huán)境的形成。一方面，“聾人世界”的人們都有相似的經(jīng)歷，并且都通過(guò)群體來(lái)維護(hù)自己的利益，所以這個(gè)世界可以超越國(guó)界；另一方面，“聾人世界”鼓勵(lì)各個(gè)聾人群體多元發(fā)展，維護(hù)和捍衛(wèi)“多元化”是聾人世界的本質(zhì)特征，需要特別指出的是，這個(gè)世界包括自覺(jué)接納聾文化的健聽人，比如聾文化者的健聽家人。聾文化者認(rèn)為，聾文化社區(qū)可以幫助個(gè)體減輕生活中的壓力。耳聾導(dǎo)致個(gè)體在很小的時(shí)候就形成了一個(gè)低自我的概念。聾童都曾經(jīng)歷與人交往時(shí)的沮喪，被人誤解時(shí)的尷尬，遭受家人的冷落與朋友的嘲笑。許多聾童被認(rèn)為是問(wèn)題兒童。這樣的標(biāo)簽嚴(yán)重影響了聾童自我建構(gòu)與發(fā)展，導(dǎo)致聾童充滿了不安全感、不確定感、孤獨(dú)感與疑惑感，甚至還可能導(dǎo)致他們自我的建構(gòu)越來(lái)越走向否定，將自身與“呆滯”、“愚鈍”、“白癡”之類的詞語(yǔ)聯(lián)系在一起。成年以后，在社會(huì)上也會(huì)隨之產(chǎn)生孤獨(dú)情緒，因?yàn)槊@人不能像健聽人一樣很好地理解聲音的意義，不能在主流社會(huì)流利地與人交流。參與聾文化社區(qū)有助于聾人正視耳聾，樹立聾人的身份意識(shí)?！耙粋€(gè)積極的自我意識(shí)不是怎么樣做一個(gè)健聽人，而是怎樣做一個(gè)聾人（聾文化社區(qū)成員）。”選擇融人聾文化社區(qū)的聾人大多因?yàn)橛X(jué)得在那里自己可以被接受、被理解，可以體驗(yàn)到具有相似心理需求的同伴關(guān)系。聾文化者認(rèn)為，只要聾人將耳聾看成是自己身份的一個(gè)組成部分，就標(biāo)志著他們開始接納自身了。而當(dāng)他們認(rèn)識(shí)到聾文化社區(qū)的語(yǔ)言和文化之后，之前作為一個(gè)耳聾者的孤獨(dú)感和絕望情緒就會(huì)慢慢消失。要融入這一社區(qū)，必須具有很高的手語(yǔ)水平。聾人社區(qū)還可以減輕聾人家庭的壓力，如果父母把聾童的降生看成是嚴(yán)重違背了自己的期望的話，可能會(huì)導(dǎo)致夫妻關(guān)系緊張，這些都會(huì)影響到孩子，嚴(yán)重一點(diǎn)的可能會(huì)導(dǎo)致孩子的自由空間減少，社會(huì)化程度大大降低，以至于整個(gè)家庭都與世隔絕起來(lái)。聾童消極的自我建構(gòu)、與社會(huì)脫離正好表明：聾文化社區(qū)在促進(jìn)聾童社會(huì)化方面具有非常重要的作用。

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《聾人文化概論》：河南省“十一五”重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目。

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