社會預(yù)測學(xué)基本原理

內(nèi)容概要

　　《社會預(yù)測學(xué)基本原理》主要從不同方面研究了社會預(yù)測的學(xué)科定位和社會預(yù)測的基本原理問題。作者認(rèn)為，自孔德和馬克思以來的社會學(xué)，一開始就具有重視社會預(yù)測的傳統(tǒng)。隨著當(dāng)代社會變遷的加快，社會預(yù)測的價值更是日益顯現(xiàn)。社會預(yù)測在社會學(xué)乃至整個社會科學(xué)中都具有極為重要的地位和作用，是一個勢在必建和振興的重要學(xué)科。而當(dāng)下的首要任務(wù)是：澄清人們對社會預(yù)測的誤解和加強社會預(yù)測基本理論的探討，使社會預(yù)測學(xué)的建立能夠打下堅實的根基。為此《社會預(yù)測學(xué)基本原理》著重對社會預(yù)測的博弈性原理、規(guī)律性原理、周期性原理、相似性原理、慣性原理、系統(tǒng)性原理以及測不準(zhǔn)原理等7大原理進行了深入探討。

作者簡介

　　閻耀軍，1987年畢業(yè)于華中師范大學(xué)中文系。現(xiàn)為天津社會科學(xué)院社會學(xué)研究所副研究員，兼任天津市未來與預(yù)測科學(xué)研究會常務(wù)副會長兼秘書長。主要研究方向和領(lǐng)域：社會預(yù)測理論、社會預(yù)警、社會發(fā)展評估及社會發(fā)展戰(zhàn)略。曾發(fā)表的專著2部，論文百余篇。主要有：《試論社會科學(xué)與社會預(yù)測》、《論社會預(yù)測主客體的互動反射性原理》、《社會預(yù)測的財博與博弈》、《為社會預(yù)測辯護》、《社會穩(wěn)定的計量與預(yù)警預(yù)控系統(tǒng)的構(gòu)造》、《中國大城市社會發(fā)展綜合評價指標(biāo)體系的構(gòu)建》等。其創(chuàng)新的學(xué)術(shù)觀點受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和較高評價，并為實踐中產(chǎn)生一定的影響。

書籍目錄

卷首語　應(yīng)當(dāng)為社會預(yù)測學(xué)立一個門戶第一章　人類社會與人類的社會預(yù)測第一節(jié)　人類和動物的社會以及預(yù)測和預(yù)感第二節(jié)　從古代龜蓍占卜走向現(xiàn)代科學(xué)預(yù)測第三節(jié)　社會預(yù)測在人類社會活動中的作用第二章　當(dāng)代社會變遷與社會預(yù)測的發(fā)展趨勢第一節(jié)　社會預(yù)測的需求隨著社會變遷的加速而急劇增長第二節(jié)　發(fā)達國家社會預(yù)測活動的四大特點和趨勢第三節(jié)　現(xiàn)代社會預(yù)測在中國的興起和三大發(fā)展趨勢第三章　社會預(yù)測與自然預(yù)測的主要差別第一節(jié)　社會預(yù)測與自然預(yù)測在主客體關(guān)系上的差別第二節(jié)　社會預(yù)測與自然預(yù)測在規(guī)律性上的差別第三節(jié)　社會預(yù)測與自然預(yù)測在復(fù)雜程度上的差別第四節(jié)　社會預(yù)測與自然預(yù)測在不確定性程度上的差別第四章　社會學(xué)視野中的社會預(yù)測及其分類第一節(jié)　廣義社會預(yù)測與狹義社會預(yù)測第二節(jié)　社會預(yù)測的基本分類第三節(jié)　社會預(yù)測的主要研究領(lǐng)域第五章　社會預(yù)測學(xué)作為社會科學(xué)中的橫斷學(xué)科第一節(jié)　社會預(yù)測是社會科學(xué)認(rèn)識過程的最終完成階段第二節(jié)　社會預(yù)測的效果是檢驗社會科學(xué)成功程度的標(biāo)準(zhǔn)第三節(jié)　社會預(yù)測是“認(rèn)識世界”向“改變世界”轉(zhuǎn)化的中介第四節(jié)　社會預(yù)測功能的強弱關(guān)系到社會科學(xué)的地位和前途第五節(jié)　社會科學(xué)中社會預(yù)測功能不發(fā)達的狀況亟待改善第六章　社會預(yù)測學(xué)作為社會學(xué)中的分支學(xué)科第一節(jié)　社會預(yù)測學(xué)是社會學(xué)中勢在必建的分支學(xué)科第二節(jié)　社會預(yù)測學(xué)在社會學(xué)母體中成長和分化第三節(jié)　社會學(xué)視野中的社會預(yù)測學(xué)的研究內(nèi)容第四節(jié)　社會預(yù)測學(xué)研究的重點和難點第七章　社會預(yù)測的主客體關(guān)系及其博弈性原理第一節(jié)　社會預(yù)測客體的因應(yīng)與自我實現(xiàn)預(yù)言第二節(jié)　社會預(yù)測主客體的互動反射第三節(jié)　社會預(yù)測的主客體博弈與納什均衡第八章　社會規(guī)律與社會預(yù)測的規(guī)律性原理第一節(jié)　社會運動究竟有無規(guī)律可循第二節(jié)　社會規(guī)律與自然規(guī)律的共通性和一致性第三節(jié)　自然規(guī)律在社會預(yù)測中的應(yīng)用及其限度第九章　社會周期與社會預(yù)測的周期性原理第一節(jié)　周期性是自然界和人類社會的普遍命題第二節(jié)　人類利用周期性進行預(yù)測的歷史考察第三節(jié)　社會周期的特點與社會預(yù)測第十章　相似現(xiàn)象與社會預(yù)測的相似性原理第一節(jié)　充斥整個宇宙的相似現(xiàn)象第二節(jié)　相似性能否用于社會預(yù)測第三節(jié)　相似類推的內(nèi)在機理和仿真模型第十一章　社會慣性與社會預(yù)測的慣性原理第一節(jié)　慣性是宇宙間的一種普遍現(xiàn)象第二節(jié)　社會慣性的表現(xiàn)形式和影響因素第三節(jié)　利用慣性原理進行社會預(yù)測的局限性第十二章　社會系統(tǒng)與社會預(yù)測的系統(tǒng)性原理第一節(jié)　任何社會預(yù)測都應(yīng)當(dāng)是對系統(tǒng)的預(yù)測第二節(jié)　系統(tǒng)論及其對社會預(yù)測的理論意義第三節(jié)　社會預(yù)測應(yīng)當(dāng)遵循系統(tǒng)論的理論原則第十三章　社會預(yù)測的不確定性與測不準(zhǔn)原理第一節(jié)　社會系統(tǒng)的不確定性第二節(jié)　社會預(yù)測為什么會有測不準(zhǔn)性第三節(jié)　社會預(yù)測的魅力和意義所在參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　總序　　——如何對待大問題及如何回答一連串的問題　　德國著名軍事理論家克勞塞維茨在他的傳世名作《戰(zhàn)爭論》中說：“大問題造就人才”。何謂大問題？我想有兩個方面，一是事關(guān)大局，二是難以解決。難而不大不能稱之為大問題，因為沒有普遍意義；大而不難也不能稱之為大問題，因為很容易就解決的問題很快就不成其為問題了，又何談問題之大呢？所以我看可以把克氏的這句話改為或看作為“大而難的問題造就人才”?！　】耸系倪@個論斷也適用于社會科學(xué)研究領(lǐng)域。在社會科學(xué)領(lǐng)域中，問題不大，社會需求就不強，從而很難獲得社會提供的物質(zhì)支持，以至研究無法進行，當(dāng)然出不了人才。問題不難，一般的人誰都可以解決的研究課題，只能造就一般的人才；比較難的課題，只有少數(shù)比較優(yōu)秀的科研工作者才能解決的問題，能夠造就出比較優(yōu)秀的人才；非常難的問題，只有極少數(shù)非常優(yōu)秀的學(xué)者才能解決的問題，才能造就出杰出的人才。所以我們得到的啟示是：想當(dāng)將軍的士兵應(yīng)當(dāng)敢打大仗、敢打難仗，因為只有在這種戰(zhàn)斗中才有機會立大功、立奇功，一如當(dāng)年岳武穆奮起抗金，志在“還我河山”；有志氣有勇氣的學(xué)者應(yīng)當(dāng)敢選大課題，難課題，因為只有這樣的課題才是有攀登價值的高峰，一如陳景潤之于“哥德巴赫猜想”，直指數(shù)學(xué)王冠上的明珠?！　∩鐣茖W(xué)中的大難題很多，“社會預(yù)測學(xué)”不僅列居其一，而且是個老大難問題。從考古發(fā)現(xiàn)來看，人類遠(yuǎn)在五千年前就開始用龜甲占卜的方法預(yù)測未來。幾千年來，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，人類對此付出了鍥而不舍的努力，其間發(fā)明的預(yù)測方法多達幾百種，直到今天人們用現(xiàn)代數(shù)學(xué)模型并輔以電子計算機預(yù)測未來，但是人們對未來的預(yù)測仍感到撲朔迷離，每每陷于困惑，頻頻出現(xiàn)失誤。從社會運行的速度來看，從古至今至將來是越來越快，而人類對社會預(yù)測的需求也隨之越來越強烈，好比駕車，車速越快要求駕駛員看得越遠(yuǎn)，反應(yīng)越快，否則就越加危險。從社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度來看，從古至今至將來是越來越復(fù)雜，因而需要預(yù)測的方面和問題也就越來越多，多到僅憑個人的大腦和單個學(xué)科已經(jīng)無法駕馭，致使人們不時發(fā)出“預(yù)測之難”的慨嘆！從社會預(yù)測和自然預(yù)測的比較來看，在自然預(yù)測領(lǐng)域中“天有不測風(fēng)云”，預(yù)測已經(jīng)很難；在社會預(yù)測領(lǐng)域中“人有旦夕禍?！?，比之自然預(yù)測更是難上加難。從人們對事物的認(rèn)識層次或思維過程：描述——解釋——預(yù)測來看，預(yù)測是最難做到的。預(yù)測不難，古代大思想家教育家孔子50歲讀《易經(jīng)》，不會讀到“緯編三絕”；預(yù)測不難，現(xiàn)代大思想家馬克思創(chuàng)立歷史唯物論也不會用40年。反過來看，正因為難，才成就了兩位“巨型人才”?？偠灾?，社會預(yù)測伴隨著人類社會的整個歷史，涉及社會的方方面面，面對著越來越復(fù)雜的研究對象和越來越強烈的社會需求，問題不可謂不大，不可謂不難，足以堪稱為社會科學(xué)研究中的“大問題”?！　∧敲?，應(yīng)該如何對待大問題？宋代學(xué)者蘇洵《上田樞密書》云：“天下之學(xué)者，孰不欲一蹴而造圣人之域”，但實際上這是不可能的。所以，大問題的特點之一，即其往往不是一個人或一代人能夠解決的。岳飛和陳景潤雖因敢于問鼎大問題而成名，但其實并沒有最終解決大問題，他們只是解決了大問題中的部分問題，或者說是在解決大問題的道路上推進了重要的一步，做出了突出的貢獻。個人的力量是有限的，人的生命也是有限的，除非出現(xiàn)天才。但天才也得站在巨人的肩膀上才能解決大問題，所以歸根結(jié)底，大問題的最終解決，還是要靠人們前赴后繼的不懈努力，不可一蹴而就。至于像孔子和馬克思這樣的“巨型人才”，我們不能望其項背，也無意想成為什么了不起的人才，我們只是對大問題本身感到更加強烈的興趣，只是在科研選題時常記起老百姓的“困難像階梯”的俗話，覺得只有比較困難的課題才有意思、有意義，而且克服了困難，就可以再上一個階梯。當(dāng)然，選了“大問題”不一定就能完全解決，但探索是必要的和有意義的，至少可以拋磚引玉為別人鋪平一些道路?？傊蒲信d趣和使命感是主要的，至于自己能否因這個“大問題”而被造就成“人才”，那并不是本意所在。我的本意是希望在大問題面前做一名敢于過河的小卒，但更希望能夠有一個軍團去開疆拓土，在前赴后繼的人里面，隨著大問題的逐步解決，能夠出現(xiàn)一批不同層次的人才。在此引用克氏“大問題造就人才”的話，旨在與諸君共勉?！　〈髥栴}還有一個特點就是它不是一個單純的而是一個復(fù)合的問題。我們在研究過程中常會有這種經(jīng)驗，就是在研究問題的時候，隨著研究的步步深入，會發(fā)現(xiàn)問題里面還會套著新的問題，？“如入萬山圈子里，一山放出一山攔”，問題越大復(fù)合性就越強。所以大問題往往是由一連串的中小問題構(gòu)成的問題系列，是由一連串顯在問題和潛在問題構(gòu)成的問題系列。這個問題系列會形成一個復(fù)雜的樹型結(jié)構(gòu)或鏈型結(jié)構(gòu)，讓你皓首窮經(jīng)也難以盡解。拿本書要研究的社會預(yù)測問題來說，首先遇到的問題就是人類究竟能不能進行社會預(yù)測？隨后就會接連遇到：社會預(yù)測在什么情況下是可能的，在什么情況下是不可能的？社會預(yù)測如果能夠成立，那么其進行社會預(yù)測的哲學(xué)基礎(chǔ)是什么？現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)又是什么？現(xiàn)代新興學(xué)科除老三論外，還有耗散結(jié)構(gòu)論、突變論、協(xié)同論、混沌理論、自組織理論、超循環(huán)理論以及復(fù)雜科學(xué)等等，這些學(xué)科對社會預(yù)測有什么啟示？現(xiàn)代社會中的社會預(yù)測與傳統(tǒng)社會中的社會預(yù)測有哪些重大變化和區(qū)別？如何把現(xiàn)代科學(xué)理論融會于社會預(yù)測之中？自然預(yù)測方法能否用于社會預(yù)測？社會預(yù)測與自然預(yù)測之間有什么差別？這些差別對社會預(yù)測的理論和方法有什么影響？社會預(yù)測所依賴的認(rèn)識論依據(jù)即基本原理是什么？在社會預(yù)測的基本原理中如何解決所謂的“蝴蝶效應(yīng)”和“俄狄浦斯悖論”？在社會預(yù)測技術(shù)方法中，如何成功地運用數(shù)學(xué)和計算機科學(xué)解決社會預(yù)測定量化的難題？還有，從縱向來看，人類的預(yù)測活動有數(shù)千年歷史，如何總結(jié)這漫長的社會預(yù)測思想史？傳統(tǒng)預(yù)測思想中有沒有值得汲取的精華，如何去蕪存精？從橫向來看，人類社會預(yù)測活動分布在眾多領(lǐng)域，如何總結(jié)各個領(lǐng)域預(yù)測活動的特殊規(guī)律并使之上升為一般規(guī)律？再有，現(xiàn)代社會預(yù)測的前提和基礎(chǔ)是社會計量，它和自然科學(xué)領(lǐng)域?qū)ξ锘F(xiàn)象的計量不同，屬于對非物化現(xiàn)象的計量，那么如何對復(fù)雜的非物化現(xiàn)象進行計量？這至今仍是困擾社會科學(xué)家的難題。從應(yīng)用來看，社會預(yù)測應(yīng)用的重要方面是社會預(yù)警，如何進行社會預(yù)警？如此等等，這些都是當(dāng)前的前沿和熱點難點問題，不一而足。所有這些已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和尚未發(fā)現(xiàn)的問題，都是我們在建立社會預(yù)測學(xué)中不能不回答和不能不解決的問題?！　∧敲?，如何解決這一連串的問題？問題很復(fù)雜，回答很簡單：飯得一口一口地吃，仗得一仗一仗地打，問題得一個一個地解決，寄希望于有更多的學(xué)者參加到解決這個問題的隊伍中來，寄希望于有一茬接一茬的學(xué)者鍥而不舍地解決這個問題。但是我們不能等到問題完全解決了再來出書，而且一本書肯定也容納不下這么多的問題，“集大成”有一個過程，而且那肯定是后人或以后的事情。因此我們想出了這么一個出“多卷本”的主意：隨著研究工作的深入和進展，先把自認(rèn)為業(yè)已解決了的部分問題發(fā)表出來，一卷一個相對集中的主題，一卷反映一個階段的成果，一步一個腳印，希望積跬步以至千里，聚片腋以成裘衣?！　哪壳暗难芯窟M展來看，第一卷以探討社會預(yù)測學(xué)的基本理論為主題，第二卷以研究現(xiàn)代實證性社會預(yù)警為主題，第三卷將以研究現(xiàn)代社會預(yù)測方法為主題，第四卷將以闡述社會預(yù)測學(xué)的諸相關(guān)學(xué)科為主題，第五卷將以評介社會預(yù)測的名人名著和著名研究機構(gòu)為主題，第六卷將以解析中國傳統(tǒng)預(yù)測術(shù)為主題……總之，作者不限于一人或多人，次序也不限于暫定先后，卷本數(shù)量和名目也不限于目前設(shè)想，每卷字?jǐn)?shù)在20萬字左右，出版時間也不做嚴(yán)格限定，一年可出一卷也可出多卷，也可多年出一卷，一切以當(dāng)時的實際情況而定?！　「兄x學(xué)術(shù)界前輩支持和鼓勵我的這一想法，感謝社會科學(xué)文獻出版社的朋友使我的這一想法能夠付諸實施，我還要預(yù)先感謝將來能夠參加到這個多卷本撰寫中來的學(xué)者，并預(yù)祝他們能夠通過社會預(yù)測學(xué)的研究，成為解決大問題的人才。　　……

編輯推薦

　　人類的預(yù)測和動物的預(yù)感有區(qū)別嗎？社會預(yù)測和自然預(yù)測是一回事嗎？《社會預(yù)測學(xué)基本原理》從社會預(yù)測的角度重新審視了人類探索未來的歷史……自然科學(xué)對百年之后事件的預(yù)測甚至可以精確到秒，而社會預(yù)測為什么不能對未來編出“社會日歷”？本書將用“俄狄浦斯效應(yīng)”、“蝴蝶效應(yīng)”、“社會預(yù)測的賭博與博弈”、“自我實現(xiàn)的預(yù)言”和“自我否定的預(yù)言”向你解析其中奧秘……“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍?！保鐣烤鼓懿荒茴A(yù)測？社會預(yù)測在什么條件下是可能的，在什么條件下是不可能的？本書將向您揭示社會預(yù)測的7大原理。

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