吳梅講詞曲

前言

學術研究需要長期的積累，也需要一代又一代的傳承。有了前人的成果，后人才能有發(fā)展的基礎。如果沒有前人的成果，后人不得不重復前人的研究，而且未必能達到前人的高度，“廣陵絕響”是人類學術史上經(jīng)常不得不面對的千古遺恨。要是人類的學術研究成果始終能得到傳承，人類能取得的進步肯定要大得多。秦始皇時代，多數(shù)儒家經(jīng)典被付之一炬，或者被禁止傳播。博士伏生將《尚書》藏在墻壁間，秦漢之際的戰(zhàn)亂過后大部分已經(jīng)遺失，只剩下二十九篇。伏生就以此為基礎，終身傳授《尚書》。在他九十余歲時，漢文帝派晁錯去他家學習。此時伏生已口齒不清，由他女兒轉述才大致完成傳授。盡管由于雙方所操方言的差異，導致晁錯的一些誤解，但基本內容還是得以流傳?！靶奖M火傳”，靠的是火種不滅。中華文明能夠長盛不衰，并發(fā)揚光大，靠的就是一代代的火種。印刷術的發(fā)達在很大程度上保證了書籍的流傳，但人為的破壞還是會使有些書籍從此毀滅，往往使一門學問后繼無人。而且，對嚴謹?shù)膶W者來說，總會有一些研究的心得或某項具體成果來不及整理成文，或者因種種原因沒有發(fā)表，只能靠口耳相傳。

內容概要

　　本書從吳梅先生現(xiàn)存著作中精選反映其學術成就的文著，包括《詞學通論》、《曲學通論》、《中國戲曲概論》及散論文字，基本反映吳梅先生在詞學、曲學、戲劇等三方面的學術成就。

作者簡介

吳梅（1884一1939），字瞿安，號霜壓，江蘇長洲（今蘇州）人。近代戲曲理論家和教育家，詩詞曲作家。先生終生執(zhí)教，自1905年至1916年，先后在蘇州東吳大學堂、存古學堂、南京第四師范、上海民立中學任教。1917年至1937年間，在北京大學、東南大學、南京中央大學、中山大學、光華大學、金陵大學任教授。其一生致力于戲曲及其他聲律研究和教學。主要著作有《顧曲麈談》、《曲學通論》、《中國戲曲概論》、《元劇研究》、《南北詞譜》等。又作有傳奇、雜劇十二種。培養(yǎng)了大量學有所成的戲曲研究家和教育家。

書籍目錄

中國戲曲概論序卷上卷中卷下詞學通論第一章 緒論第二章 論平仄四聲第三章 論韻第四章 論音律第五章 作法第六章 概論一唐五代第七章 概論二兩宋第八章 概論三金元第九章 概論四明清曲學通論自敘第一章 曲原第二章 宮調第三章 調名第四章 平仄第五章 陰陽第六章 作法(上)第七章 作法(下)第八章 論韻第九章 正訛第十章 務頭第十一章 十知第十二章 家數(shù)

章節(jié)摘錄

內廷七種：內廷供奉曲七種，大半出華亭張文敏之手。乾隆初，純廟以海內升平，命文敏制諸院本進呈，以備樂部演習。凡各節(jié)令皆奏演，其時典故，如“屈子競渡”、“子安題閣”諸事，無不譜人，謂之《月令承應》。其于內廷諸慶事，奏演祥征瑞應者，謂之《法宮雅奏》。其于萬壽令節(jié)前后，奏演群仙神道添壽錫禧，以及黃童白叟含哺鼓腹者，謂之《九九大慶》。又演目蓮尊者救母事，析為十本，謂之《勸善金科》，于歲暮奏之，以其鬼魅雜出，以代古人儺祓之意。演唐玄奘西域取經(jīng)事，謂之《升平寶筏》，于上元前后日奏之。其曲文皆文敏親制，詞藻奇麗，引用內典經(jīng)卷，大為超妙。其后又命莊恪親王譜蜀漢三國典故，謂之《鼎峙春秋》。又譜宋政和間梁山諸盜及宋金交兵、徽欽北狩諸事，謂之《忠義璇圖》。其詞皆出日下游客之手，惟能敷衍成章，又抄襲元明《水滸》、《義俠》、《西川圖》諸院本，不及文敏多矣?！段鳂恰罚涸X庵《西樓記》，頗負盛名，歌場盛傳其詞，然魄力薄弱，殊不足法。惟《俠試》北詞，尚能穩(wěn)健，而收尾不俊，已如強弩之末，蓋才不豐也。即世傳[楚江情]一曲，亦抄襲周憲王舊詞（見《誠齋樂府》），籜庵不過改易一二語而已，而能傾動一時，殊出意外?！讹髁甏骸罚捍擞涀V徐適、黃展娘事，又名《雙影記》。以玉杯、古鏡、法帖作媒介，而寄慨于滄海之際，雖摹寫艷情，頗類玉茗，而整齊緊湊，可與《鈞天樂》相頡頏。余最愛《賦玉杯》之[宜春令]、《詠法帖》之[三學士]，此等文字，曲家從來所未有，非胸有書卷，不能作也。[宜春令]云：“司徒卣，尚父彝，拜恩回朱衣捧持。到如今錦茵雕幾，一朝零落瓶罍恥。何如帶趙玉今完，甌無缺紫窯同碎。晴窗斗茗持杯，舊朝遺惠?！盵三學士]云：“秘閣牙簽今已矣，過江十紙差池。想不到城南杜姥凄涼第，倒藏著江上曹娥絕妙碑。只是留香帖付阿誰？”其意致新穎，實則沉痛。又[泣顏回]云：“蘚壁畫南朝，淚盡湘川遺廟。江山馀恨，長空黯淡芳草。鶯花似舊，識興亡斷碣先臣表。過夷門梁孝臺空，人西洛陸機年少?！庇帜┱踇集賢賓]云：“走來到寺門前，記得起初敕造，只見赭黃羅帕御床高。這壁廂擺列著官員輿造，那壁廂布設些法鼓鐘鐃。

編輯推薦

《吳梅講詞曲》是吳梅編著的，由鳳凰出版社出版。

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