培根隨筆

內(nèi)容概要

　　《培根隨筆》包括58篇散文隨筆，重在對人性中的某個側(cè)面或人生的某種境遇闡述見解。其中涉及了真理、宗教、信仰、婚姻、愛情、善良、勇敢、貴族、旅行、友誼、強(qiáng)國之道、財富、言談、青年與老年等人生各個方面，涵蓋范圍廣，同時也都進(jìn)行了透徹的分析?！　≡凇墩撟x書》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！笨梢娮x書的重要性，它可以讓人獲得知識，從而一改變?nèi)说拿\(yùn)，所以我們的一生都要讀書。這篇還講到了讀書的三個用處：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為增長才智。又說了有些書可以淺嘗輒止，有些可以囫圇吞棗，但是少量書則須細(xì)細(xì)品嘗，慢慢消化。讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精確，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯?？傊?，通過讀書獲取知識能塑造人的性格！不僅如此，連心智上的各種缺陷都可以通過讀書來改善。　　在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩份快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾訴，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的人生增添色彩?！　　墩撁馈愤@是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理?！懊馈北旧硎莻€很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以沒必要抱怨自己外在的缺陷，因為內(nèi)在美更加重要。美德往往重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“自然之美要勝于裝飾之美，而優(yōu)雅莊重的行為之美又勝于自然之美?！弊匀恢朗且粋€人的五官相貌，裝飾之美指一個人經(jīng)過修飾之后的整體形象。而優(yōu)雅莊重的行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者之中最高也最美?！　≡凇墩摬乱伞分?，培根說道：“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露出來。這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時，你已經(jīng)預(yù)先作好了免受其害的準(zhǔn)備；當(dāng)這種猜疑被推翻時，你又可以避免無端的誤會好人?！笨梢娫谌说囊簧校乱芍徊贿^是人的思想在作怪，所以要有正確的判斷力。　　《論嫉妒》中，我們會認(rèn)識到，彼此越了解，嫉妒心會越來越高。人可以允許一個陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容忍下身邊人的種種上升的趨勢。一個循序漸進(jìn)地高升的人也不會招來嫉妒。因為這種人的提升被看做是正當(dāng)?shù)?。嫉妒在人的生涯中是必?jīng)之路，同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢。　　《論時機(jī)》，他在篇中說到：“在事情初始之際抓住時機(jī)，絕對是至高無上的智慧。……在危險尚未來臨之際給予其迎頭痛擊，勝于太長時間地注視著危險的臨近而毫無動作?！比说囊簧芏嗍虑槭菬o法用確定來準(zhǔn)確描述的，總是充滿了無數(shù)的偶然，所以抓住機(jī)遇是成功的首要因素，就一生而言，大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。因此要想有所作為，一定要善于審時度勢，看清事情發(fā)展的趨勢，有良好的洞察力去感知機(jī)遇的產(chǎn)生。機(jī)遇往往是突然地或不知不覺地出現(xiàn)的，有時甚至永遠(yuǎn)不為人所知。善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì)：要隨時做好準(zhǔn)備，不要機(jī)遇來的時候臨時抱佛腳。不僅要盡可能地獲取各種各樣的廣博的知識，還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。要從小事做起，認(rèn)真地做好每一件事。一旦出現(xiàn)機(jī)遇了，就全力以赴?！　∈聦嵣希杜喔S筆》就是這樣一本要細(xì)細(xì)品嘗，慢慢消化的好書。要讀透了才能知道其中的道理，雖然只是一本隨筆集，但是好比一本史書、讀懂之后能夠讓你聰慧、明智、莊重、善辯。

作者簡介

　　弗蘭西斯·培根（1561－1626），英國杰出的哲學(xué)家、思想家和文學(xué)家，著有《學(xué)術(shù)之進(jìn)步》、《新工具》、《新大西島》和《隨筆集》等。《隨筆集》共五十八篇，內(nèi)容涉及到人類生活的方方面面。此書語言簡潔，文筆優(yōu)美，說理透徹，警句迭出，幾百年來深受各國讀者喜愛。培根學(xué)識淵博且通曉人情世故，對談及的問題均有發(fā)人深省的獨到見解，所以今人讀《隨筆集》猶如聽一位睿智的老者談經(jīng)論道，對修身養(yǎng)性不無裨益。

書籍目錄

一　論真理二　論死亡三　論宗教統(tǒng)一四　論復(fù)仇五　論逆境六　論偽裝與掩飾七　論父母與兒女八　論婚姻與獨身九　論嫉妒十　論愛情十一　論高位十二　論勇敢十三　論善良十四　論貴族十五　論叛亂十六　論無神論十七　論迷信十八　論旅游十九　論帝王二十　論忠告二十一　論時機(jī)二十二　論狡猾二十三　論自私二十四　論革新二十五　論迅捷二十六　論小聰明二十七　論友誼二十八　論消費二十九　論強(qiáng)國之道三十　論養(yǎng)生三十一　論猜疑三十二　論言談三十三　論殖民三十四　論財富三十五　論預(yù)言三十六　論野心三十七　論宮廷娛樂活動三十八　論人的天性三十九　論習(xí)慣四十　論幸運(yùn)四十一　論放貸四十二　論青年與老年四十三　論美四十四　論殘疾四十五　論建筑四十六　論園藝四十七　論談判四十八　論隨從和朋友四十九　論律師五十　論讀書五十一　論黨派五十二　論禮貌五十三　論稱贊五十四　論虛榮五十五　論榮譽(yù)五十六　論司法五十七　論憤怒五十八　論變遷

章節(jié)摘錄

　　一 論真理　　“什么是真理？”彼拉多當(dāng)年提這個問題的時候，是不期望得到答案的。世人多數(shù)心隨境遷，他們認(rèn)為堅持一種信念就等于自戴一種枷鎖，會使思想和行為無法自行其事。作為一種學(xué)派，雖然懷疑論早已消逝，但持這種觀點者卻仍大有人在——盡管他們的觀念并不像古人那樣清晰而透徹?！　∪藗儗幵缸冯S詭言，也不去追隨真理前行，不僅由于探索真理是艱苦的，真理會約束人的幻想，而且是由于詭言更能迎合人性中的那些惡習(xí)。后期希臘有一位哲學(xué)家曾探討過這個問題，因為他不能理解，為什么一些欺世詭言能如此迷人，盡管它們既不像詩歌那樣優(yōu)美，又不像經(jīng)商那樣能使人致富。我也不懂這究竟是為什么——難道人們僅僅是為了愛好虛假而追求虛偽嗎？也許因為真理好像陽光，在它的照耀下，人世間所上演的那種種假面舞會，遠(yuǎn)不如在半明半暗的燭光幻象下顯得華麗?！　κ廊藖碚f，真理猶如珍珠，它要在陽光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩?！　≌嬲婕偌俚脑幯詴o人帶來愉快。假如把人們內(nèi)心那種種虛榮心、虛妄的自我估計、各種異想天開的揣想都清除掉，許多人的內(nèi)心將會顯露出原來是多么的渺小、空虛、丑陋，以至連自己都感到厭惡。對這一點，難道有誰會懷疑嗎？　　曾有先哲責(zé)備“詩”，誣之為“魔鬼的迷幻藥酒”，因為詩不僅出自于幻想，而且其中總有著虛幻的成分。而實際上詩又怎么會比謬誤更誘惑人呢？真正可怕的，并不是那種人人都難以避免的一念之差，而是那種深入習(xí)俗、盤踞于人心深處的謬誤與偏見?！　”M管人世腐敗，但只要人接觸到真理，就一定會被真理所征服。因為真理既是衡量謬誤的尺度，又是衡量自身的尺度。神圣的教義是——追求真理而與之同在，認(rèn)識真理而敢于面對，信賴真理而對之皈依，這才是人性的崇高境界?！　≡谏系蹌?chuàng)世的最初日子里，他首先創(chuàng)造了光——即首先是知覺，其次是理智，最后賜給人類以良知的明智之光。上帝把光明賜予混沌的物質(zhì)世界，又在安息日用光明照亮了人類的心靈，并且至今還把神圣的光輝賜予他所恩寵的選民?！　∮幸慌筛行灾髁x哲學(xué)，它在許多方面都是膚淺的，但其中一位詩人卻由于向往并且追求真理而流芳于世。他曾說過：“居高臨下遙看顛簸于大海中的航船是愉快的，站在堡壘中遙看激戰(zhàn)中的戰(zhàn)場也是愉快的，但是沒有能比攀登于真理的高峰之上而俯視塵世中的種種謬誤與迷障、煙霧和曲折更愉快了！”——只要俯瞰者不自傲自滿，那么這些話的確說得好極了！是啊，一個人如果能在心中充滿對人類的博愛，行為上也遵循崇高的道德律法，永遠(yuǎn)圍繞真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖生在人間，也就等于步入天堂了?！　∫陨险劻松駥W(xué)和哲學(xué)方面的真理，還要再談?wù)剬嵺`的真理。那些甚至根本不相信真理存在的人，也不能不承認(rèn)光明正大是一種崇高的美德。偽善正如假幣，也許可以騙取到貨物，但它畢竟不能體現(xiàn)真正的價值。欺詐的行為像蛇，它無法用足站立，而只能靠肚皮爬行?！　]有任何罪惡比虛偽和背叛更可恥了！所以蒙田在研究“騙子”這個詞為何如此可憎時這樣說道：“深思一下吧！說謊者是這樣一類人，他敢狂妄地面對上帝，卻不敢勇敢地面對世人！”　　事實正是如此！曾經(jīng)有一個預(yù)言說，基督返回人間的時刻，就是無法在大地上找到誠實者的時候——因為謊言就是請求上帝來執(zhí)行末日審判的喪鐘。對于虛偽和欺詐者們，這可是一個嚴(yán)肅的警告啊！

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