被選擇與被遮蔽的現(xiàn)實(shí)

內(nèi)容概要

中國(guó)電影中的現(xiàn)實(shí)主義是在特殊的歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展的，它的身上體現(xiàn)出了極其明顯的意識(shí)形態(tài)性.從1930年代到1970年代，政治意識(shí)形態(tài)對(duì)電影的強(qiáng)勢(shì)介入和強(qiáng)力干預(yù)，將中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影逐漸引向“一元化”的封閉發(fā)展道路。在新時(shí)期電影中，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神的偏離和迷失，也讓中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影遭遇了新的尷尬與困惑。

作者簡(jiǎn)介

周涌，1968年生，電影學(xué)博士，現(xiàn)為中國(guó)傳媒大學(xué)教授。多年從事影視劇創(chuàng)作研究及教學(xué)，并創(chuàng)作影視劇本300余部（集）。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論第一章 現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)　一、關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義　二、現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)　三、電影史第二章 現(xiàn)實(shí)主義電影的建構(gòu)　一、生存壓力下的1920年代中國(guó)電影　二、早期中國(guó)電影對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注　三、革命現(xiàn)實(shí)主義電影的建構(gòu)　四、建構(gòu)完成后的隱憂：一元化初露端倪第三章 走向“一元化”的電影　一、體制化：電影生產(chǎn)體系的重構(gòu)　二、一元化：創(chuàng)作者的思想改造　三、現(xiàn)實(shí)主義電影：1949－1976　四、走向一元化第四章 開(kāi)放中的迷失：1976年后的現(xiàn)實(shí)主義電影　一、從“傷痕”到“尋根”：回歸申的偏離　二、“寫(xiě)真實(shí)”：電影的自覺(jué)　三、開(kāi)放中的迷失：“現(xiàn)實(shí)”與“現(xiàn)時(shí)”結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)致謝

章節(jié)摘錄

插圖：深刻的人道主義思想和對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)清醒而深邃的批判精神，是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)貫穿始終的特點(diǎn)。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家們追求建立理性王國(guó)的理想，高張起“自由”、“平等”、“博愛(ài)”和“個(gè)性解放”的人道主義旗幟。法國(guó)大革命后，啟蒙思想家們的資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)的幻想無(wú)情地破滅了。但他們的思想血液卻依舊流淌在19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家們的血管中。不同的是，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家們把對(duì)理性王國(guó)的熱切呼喚變成了對(duì)資本主義反理性現(xiàn)實(shí)的無(wú)情批判。他們清醒地看清了法國(guó)大革命后建立起來(lái)的“理性的國(guó)家完全破產(chǎn)了”的事實(shí)，看清了“和啟蒙學(xué)者的華麗約言比起來(lái)，由‘理性的勝利’建立起來(lái)的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅極度令人失望的諷刺畫(huà)”①。之后，便重新高舉起人道主義的大旗，開(kāi)始以冷峻的目光審視資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。勇敢地直面現(xiàn)實(shí)、直面人生，以人道主義為武器來(lái)批判現(xiàn)實(shí)成為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一個(gè)根本特征。巴爾扎克在《人間喜劇》中編制惡習(xí)的清單，搜集情欲的主要事實(shí)來(lái)展開(kāi)對(duì)社會(huì)的批判。司湯達(dá)的《紅與黑》則從人道主義的“自由”、“平等”和“個(gè)性解放”精神出發(fā)，深刻地批判了復(fù)辟時(shí)期封建等級(jí)制度對(duì)一代富有進(jìn)取心的小資產(chǎn)階級(jí)平民青年的殘酷壓制和吞噬。

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